اسم الله : اللطيف Allah’s Name The Subtly kind

 

اسم الله : اللطيف

Allah’s Name The Subtly kind

الحمد لله
فإن أشرف العلم مطلقًا هو العلم الذي يعرِّف المؤمن بربه، ويدله على مولاه، ولا ريب أن أقرب الطرق لذلك هو التعرف على معاني أسمائه وصفاته – عز وجل - ، بل إن هذا العلم من أعظم ما يملأ القلب إيمانًا بالله، وحبًا لله، حتى إن المتشبع به، لينقاد ـ بعون الله ـ إلى فعل الطاعة وترك المعصية بسهولةٍ لا يكاد يجدها في مؤثر آخر.
وإذا كان من القبيح أن يجهل الإنسان أحوال أهله وأسرته القريبة، فما الظن بالجهل بمعاني ربه الذي خلقه ورزقه وكساه وآواه وعافاه؟!
ووالله إن من أعظم الحرمان العظيم أن ترى بعض المسلمين يعيش فترة من دهره، بل ربما انقضى عمره ومات وهو لم يتعلم أو يسأل عن معاني ما يمر به من أسماء حسنى وصفاتٍ عُلا في كتاب الله أو سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - مع تيسر ذلك له!
أيها المسلمون:
هذا مقام عظيم أقفه اليوم، يرتعش له البدن، ويرتجف له الفؤاد؛ وُحقّ لكل من يقفه أن يكون كذلك ..
إنني أقف لأتحدث عن من لا يحصي عبده ثناء عليه، هو – سبحانه وتعالى - كما أثنى على نفسه، إنني أتحدث عن قطرة من بحر، وجزء يسير من معاني اسم من أسماء الله الحسنى التي تعرف إلى عباده بها، وللإيمان به ومعرفة معانيه الأثر الإيماني العظيم، وتحقيق السكينة الكبيرة للقلب، إنه اسم الله "اللطيف".

Allah’s Name The Subtly kind

Thanks to Allah

The most spectacular science is the science that makes the believer knows his Allah

Surely the closest way to do this is to recognize the meanings and attributes of his (Allah) names

Indeed, this science

fills the heart with faith in Allah, with love to Allah, so that, with Allah help, it leads to obedience and to leave transgression with a ease that is hardly found in any other influence

It is bad that a person ignores conditions of his family and relatives, then it is also bad to ignore the names of Allah, who created him, who clothed him, and who gave him shelter

It is a great deprivation to see some Muslims living for a long time, and perhaps even their lives have passed and they haven't been taught or asked about the meaning of the names of Allah or of the Sunnah of the Prophet, even though that is possible for them

O Muslims: This is a great shrine that I stand today, for which the body and the heart tremble for it. And everyone who stands by in my position should be like this.. I stand to talk about the one whose servant does not count his praise, he – the Almighty – as he praised himself, I am talking about a drop from the sea, and a small part of the meanings of one of the names of Allah that are known to his servants, to have faith in it and to know its meanings, and its great effect on the serenity of the heart, for it is the name of Allah, The Kind

*من أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة " اللطيف " ، قال تعالى " أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللطِيفُ الْخَبِيرُ " الملك/14 ، وقال عز وجل" وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا " الأحزاب/34.
ولهذا الاسم معنيان عظيمان :
الأول : أن الله يعلم دقائق الأمور وخفاياها ، وما في الضمائر والصدور .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي شارحًا معنى هذا الاسم " الذي لَطُفَ علمه حتى أدرك الخفايا ، والخبايا ، وما احتوت عليه الصدور، وما في الأراضي من خفايا البذور " .انتهى من "تفسير أسماء الله الحسنى " للسعدي :ص: 225.
المعنى الثاني : أن الله تعالى يحسن إلى عباده من حيث لا يحتسبون .
قال الزجاج " وَهُوَ فِي وصف الله يُفِيد أَنه المحسن إِلَى عباده فِي خَفَاء وَستر من حَيْثُ لَا يعلمُونَ ، ويسبب لَهُم أَسبَاب معيشتهم من حَيْثُ لَا يحتسبون " .انتهى " تفسير أسماء الله الحسنى " للزجاج :ص: 44 .
فإذا يسر الله لعبده طريق الخير وأعانه عليه : فقد لطف به .
وإذا دفع عنه السوء والمكروه : فقد لطف به .
وإذا هداه من ظلمات الجهل والكفر والبدع والمعاصي ، إلى نور العلم والإيمان والطاعة : فقد لطف به .
وإذا قيض الله له أسبابًا خارجية غير داخلة تحت قدرة العبد : فقد لطف به .
فمن لطفه : أن يسوق عبده إلى الخير ، ويعصمه من الشر ، بطرق خفية لا يشعر العبد بها ، ويسوق إليه من الرزق ما لا يدريه ، ويريه من الأسباب التي تكرهها النفوس ما يكون ذلك طريقًا له إلى أعلى الدرجات ، وأرفع المنازل .
" ولهذا لما تنقلت بيوسف عليه السلام تلك الأحوال ، وتطورت به الأطوار من رؤياه ، وحسد إخوته له ، وسعيهم في إبعاده ،واختصامهم بأبيهم ثم محنته بالنسوة ،ثم بالسجن ، ثم بالخروج منه بسبب رؤيا الملك العظيمة ، وانفراده بتعبيرها ، وتبوئه من الأرض حيث يشاء ، وحصول ما حصل على أبيه من الابتلاء والامتحان .ثم حصل بعد ذلك الاجتماع السار وإزالة الأكدار وصلاح حالة الجميع والاجتباء العظيم ليوسف : عرف عليه السلام أن هذه الأشياء وغيرها لَطَفَ اللهُ لهم بها ، فاعترف بهذه النعمة فقال"إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ"يوسف 100.أي لطفه تعالى خاص لمن يشاء من عباده ممن يعلمه تعالى محلًا لذلك وأهلًا له ، فلا يضعه إلا في محله ، فالله أعلم حيث يضع فضله ،فهو الحكيم الخبير.

It is one of the fixed names in the Holy Quran and in the Sunnah

قال تعالى " أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللطِيفُ الْخَبِيرُ " الملك/14 .

Should not He Who has created know? And He is the Most Kind and Courteous (to His slaves), All-Aware (of everything).

وقال عز وجل" وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا " الأحزاب/34.

And remember what is recited in your houses of the verses of Allؤپh and wisdom. Indeed, Allؤپh is ever Subtle and Aware

This name has two great meanings

The first..

Allah knows minute things and what are in the consciences and chests

Sheikh Al Sa’di said that Allah is kind that he knows hidden things, he knows things in chests and hidden roots in the land

The second meanig

Allah is kind to his worshippers where they don't count

Azzagag said: Allah is a benefactor to his worshippers in secret, from where they do not know, and causes them a livelihood from where they do not count

If Allah makes his servant happy in the way of good and helps him, then he is kind to him..If he turns away bad and unpleasant things from him then he is kind to him

If he turns him from
the darkness of ignorance, blasphemy, heresy and transgressions to light of science, faith, and obedience then he is kind to him. If Allah made external causes, not under the slave's power, he is kind to him. Allah is kind when he drives his slave to good and turns away evil from him with hidden ways that the slave doesn't feel it
Allah is kind when he gives his slave the best livelihood, Allah leads his slave to higher ranks by unpleasant means, as in the story of prophet Yussuf.. The prophet yussuf had many hard times, his brothers envied him, they tried to exclude him, he had plight with women, he was prisoned, then came out of the prison by the king's dream, he was the only one who explained this dream, then he was established in the land, and passed by hard times as his father, then he was reunited with his brothers and parents, happy things happened and everyone was good.. Yussuf knew that all these things were because of Allah's kindness.

إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ"يوسف 100.

Indeed, my Lord is Subtle in what He wills. Indeed, it is He who is the Knowing, the Wise

فإذا رأيت الله تعالى قد يسر العبد لليسرى ، وسهل له طريق الخير ، وذلل له صعابه ، وفتح له أبوابه ، ونهج له طرقه ، ومهد له أسبابه ، وجنبه العسرى : فقد لطف به " .انتهى من تفسير أسماء الله الحسنى" للسعدي ص: 227 .بتصرف يسير.


ومن لطفه بعباده : أنه يقدر أرزاقهم بحسب علمه بمصلحتهم ، لا بحسب مراداتهم ، فقد يريدون شيئًا وغيره أصلح لهم ، فيقدر لهم الأصلح وإن كرهوه؛ لطفًا بهم ، وبرًا وإحسانًا " اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ"الشورى 19.
ومن لطفه بهم : أنه يقدر عليهم أنواع المصائب ، وضروب المحن والابتلاء رحمةً بهم ولطفًا ، وسوقا إلى كمالهم ، وكمال نعيمهم " وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ " البقرة 216.

يقول ابن القيم " ما يَبْتَلِي الله بهِ عبادَهُ من المصائبِ ، وَيَأْمُرُهُم بهِ من المكارهِ ، وَيَنْهَاهُم عنهُ من الشَّهَوَاتِ ، هيَ طُرُقٌ يُوصِلُهُم بها إلى سعادتِهِم في العاجلِ والآجلِ ، وقدْ حُفَّت الجنَّةُ بالمكارهِ ، وَحُفَّت النارُ بالشهواتِ .
وقدْ قَالَ صلى الله عليه وسلم" عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ" مسلم

If you see Allah Almighty has made things easy for his servant, made the path of goodness easy for him, eased his difficulties, opened closed doors for him, approached good ways to him, cleared reasons for him, and spared him hardships, then he(Allah) is kind to his servant.

Allah by his kindness gives his worshippers their livelihood according to his knowledge with what is good for them, not with what they want.
They may want something, but another thing is better for them, even if they hated this thing, but Allah with his kindness, righteousness and charity gives them what is better.
Allah afflicts them with all sorts of calamities, trials and afflictions, with mercy and kindness, for their perfection, and their bliss."

" وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ " البقرة 216

"perhaps you hate a thing and it is good for you; and perhaps you love a thing and it is bad for you. And Allah Knows, while you know not".

Ibn Al Qayem said that the calamities afflicted by Allah, dislikes commanded by him, lusts denied by him, are Allah's means to drive his worshippers to their happiness now and afterwards. Paradise is surrounded by hardships, and the Fire is surrounded by desires."

وقدْ قَالَ صلى الله عليه وسلم" عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ" مسلم

"Strange are the ways of a believer for there is good in every affair of his and this is not the case with anyone else except in the case of a believer for if he has an occasion to feel delight, he thanks (God), thus there is a good for him in it, and if he gets into trouble and shows resignation (and endures it patiently), there is a good for him in it".

فالقضاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ لِمَنْ أُعْطِيَ الشكرَ والصبرَ جَالِبًا ما جَلَبَ ..
وكذلكَ ما فَعَلَهُ بآدَمَ وإبراهيمَ وموسَى وعيسَى ومحمَّدٍ من الأمورِ التي هيَ في الظاهرِ مِحَنٌ وابتلاءٌ ، وهيَ في الباطنِ طُرُقٌ خَفِيَّةٌ أَدْخَلَهُم بها إلى غايَةِ كَمَالِهِم وَسَعَادَتِهِم " شفاء العليل .
فمن لطفه بعبده ووليه ـ الذي يريد أن يتم عليه إحسانه، ويشمله بكرمه ويرقيه إلى المنازل العالية ـ أن يجري عليه من أصناف المحن التي يكرهها وتشق عليه ـ وهي عين صلاحه ، والطريق إلى سعادته ـ كما امتحن الأنبياء بأذى قومهم وبالجهاد في سبيله، وكما امتحن أولياءه بما يكرهونه لينالوا ما يحبون.
"أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىظ° يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىظ° نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ"البقرة:214.


ومن لطف الله تعالى بعبده : أنه ربما طمحت نفسه لسبب من الأسباب الدنيوية التي يظن فيها إدراك بغيته ، ويعلم الله تعالى أنها تضره وتصده عما ينفعه ، فيحول بينه وبينها ، فيظل العبد كارهًا ولم يدر أن ربه قد لطف به حيث أبقى له الأمر النافع وصرف عنه الأمر الضار .
قال ابن القيم " واسمه اللطيف يتضمن : علمه بالأشياء الدقيقة ، وإيصاله الرحمة بالطرق الخفية " انتهى من " شفاء العليل " ص: 34.
وقد أفاض الشيخ عبد الرحمن السعدي في بيان صور وحالات من لطف الله بعباده في رسالته " تفسير أسماء الله الحسنى " ص: 225 .
والله أعلم .موقع الإسلام سؤال وجواب
قال الشيخ السعدي: فإذا قال العبد "يا لطيف الطف بي.. وأسألك لطفك.."، فمعناه: تولني ولاية خاصة، بها تصلح أحوالي الظاهرة والباطنة، وبها تندفع عني جميع المكروهات من الأمور الداخلية والخارجية.المواهب الربانية من الآيات القرآنية للشيخ السعدي.ملتقى أهل التفسير =هنا= تفسير الأسماء الحسنى للشيخ السعدي =هنا=

All is better for those who are given thanks and patience, whatever they passed with

As what was done with the prophets; Adam, Ibrabim, Moses, Eissa, and Mohammed, they had Things which are outwardly trials and tribulations, but there are hidden paths which brought them into their fullness and happiness.

Allah is kind to his slaves and his loyal ones - he wants to promote them to higher ranks by making them pass with various trials, that are hard, and are hated by them (the slaves) but they are good for them and are their way to happiness.. This is like what Allah made with his prophets, he tested them by being harmed by their people, and by their fight for Allah's sake.. This is also like the loyals who were tested by what they hated, to get what they loved.

"أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ"البقرة:214.

"Or do you think that you will enter Paradise while such [trial] has not yet come to you as came to those who passed on before you? They were touched by poverty and hardship and were shaken until [even their] messenger and those who believed with him said,"When is the help of Allah ?" Unquestionably, the help of Allah is near".

Some slaves desire some wordly things, they think they are good for them, but Allah the "kind" sees that these things would harm them, so he (Allah), prevent these worldy things from happening. The slave hates Allah's prevention, and doesn't know that Allah has been kind to him by making the good thing and preventing him the bad one.

Ibn Al Qayem said that Allah's Name the "Subtle kind" includes also that Allah knows minute things, and delivers mercy by hidden ways.

In Islam Q & A site sheikh Al Sa'di said if the slave said: "O Allah the Kind, please be kind to me". This means please Allah give me special mandate to improve my inner and outer affairs, to keep away inner and outer harms.

ومن لطفه بعباده أنه يقدر أرزاقهم بحسب علمه بمصلحتهم لا بحسب مراداتهم فقد يريدون شيئًا وغيره أصلح فيقدر لهم الأصلح وإن كرهوه لطفًا بهم، وبرًا وإحسانًا .

"اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ "الشورى: 19.

ومن لطف الله بعبده أن يبتليه ببعض المصائب فيوفقه للقيام بوظيفة الصبر فيها في نيله درجات عالية لا يدركها بعمله، وقد يشدد عليه الابتلاء بذلك كما فعل بأيوب عليه السلام، ويُوجِدُ في قلبه حلاوة روح الرجاء، وتأميل الرحمة، وكشف الضر، فيخف ألمه وتنشط نفسه، ولهذا من لطف الله بالمؤمنين أن جعل في قلوبهم احتساب الأجر فخفت مصائبهم وهان ما يلقون من المشاق في حصول مرضاته.
ومن لطفه أنه يرحمهم من طاعة أنفسهم الأمارة بالسوء الذي هذا طبعها وديدنها، فيوفقهم لنهي النفس عنِ الهوى ويصرف عنهم السوء والفحشاء فتوجد أسباب الفتنة، وجواذب المعاصي وشهوات الغي فيرسل الله عليها برهان لطفه ونور إيمانهم الذي منَّ به عليهم فيََدَعُونها مطمئنين لذلك منشرحة لتركها صدورهم.
ومن لطفه سبحانه أن يقدر تعالى لعبده ويبتليه بوجود أسباب المعصية، ويوفر له دواعيها وهو ـ تعالى ـ يعلم أنه لا يفعلها؛ ليكون تركه لتلك المعصية التي توفرت أسباب فعلها من أكبر الطاعات، كما لطف بيوسف عليه السلام في مراودة المرأة، وكما لطف بسابع السبعة ـ الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ـ ذلك الرجل الذي دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله!

هذه عباد الله .. قطرة من بحر، وقليل من كثير، من معاني اسم الله اللطيف، فرحم الله عبدًا لمح هذه المعاني، وأحسن الظن بمولاه، وانطرح بين يديه طالبًا عفوه، واشتمالًا بلطفه الخفي.فسبحان مَنْ لا نحصي ثناء عليه، هو كما أثنى على نفسه.

Allah is kind to his worshippers by giving them their livelihood according to his knowledge with what is good for them, not by what they need.. They may need something while another thing is better for them, even if they hated this thing, this is because Allah is gracious.

"اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ "الشورى: 19.

Allâh is very

Gracious and Kind to His slaves. He gives provisions to whom He wills. And He is the All-Strong, the All-Mighty.

Also Allah is kind when he afflicts his slave with trials, and makes him patient, so as to reach higher ranks that couldn't be reached by the slave's deeds.
As Allah did with the prophet Ayoub, He brought to his heart the sweetness of a spirit of hope, the inclination of mercy, the revelation of harm, so that his pains were lessened and his soul was refreshed.
Allah is kind when he makes his believers think that Allah will reward them so their calamities are lessened and all the hard times, they passed to please Allah, are lessened.

Allah also is kind when he prevents them from obeying their souls which are persistent enjoiner of evil.. So Allah drives them away from bad, obscene and lust by his kindness, and by giving them the light of faith, so they happily leave these things.
The slave is plagued by reasons for insubordination, but Allah, the kind, knows he (the slave) wouldn't do it, so by not doing it he is obedient.. This is like what the prophet Yussuf had done.. Allah was very kind to him when the woman seduced him and he didn't respond to her.. Also Allah is kind to the seventh seven who will be shaded by Allah's shade on the resurrection day; the man who was seduced by a woman and he said I fear Allâh.
O, Allah's worshippers this is a drop of the sea, a few of the many meanings of Allah's name "the kind".

May Allah have mercy on those who understood these meanings, thought well of Allah, asked his forgiveness and kindness. We couldn't praise Allah as he praised himself.

اقتران اسم اللطيف باسم الخبير
لم يقترن اسم الله اللطيف إلا باسمه الخبير . "وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ "الذي لطف علمه وخبره، حتى أدرك السرائر والضمائر،الخبير:هو العليم بسرائر عباده وضمائر قلوبهم ، الخبير بأمورهم الذي لا يخفى عنه شيء "الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا" الفرقان 59
ويرجع السبب لأن الاسميين يتلاقيان في المعنى … فالله تعالى يطلِّع على بواطن الأمور ويلطف بعباده، فلا يُقدِّر لهم إلا ما فيه الخير .. وقد يخفى على العبد هذا الخير، فيُقابل قضاء الله بالاعتراض .. والله تعالى يقول "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ"الملك: 14. فلا يلطف بك إلا من عرفك وكان خبيرًا بمواطن ضعفك وقوتك وبكل أحوالك.
فإذا عَلِمَ العبد أن ربَّه متصفٌ بدقة العلم، وإحاطته بكل صغيرة وكبيرة، حاسب نفسه على أقواله وأفعاله، وحركاته وسكناته ؛ لأنه يعلم في كل وقتٍ وحين أنه بين يدي اللطيف الخبير"أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ"الملك: 14.

Allah's Name "The Kind" is associated with his name "The Aware"..Allah is subtly kind that he knows the secrets and what are in the consciences. Allah knows the secrets of his worshippers, knows what are in their hearts, nothing is un known to him.

"الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا " الفرقان 59

"the Most Merciful, so ask about Him one well informed"

These two names are associated because Allah knows everything about his worshippers and he does for them all the good, but the worshippers may not recognize that these things are for their good, so they object Allah's judgment.

أَلَا يَعلَمُ مَن خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيف الخَبِيرُ

" Does He who created not know, while He is the Subtle, the Aware? "

He is kind to you he who knows everything about you, knows your weaknesses, strengths and knows all about you.

If the worshipper knows that the knowledge of Allah is accurate, and that he knows every minute and big thing, then he (the worshipper) asks himself about his speeches, deeds, movements and calmnesses as he knows he is under the Subtle kind and the Aware.

أَلَا يَعلَمُ مَن خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيف الخَبِيرُ

" Does He who created not know, while He is the Subtle, the Aware? "

شرح اسم الله العليم Explanation of the name of God, the All-Knowing

 

شرح اسم الله العليم

Explanation of the name of God, the All-Knowing

العليم : اسم من أسماء الله الحسنى .

المعنى اللغوي :

العلم : نقيض الجهل .

وعَلِمتُ الشيء : عرفته وخبرته ، وعَلِمَ بالشيء : شعر به . والعليم على وزن فعيل من أبنية المبالغة .النهج الأسمى / ج : 213 .

المعنى في حق الله :

قال ابن منظور " فهو الله العالم بما كان وما يكون قبل كونه ، ..... لا يخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء ، أحاط علمه بجميع الأشياء باطنها وظاهرها ، دقيقها وجليلها ..... " . ا.هـ.

 

فإحاطة علمه إحاطة كاملة تامة فلا يخلو عن علمه مكان ولا زمان، يعلم ما في السماء والأرض، الجلي والخفي، والغيب والشهادة، والظاهر والباطن.

وقال الشيخ السعدي " وهو الذي أحاطَ علمه بالظواهر والبواطن والإسرار والإعلان ، وبالواجبات والمستحيلات والممكنات وبالعالم العلوي والسفلي ، وبالماضي والحاضر والمستقبل ، فلا يخفى عليه شيء من الأشياء . تيسير الكريم : 5 / 299 .

 

النهج الأسمى / ج : 1 / ص : 215 .

 

ومن شرح النونية خليل هراس / ص : 73 : هذا تفسير لاسمه " العليم " بأحسن وجه فقد ذكر إحاطة علمه تعالى بجميع المعلومات من الواجبات والممتنعات والممكنات ، أما الواجبات فإنه سبحانه يعلم ذاته الكريمة ونعوته المقدسة التي لا يجوز في العقل انتفاؤها بل يجب عنده ثبوتها ووجودها . وأما الممتنعات فإنه يعلمها حال امتناعها ويعلم ما يترتب على وجودها لو وجدت ، كقوله تعالى " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا ." الأنبياء : 22. فهذا فساد لم يقع لأنه مترتب على ممتنع وهو وجود إله مع الله ، فلو وقع هذا الممتنع لوقع هذا الفساد . وأما الممكنات وهي التي يجوز في العقل وجودها وعدمها "المخلوقات بذواتها وأوصافها وأفعالها ..." . ا . هـ .

 

The Explanation of Allah's Name "The Omniscient"

The Omniscient is one of Allah's Most Beautiful.

 

Linguistic Meaning

Knowledge  versus Ignorance.

Knowing anything means I know it, I feel it.

 

This meaning in relation to Allah..

Ibn Manzour said..

Allah knows what happened and knows everything before it exists, he knows everything hidden on earth or in heaven.

His knowledge engulfed all things inward and outward, accurate and dignified, no matter place or time.. He knows everything in heaven and earth, everything visible or invisible, inward and outward.

 

Sheikh Al Sa'di said that Allah's knowledge surrounded what is outside and what is inside, what is secret and what is public, duties, possibilities, in the upper or lower world, in past, present and future, there is nothing hidden from Allah.

 

Khalil Haras, in the explanation of the "nonia", said that all information that is known to Allah is from duties, abstains and possibilities.

 

As for duties, Allah knows his

generous soul, his sacred qualities which could never be denied, they ought to be confirmed.

 

As for abstains, Allah knows everything that is abstained, and if they exist Allah knows what follows their existence.

 

لَوۡ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَاۚ"

 

 

" Had there been therein (in the heavens and the earth) âlihah (gods) besides Allâh, then verily both would have been ruined."

 

This corruption didn't exist because it depends on what wouldn't happen, (what is abstained), which is the existence of other Gods..If there are other Gods, this corruption would exist.

 

As for possibilities, they may or may not exist, "creatures by themselves, their descriptions, their actions".

 

 

الأشياء في حكم العقل ثلاثة : واجب وممكن وممتنع. فالواجب ما لا يقبل الحدوث ولا العدم ، والممكن : ما يقبل الوجود والعدم ، والممتنع : ما لا يقبل الوجود" انتهى من "شرح الرسالة التدمرية" للشيخ عبد الرحمن البراك ، ص 96 .

و "واجب الوجود" هو الشيء الذي يكون موجودًا بذاته، ولا يفتقر في وجوده إلي غيره، ولا يتوقّف وجوده علي وجود موجود آخر.وهذا لا يكون إلا في حق الله عز وجل.

ممكن الوجود" هو الشيء الذي تكون نسبة كلّ من "الوجود" و "العدم" إليه متساوية، فهو قد يكون "موجودًا" وقد يكون "معدومًا". وهذا في المخلوقات بذواتها وأوصافها وأفعالها ..

و"ممتنع الوجود" هو الذي يستدعي من صميم ذاته عدم وجوده، فلا يحتاج إلي علّة في اتّصافه بالعدم.

كقوله تعالى " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا ." الأنبياء : 22. فهذا فساد لم يقع لأنه مترتب على ممتنع وهو وجود إله مع الله ، فلو وقع هذا الممتنع لوقع هذا الفساد .

 

For the mind things are: duty, possible, and abstained.

 

Duty doesn't accept the occurrence or the non-existence.

 

Possible accepts occurrence and existence.

 

Abstained doesn't accept occurrence.

 

"Necessary existence", the thing that exists by itself, doesn't need another to exist, and doesn't depend on another and this can never be to anyone but Allah.

 

"Possible existence",  the thing which could or couldn't exist..As Creatures by themselves, their descriptions, their actions.

 

"Abstained existence", the thing which doesn't exist,

It needs nothing to do with nothingness.

 

 

 قال تعالى " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا" الانبياء ٢٢.

 

" Had there been therein (in the heavens and the earth) âlihah (gods) besides Allâh, then verily both would have been ruined."

 

This corruption didn't exist because it depends on what wouldn't happen, what is abstained, which is the existence of other Gods..If there are other Gods, this corruption would exist

 

 

ورَدَ اسمُهُ تعالى " العليم " في مائة وسبع وخمسين موضعًا من كتاب الله ، منها "قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " .سورة البقرة / آية : 32 .

" وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " .سورة آل عمران / آية : 154 .

 

النهج الأسمى / ج : 1 / ص : 215 .

 

دليل اسمه " العليم " من السنة :

عن أَبَان بن عثمان قال : سمعت عثمانَ بن عفانَ ـ رضي الله عنه ـ يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم"ما من عبدٍ يقولُ في صباحِ كلِّ يومٍ ومساءِ كلِّ ليلةٍ بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ إلا لم يضرَّهُ شيءٌ" . صحيح سنن ابن ماجه.

وكان أَبَان قد أصابه طَرَفُ فالج ، فجعل الرجلُ ينظر إليه ، فقال أبانُ : ما تنظر ؟ أمَّا إنَّ الحديث كما حدثتكَ ، ولكني لم أَقُلْهُ يومئذ ليمضيَ اللهُ قدَرَهُ ..

 

رواه أبو داود وابن ماجه ، وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب / ص : 341 / حديث رقم : 649 .

 

* ولنعلم أن كل علم فمرجعه إلى الله العليم الحكيم ، كما قالت الملائكة "..قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " سورة البقرة / آية : 32 .

 

". وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء ."سورة البقرة / آية : 255 .

 

وعلم الله تام كامل ، فلله من صفة العلم تمامها وكمالها قال تعالى " وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ " . سورة يس / آية : 79 .

 

فهو سبحانه " العليم " الذي لا تخفى عليه خافية ، ولا يعزب عن علمه شيء جل أو صغر ، وعنده علم الغيب وعلم الساعة ، ويعلم ما في الأرحام . فسبحانه يعلم ما في صحاري الأرض من رمال ، وعدد ما في بحار الدنيا من قطرات ، وعدد ما في الأشجار من ورقات وعدد ما في الأغصان من ثمار ، وما في السنابل من حبوب وما في رؤوس البشر وجلودهم من شعر ،وخفايا الضمائر والنفوس."وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ " ق: 16.أي ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما تحدِّث به نفسه، فلا يخفى علينا سرائره وضمائر قلبه.تفسير الطبري.

"وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ"البقرة: 235.

"يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ"غافر:19.

يخبر تعالى عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء ، جليلها وحقيرها ، صغيرها وكبيرها ، دقيقها ولطيفها ، ليحذر الناس علمه فيهم ، فيستحيوا من الله حق الحياء ، ويتقوه حق تقواه ، ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه ، فإنه تعالى يعلم العين الخائنة وإن أبدت أمانة ، ويعلم ما تنطوي عليه خبايا الصدور من الضمائر والسرائر .تفسير ابن كثير.

أين المفر؟ أعوذ بالله من شرور أنفسنا.

وعلمه سبحانه محيط بالأمس واليوم والغد ، بالظاهر والباطن ، بالدنيا والآخرة .

سبحانه يحصي أعمالنا " ... أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ ... "سورة المجادلة / آية : 6 . الماضية ساعة ساعة ، وأحوال العالم الغابر دولة دولة ، وحادثة حادثة .

قال تعالى"قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى* الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى" . سورة طه / آية : 51 ، 52

فالمشهود والغيب لديه سواء ، والقريب والبعيد ،والقاصي والداني .

سبحانك ربي ما أعظم شأنك !

تُرى كم عدد حيوانات البحر الأحمر أو الأبيض أو هما معا ؟ ! ترى كم حبات الرمل في البر والبحر!.؟

تُرى كم هو عدد حيوانات بحار الدنيا ومحيطاتها وأنهارها وبحيراتها .

تُرى كم كلمة خرجت من فمك منذ ولادتك إلى هذه اللحظة وإلى أن تموت ؟ ! وكم عدد الكلمات التي خرجت من أهل الأرض والسماء إِنْهَا وجِنّهَا وملائكتها .

 

فلنتأمل علم الله " العليم " من حديث الخضر مع موسى عليهما السلام " ...فَلَمَّا رَكِبَا في السَّفِينَةِ جَاءَ عُصْفُورٌ، فَوَقَعَ علَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ في البَحْرِ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ، قالَ له الخَضِرُ يا مُوسَى ما نَقَصَ عِلْمِي وعِلْمُكَ مِن عِلْمِ اللَّهِ إلَّا مِثْلَ ما نَقَصَ هذا العُصْفُورُ بمِنْقَارِهِ مِنَ البَحْرِ،... " .رواه البخاري :3401 . فعلم الله لا يعتريه نقص أبدًا .

 

قال الشيخ العثيمين في ـ رسالته ـ القواعد المثلى / ص : 9 :

" العليم " اسم من أسماء الله متضمن للعلم الكامل الذي لم يُسبق بجهل ولا يلحقه نسيان .

العلم الواسع المحيط بكل شيء جملة وتفصيلًا ، سواء ما يتعلق بأفعاله أو أفعال خلقه ... " .

 

 

The name "The Omniscient"  occured 157 times in the Holy Quraan.

 

قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " .سورة البقرة / آية : 32 .

They said, "Exalted are You; we have no knowledge except what You have taught us. Indeed, it is You who is the Knowing, the Wise."

 

=======================

 

وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " .سورة آل عمران / آية : 154.

 

"And Allah is Knowing of that within the breasts."

 

 

The proof of The Omniscient in sunnah..

 

عن أَبَان بن عثمان قال : سمعت عثمانَ بن عفانَ ـ رضي الله عنه ـ يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم"ما من عبدٍ يقولُ في صباحِ كلِّ يومٍ ومساءِ كلِّ ليلةٍ بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ إلا لم يضرَّهُ شيءٌ" . صحيح سنن ابن ماجه.

Iban Ibn Othman narrated that Othman Ibn Affan, may Allah be pleased with him, said that the prophet, peace be upon him, said:

"He who recites three times every morning and evening: (In the Name of Allah with Whose Name there is protection against every kind of harm in the earth or in the heaven, and He is the All-Hearing and All- Knowing),' nothing will harm him." Sahih Sunnan Ibn Majah.

 

=========

 

And let us know that every science belongs to Allah, the wise and knowledgeable.

 

قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " .سورة البقرة / آية : 32 .

They said, "Exalted are You; we have no knowledge except what You have taught us. Indeed, it is You who is the Knowing, the Wise."

 

 

"وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء ." سورة البقرة / آية : 255

 

"and they encompass not a thing of His knowledge except for what He wills."

 

 

Allah's knowledge is perfect and complete. He has the attribute of perfection, of knowledge.

 

 

قال تعالى " وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ " . سورة يس / آية : 79.

 

"And he is, of all creation knowing".

 

 

Allah the Almighty is the Omniscient that nothing is hidden from him no matter big or small, he knows the unseen, he has the knowledge of the Hour, he knows what are in the wombs.  Allah knows the sand in the deserts of the Earth, the number of drops in the seas. Allah knows the leaves in the trees, the number of fruits in the branches, the grain in the spears, the hair in the heads and skin of humans, the mysteries of conscience and souls…

 

"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ " ق

 

"And We have already created man and know what his soul whispers to him, and We are closer to him than [his] jugular vein"...

 

So Allah knows all man's secrets, and knows what in his conscience.

 

 

"وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ" البقرة: 235

 

"Allah knows what is within yourselves, so beware of Him. And know that Allah is Forgiving and Forbearing"

 

 

"يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ" غافر:19

 

"Allâh knows the fraud of the eyes, and all that the breasts conceal."

 

Allah tells us that his knowledge encompasses everything, great and low, big and small, minute and gentle, so that people may be warned of him, so that they may be ashamed of him, and fear his righteousness. People should know that Allah is watching them, and that he knows the fraud of the eyes even they seem to be honest, Allah also knows what breasts conceal..

Tafseer Ibn Katheer.

 

Where's the getaway? I seek the refuge of Allah from the evil of ourselves. Allah knows the past, the present and the future, Allah knows the outside and the subside in this World and the Hereafter.

 

Allah counts our deeds an hour by one, he knows the past world's conditions of each country, and knows all the events.

 

"أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ ... "سورة المجادلة / آية : 6

 

"Allāh had enumerated it, while they forgot it."

 

 

قال تعالى"قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى* الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى" . سورة طه / آية : 51 ، 52

"Then what is the case of the former generations?".

 

"It is He who has made for you the earth as a bed [spread out] and inserted therein for you roadways and sent down from the sky, rain and produced thereby categories of various plants".

The witnessed and the unseen are the same to Allah, also are the near and the far.

Almighty God, how great you are!!!!.

How many animals are there in the Red Sea, the White Sea, or both!  How many grains of sand are on land and sea.??

 

You can see how many animals the worlds seas have, their oceans, rivers, and lakes?

 

How many words have come out of your mouth from birth to this moment until you die? Hey! And how many words uttered whether by people, angels or jinn?

 

Let us contemplate Allah's name "The Omniscient" in this story between Moses and Al-khadir.

 

"فلما رَكِبَا في السَّفِينَةِ جَاءَ عُصْفُورٌ، فَوَقَعَ علَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ في البَحْرِ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ، قالَ له الخَضِرُ يا مُوسَى ما نَقَصَ عِلْمِي وعِلْمُكَ مِن عِلْمِ اللَّهِ إلَّا مِثْلَ ما نَقَصَ هذا العُصْفُورُ بمِنْقَارِهِ مِنَ البَحْرِ،... " .

 

Al Bukhari narrated, that when Moses and Al-khadir got on a boat a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice in the sea. Al-Khadir said: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak."

 

So Allah 's knowledge can never be deficient

 

Sheikh Ibn Othaimeen said in his message "القواعد المثلى"

the "Omniscient" is the name of Allah that includes complete knowledge that is neither preceded by ignorance nor followed by forgetfulness.

 

Allah's knowledge surrounding everything with its details whether his actions or his creation's actions.

 

أركان الإيمان باسمه " العليم"

اسم الله العليم تشتق منه صفة متعدية للخلق ،لذا فأركان الإيمان به ثلاثة:

1 ـ الإيمان بأن " العليم " اسم من أسماء الله الحسنى .

2 ـ الإيمان بالصفة المشتقة من هذا العلم " ذو علم " . فنثبت لله صفة العلم حقيقة ، ونفوض الكيف .

3 ـ الإيمان بمقتضى وآثار هذا الاسم على الخلق : منها قوله تعالى"وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا" . سورة البقرة 31.

 

فعليك أن تؤمن بأنه عليم، وذو علم عظيم، ومحيط بكل شيء علمًا ويُعَلِّم عبادَهُ.

 

* دعاء العبادة باسمه " العليم "

المقصود بدعاء العبادة هو أثر أسماء الله - عز وجل - على اعتقاد العبد وأقواله وأفعاله بحيث يراعي في سلوكه توحيد العبودية لله في كل اسم أو وصف لله ، فهو دعاء بلسان الحال بحيث تنطق أفعاله أنه لا معبود بحق سواه وأنه بفعله هذا يشهد ألا إله إلا الله، وهكذا يراعي كل اسم من أسماء الله في سلوكه دعاء وتعظيما وخشية وإجلالا .

إذا علم المخلوق أنه سبحانه يعلم السر وأخفى ، ويعلم ما تخفي الصدور فإنه في ذلك تنبيه للعاقل وتذكير ، كي يعبد الله ويدعوه دعاء عبادة بمقتضى اسمه العليم فيراقب نفسه وما يصدر عنها من أقوال وأفعال ، لأن خالقه لا يخفى عليه شيء منها ، وأنه سبحانه عليم بها محصيها عليه ثم يجازى بها في الآخرة ، إن خيرًا فخير ، وإن شرًا فشر .

ومتى آمن الناس بذلك وتذكروه ، فإن أحوالهم تتغير من القبيح إلى الحَسَن ، ومن الشر إلى الخير .

وإذا نسوا ذلك وتناسوه وغفلوا عنه ، ففي ذلك ما يكفي لفساد الدنيا وخرابها ، والناظر في أحوال الناس يرى ذلك واضحًا جليًّا .النهج الأسمى / ج : 1 / ص : 232 .بتصرف.

o فائدة :

الفرق بين " العلم " و " المعرفة " :

أولًا: التعريف:

المعرفة : إدراك الشيء بتفكر وتدبر لأثره،وهو أخص من العلم.

أما العلم:فهو إدراك الشيء مجملًا ،وهو أعم من المعرفة،وضده الجهل.

ثانيًا: المعرفة تستعمل في العلم القاصر المتوصل إليه بتفكر وتدبر لآثاره.

أما العلم: فيستعمل في مطلق إدراك الشيء.

ويترتب على هذا: لا يجوز أن يقال الله يعرف كذا ،لأن المعرفة علم قاصر يتوصل إليه بإعمال الفكر.

 

وقد اختار الله سبحانه وتعالى لنفسه اسم " العليم " ، ووصف نفسه بما تصرف منه ، مثل : عالم "عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ"الرعد:9 ، عَلاَّم "قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ"سبأ:48 ، عليم "إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " الملك:13 ، عَلِمَ " عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ" المزمل:20، يعلم "يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى "طه:7 .

وأخبر تعالى أن له " علمًا " دون لفظ " المعرفة " ، في القرآن .

ومعلوم أن الاسم الذي اختاره اللهُ لنفسه ، أكمل من نوعه المشارك له في معناه .

 

القول الأسنى : مجدي منصور الشورى / ص : 200 .

 

o فائـــدة :

عَلَّمْتَ كلبك فهو يترك شهوته في تناول ما صاده ، احترامًا لنعمتك ، وخوفًا من سطوتك .

وكم علمك مُعَلِّمٌ الشرعَ ، وأنت لا تقبل .

 

 

 

The pillars of faith in his name "The Omniscient."

 

There is a quality derived from this name and it is transitive to people.

 

So, there are three elements (pillars) of faith in this name..

 

●    1- Believing that "The     Omniscient" is one of Allah's Most Beautiful Names.

●    2- Believing in the adjective derived from this name, we believe in the real adjective (quality) of Allah's knowing, and  we leave (ignore) the "how".

●    3- Believing in the implications of this name on the creatures, like:

 

        " وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا"

 

      " And He taught Adam all   

        the names" .

 

Then you have to believe that Allah is Omniscient, Allah has knowledge,  his knowledge surrounds everything  and he teaches his worshippers.

 

The meaning of the worship supplication…

 

It is the influence of the names of Allah, the Almighty, on the belief, words and deeds of a worshipper, so that his conduct takes into account the unifying of slavery to Allah in every name or description of Allah; so his deeds say that there is no God but Allah, and by doing this he testifies that there is God but Allah.. Thus, he takes account of every name of Allah in his conduct; supplicates, honors, glorifies, and fears.

 

If the creature knows that Allah knows the secret and knows what is concealed, then it is a warning to the wise and a reminder for him to worship Allah and supplicates him according to his name "The Omniscient", so that he may observe himself, his words and deeds, as the Allah, the creator knows everything, counts the deeds and repays for them in the hereafter, if the deeds are good, then he will be repaid good and if they are bad he will be repaid bad.

 

When people believe in this and remind it, then their conditions are turned from bad and ugly to good.. It is obvious and clear that if they forget it, this will enough to corrupt and ruin the world.

 

A Benefit.

The difference between Omniscience and knowledge..

 

First..

Definition..

Knowledge: is perceiving something and thinking about its effects and this more than omniscience.

 

Second..

Omniscience: is the perception of the whole, it is more general than knowledge, and it is against ignorance.

 

Knowledge is used in minor science which was reached by thinking and perceiving its effects.

 

Omniscience is used in ultimate perceiving something.

 

So we shouldn't say that Allah knows this, because knowledge is the knowledge of a minor, obtained through the operation of thought.

 

 

Allah has chosen for himself the name "The Omniscient".

 

عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ" الرعد.

 

"He is the Knower of the unseen and the witnessed, the Grand, the Exalted."

 

 

"قل إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ" سبأ:48

 

"Say, "Indeed, my Lord projects the truth, Knower of the unseen."

 

 

"إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " الملك:13

 

"Indeed, He is Knowing of that within the breasts."

 

 

"عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ" المزمل:20.

 

"He has known that you [Muslims] will not be able to do it, and has turned to you in forgiveness."

 

 

"يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى "طه:7 .

 

"He knows the secret and what is [even] more hidden".

 

 

 Allah, the Almighty, said in the Holy Quraan, that he has Omniscience rather than knowledge.

 

The name that Allah has chosen for himself is more complete than the name which is shared with others.

 

القول الأسنى : مجدي منصور الشورى .

 

Benefit…

You have taught your dog that he gives up his desire to eat what he hunted, out of respect for your grace, and for fear of your tyranny. How much a teacher of Sharia taught you, and you do not accept.