3-التُحْفَةٌ السَنيَة بِشَرْحِ الْمُقَدِّمَةِ الآجُرُّومِيَّةِ

الحرف

َِقال : و الْحَرْفُ مَالاَ يِصْلُحُ مَعَهُ دَلِيلُ الاِسْمِ وَلاَ دَلِيلُ الْفِعْل .
و أقول : يتميّز الحرف عن أَخَوَيْهِ الاسمِ والفعلٍ بأنه لا يصح دخول علامة من علامات الأسماءِ المتقدمة ولا غيرها عليه ، كما لا يصح دخولُ علامة من علامات الأفعال التي سبق بيانُها ولا غيرها عليه ، و مثلُه " مِنْ " و " هَلْ" و" ِلمْ " هذه الكلمات الثلاثة حروفٌ ، لأنها لا تقبل "أَلْ" و لا التنوين ، ولا يجوز دخول حروف الخفض عليها ، فلا يصح أن تقول : المِنْ ، لا أن تقول: منٌ ، ولا أن تقول : إلي مِنْ ، وكذلك بقية الحروف ، وأيضاً لا يصح أن تدخل عليها السينُ ، ولا " سوف " ولا تاءُ التأْنيثِ الساكِنةُ ، ولا "قَدْ" ولا غيرها مما هو علاماتٌ علي أن الكلمة فِعلٌ .

تمرين

1_ ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في كلام مفيد يحسن السكوت عليه :
النَّحْلَةُ . الفيلُ . ينامُ . فَهِمَ . الحديقةُ . الأرضُ . الماءُ . يأكلُ . الثمرةُ . الفاكِهة . يَحْصُدُ . يُذاكِرُ .
2_ضع في المكان الخالي من كل مثال من الأمثلة الآتية كلمةً يتم بها المعنى
(ا)يَحْفَظُ... الدَّرْسَ (ب)... الأرْضَ
(ج) يَسْبَحُ ... في النَّهْر (ح) الْوَلَدُ ... الْمؤَدَّبُ
ِ(د) تَسِير ... في الْبِحَارِِ (ز) الْوََََََالِدُ... عَلَى ابْنِهِ
(ه)يَرْتَفِعُ ... في الْجَوِّ (ي) ... عَلى الَّزهْرَ .
(و) يَكْثُرُ ... بِبلادِ مِْصَر (ط) ... السَّمَك في الماءِ
3_ بين الأفعال الماضية ، والأفعال المضارعة ، وأفعال الأمر ، والأسماء والحروف ، من العبارات الآتية :
مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه ... يَحْرِصُ الْعَاقِلُ عَلَى رِضَا رَبِّهِ ..

احْرُث لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا ... يَسْعَى الْفَتَى لأِمُورٍ لَيْسَ يُدْركُها ، لَنْ تُدْرِكَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَ ... إنْ تَصْدُقْ تَسُدْ ... قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا .الإجابة

1_ ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في كلام مفيد يحسن السكوت عليه :
*النَّحْلَةُ .
-"مَثَلُ المؤمنِ مَثَلُ النَّحلةِ ، ما أخذْتَ منْها مِنْ شيءٍ نفَعَكَ" الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5848-خلاصة حكم المحدث:صحيح
*الفيلُ:
- إِنَّ اللهَ حبسَ عن مَكَّةَ الفيلَ
الحديث بتمامه هنا

*ينامُ:
إنَّ اللهَ لا ينامُ ولا ينبغي له أن ينامَ
الحديث بتمامه هنا
*فَهِمَ:
فَهِمَ الطالبُ الدرسَ
*الحديقةُ:
الحديقةُ يانعة
*الأرضُ
الحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ
الحديث بتمامه هنا
اعلَموا أنما الأرضُ للهِ ورسولِه
الحديث بتمامه هنا
*الماءُ:
الماءُ طَهورٌ
*يأكلُ:
كان ابنُ عمرَ لا يَأْكُلُ حتى يُؤْتَى بمسكينٍ يَأْكُلُ معه
الحديث بتمامه هنا

*الثمرةُ:
نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن تباعَ الثمرةُ حتى تُشَقِّحَ
الحديث بتمامه هنا
*الفاكِهة:
أينعت الفاكِهةُ
*يَحْصُدُ:
يَحْصُدُ المؤمن ثمار عمله
*يُذاكِرُ:
يُذاكِرُ الطَّالبُ دَرْسَه
كل هذه الجمل تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي
_ضع في المكان الخالي من كل مثال من الأمثلة الآتية كلمةً يتم بها المعنى
(ا)يَحْفَظُ الطالبُ الدَّرْسَ (ب) زُرعَت الأرْضُ
(ج) يَسْبَحُ السمكُ في النَّهْر (ح) الْوَلَدُ البار؛ الْمؤَدَّبُ
ِ(د) تَسِير السفن في الْبِحَارِِ (ز) الْوَالِدُ حريصٌ عَلَى ابْنِهِ
(ه)يَرْتَفِعُ الطائرُ في الْجَوِّ (ي) يقطفُ عَلِيٌّ الَّزهْرَ .
(و) يَكْثُرُ التمرُ بِبلادِ مِْصَر (ط) يعيشُ السَّمَكُ في الماءِ

3_ بين الأفعال الماضية ، والأفعال المضارعة ، وأفعال الأمر ، والأسماء والحروف ، من العبارات الآتية :
*مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه ... يَحْرِصُ الْعَاقِلُ عَلَى رِضَا رَبِّهِ ..
احْرُث لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا ... يَسْعَى الْفَتَى لأِمُورٍ لَيْسَ يُدْركُها ، لَنْ تُدْرِكَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَ ... إنْ تَصْدُقْ تَسُدْ ... قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

الإجابة

*مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه
- جَعَلَ .......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد جَعَلَتْ
- الله..... اسم/ لدخول الألف واللام.... الله
لقبول دخول حرف الخفض بالله
-لِرَجُلٍ....... اللام حرف خفض / رجل اسم/لقبولها التنوين /لقبول دخول حرف الخفض ل ..لِرَجُلٍ
- مِنْ ..........حرف خفض
- قَلْبَيْنِ .... اسم /لقبول دخول حرف الخفضمِنْ
-فِي.........حرف خفض
-جَوْفِه.... اسم /لقبول دخول حرف الخفض فِي
*يَحْرِصُ الْعَاقِلُ عَلَى رِضَا رَبِّهِ
- يَحْرِصُ .....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده لقبولها علامات الفعل المضارع لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد يَحْرِصُ -سيَحْرِصُ - سوف يَحْرِصُ
- الْعَاقِلُ:..... اسم/ لقبولها دخول الألف واللام..الْعَاقِلُ
- عَلَى:.........حرف خفض
- رِضَا .... اسم /لقبول دخول حرف الخفض عَلَى
- رَبِّهِ.... اسم /لقبولها الخفض ...رَبِّ
*احْرُث لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا
- احْرُث: ........ فعل
فعل أمر لدلالته على الطلبِ ،مع قبول ياءَ المخاطبة ؛أو نون التوكيد الثقيلة والخفيفة -مقترن بالزمان المستقبل الذي يقع بعد زمن التكلم
احْرُثي - احْرُثَنَّ - احْرُثَنْ
- لِدُنْيَاكَ:.... اسم /لقبول دخول حرف الخفض ل
- تَعِيشُ:...............فعل مضارع
تَعِيشُ...كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، وهذا المعنى مقترن بزمان الحال ، والمستقبل /المضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده
قد تَعِيشُ ؛ ستَعِيشُ ؛ سوف تَعِيشُ

- أَبَدًا:...... اسم/لقبولها التنوين
فهي كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان
*يَسْعَى الْفَتَى لأِمُورٍ لَيْسَ يُدْركُها
- يَسْعَى:.....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد يَسْعَى -سيَسْعَى- سوف يَسْعَى
- الْفَتَى:..... اسم/ لقبولها دخول الألف واللام..الْفَتَى
-لأِمُورٍ:... اسم /لقبول دخول حرف الخفض ل، والتنوين
- يُدْركُها:.....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد يُدْركُ -سيُدْركُ- سوف يُدْركُ
* لَنْ تُدْرِكَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَ
- تُدْرِكَ:.....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد تُدْركُ -ستُدْركُ- سوف تُدْركُ
- الْمَجْدَ:..... اسم/ لقبولها دخول الألف واللام
- تَلْعَقَ:.....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد تَلْعَقَ -ستَلْعَقَ- سوف تَلْعَقَ
- الصَّبْرَ:..... اسم/ لقبولها دخول الألف واللام..الْصَّبْرَ
* إنْ تَصْدُقْ تَسُدْ
- تَصْدُقْ .....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد تَصْدُقْ -ستَصْدُقْ- سوفتَصْدُقْ

- تَسُدْ : .....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد تَسُدْ -ستَسُدْ- سوف تَسُدْ .

* قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
قَدْ... حرف / يدخل على الفعل الماضي والمضارع
- أَفْلَحَ :......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد أَفْلَحَتْ
- زَكَّاهَا:......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد زَكَّتْ
- خَابَ:......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد خَابَتْ
- دَسَّاهَا:......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد دَسَّتْ. 

********************* 

الإعْرَابُ

قال : ( باب الإعراب ) الإعْرَابُ هُوَ : تَغْييرُ أَوَاخِرِ الْكلِمِ لاِخْتِلاَف ِ الْعَوَامِلِ الْداخِلَة عَلَيهَا لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً .
و أقول الإِعراب له مَعْنَيَانِ : أحدهما لُغويٌّ ، و الآخر اصطلاحيٌّ
أما معناه في اللغة فهو : الإِظهار و الإِبانة ، تقول : أَعْرَبْتُ عَمَّا فِي نَفْسِي ، إذا أَبَنْتَهُ وأَظْهَرْتَهُ .
و أما معناه في الاصطلاح فهو ما ذكره المؤلف بقوله : " تَغْيِيرُ أوَاخِرِ الكَلِم _ إلخ "
والمقصود من " تَغْيِير أَوَاخِرِ الْكَلِم " تَغْيِير ُأَحْوَالِ أَوَاخِر الكلم ، ولا يُعْقَل أن يُرَادَ تغييرُ نفس الأوَاَخِرِ، فإنَّ آخِر الكلمة نَفْسَهُ لا يتغير ، وتغيير أحوال أواخِر الكلمة عبارة عن تحوٌّلها من الرفع إلي النصب أو الجر : حقيقة ، أو حُكماً ، ويكون هذا التَّحَوُّل بسبب تغيير العوامل1 : من عامل يقتضي الرفع على الفاعلية أو نحوها ، إلى أخرَ يقتضي النصبَ على المفعولية أو نحوها ، وهلم جرا .
مثلاً إذا قلت: " حَضَرَ مُحَمَّدٌ " فمحمد : مرفوع ؛ لأنه معمول لعامل يقتضي الرفع على الفاعلية ، وهذا ا لعامل هو " حضر " ، فإن قلت : " رأيتُ محمداً " تغير حال آخر " محمد " إلي النصب ؛ لتغير العامل بعامل آخر يقتضي النصبَ وهو " رأيتُ " ، فإذا قلتَ " حظيتُ بمحمدٍ " تغير حالُ آخره إلي الجر ؛ لتغير العامل بعامل آخر يقتضي الجر وهو الباء .
وإذا تأَمَّلْتَ في هذه الأمثلة ظهر لك أن آخِرَ الكلمة ـ وهو الدال من محمد ـ لم يتغير ، وأن الذي تغير هو أحوالُ آخرها : فإنك تراه مرفوعاً في المثال الأوَّل ، ومنصوباً في المثال الثاني ، ومجروراً في المثال الثالث . وهذا التغير من حالة الرفع إلي حالة النصب إلي حالة الجرِّ هو الإعراب عند المؤلف ومن ذهب مذهبه ، وهذه الحركات الثلاث ـ التي هي الرفع ، والنصب ، الجر ـ هي علامة وأَمَارَةُ علي الإعراب .
ومثلُ الاسم في ذلك الفعلُ المضارعُ ، فلو قلت : " يُسَافِرُ إبراهيمُ " فيسافر: فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من عامل يقتضي نصبه أو عامل يقتضي جزمه ، فإذا قلت : " لَنْ يُسَافِرَ إبراهيمُ " تغير حال " يسافر " من الرفع إلى النصب ، لتغير العامل بعامل آخر يقتضي نصبه ، وهو " لَنْ " ، فإذا قلت : " لَمْ يُسَافِرْ إبراهيمُ " تَغَيَّرَ حالُ " يسافر " من الرفع أو النصب إلي الجزم ، لتغير العامل بعامل آخر يقتضي جزمه ، وهو "لم" .
واعلم أن هذا التغير ينقسِمُ إلي قسمين : لَفْظِيُّ ، وتقديري .
فأما اللفظي فهو : مالا يمنع من النطق به مانع كما رأيت في حركات الدال من " محمد " وحركات الراء من " يسافر " .
وأما التقديري : فهو ما يمنع من التلفظ به مانع من تَعَذُّر ، أو استِثقال ، أو مناسَبَة ؛ تقول : " يَدْعُو الفتَى والْقَاضِي وغلاَمِي " فيدعو : مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ، والفتى : مرفوع لكونه فاعلاً ، والقاضي وغلامي : مرفوعان لأنهما معطوفان على الفاعل المرفوع ، ولكن الضمة لا تظهر في أواخر هذه الكلمات ، لتعذرها في " الفتى " وثقلها في " يَدْعُو" وفي "الْقَاضِي " ولأجل مناسبة ياء المتكلم في " غُلاَمِي " ؛ فتكون الضمة مقدّرة على آخر الكلمة منع من ظهورها التعذر ، أو الثقل ، أو اشتغال المحل بحركة المناسبة .
وتقول : " لَنْ يَرْضَى الْفَتى وَ الْقَاضِي وَ غُلاَمِي " وتقول : " إنَّ الْفَتَى وَ غُلاَمِي لَفَائِزَانِ " وتقول : " مَرَرْتُ بِالْفَتَى و غُلاَمِي و الْقَاضِِِي " .
فما كان آخره ألفاً لازمة تُقََدَّر عليه جميعُ الحركات للتعذر ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالألف مقصوراً ، مثل الفتى ،و العَصا ، والحجَى ، والرَّحَى ، والرِّضَا .
وما كان آخره ياء لازمَة تُقَدَّر عليه الضمة والكسرة للثقل ، ويسمي الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصاً ، وتظهر عليه الفتحة لخفتها ، نحو : القَاضِي ، والدَّاعِي ، والْغَازِي ، والسَّاعِي ، الآتي ، و الرّاَمِي .
ما كان مضافاً إلى ياء المتكلم تُقَدَّر عليه الحركاتُ كلُّها للمناسبةِ ، نحو : غلامِي ، وكِتابي ، وصَديِقِي ، وأبِي ، وأُستاذي .
______________
1-العوامل:فالعامل هو ما يؤثر في اللفظة تأثيراً ينشأ عنه علامة إعرابية ترمز إلى معنى خاص هنا
1. العامل : وهو الذي يتحكم في علامة الإعراب ويؤثر على غيره . كالفعل ، حرف الجر، حرف الجزم ، أداة النصب ، أداة الشرط .
2. المعمول : وهو الكلمة التي أثّر فيها العامل ، والتي عليها علامة الإعراب ، وهي موضع الإعراب .هنا
_______________

تدريبات

بيني الأسماء المعربة وعلامة إعرابها في الجمل الآتية وبيني الأسماء وعلاماتها ؛والأفعال وأزمنتها وعلاماتها ؛والحروف في الجمل الآتية ؛ وما يعد كلامًا وما لايعد كلامًا عند النحاة
حضرَ الغائبُ
فاضَ النهرُ
جاءَ الشيخُ
ذابَ الثلجُ
حملَ الجملُ الحطبَ
الإجابة
*الأسماء المعربة:
الغائبُ / النهرُ/ الشيخُ/ الثلجُ / الجملُ / الحطبَ
*علامة إعرابها في هذه الجُمَل:
الغائبُ / النهرُ/ الشيخُ/ الثلجُ / الجملُ .... أسماء مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره " فاعل"
الفاعل:
اسم مرفوع يأتي بعد فعل مبني للمعلوم ، ويدل على من فعل الفعل هنا
الحطبَ....اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره "مفعول به"
المفعول به :
كل اسم منصوب يدل على من وقع عليه فعل الفاعل هنا
* الأسماء وعلاماتها
الغائبُ / النهرُ/ الشيخُ/ الثلجُ / الجملُ / الحطبَ
أسماء وعلامة اسميتها قبول دخول الألف واللام عليها
*الأفعال وأزمنتها وعلاماتها:
حضرَ /فاضَ /جاءَ /ذابَ/ حملَ
كلها أفعال ماضية / فالفعل الماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد حضرَتْ /قد فاضَتْ /قد جاءَتْ /قد ذابَتْ/ قدحملَتْ
*الحروف في الجمل :
لاتوجد حروف في الجمل المذكورة

*ما يعد كلامًا وما لايعد كلامًا عند النحاة:
كل الجمل المذكورة تعد كلامًا عند النحاة لأنها تجتمع فيه الشروط الأربعة فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي .

 تابع الإعْرَابُ
ومثلُ الاسم في ذلك الفعلُ المضارعُ ، فلو قلت : " يُسَافِرُ إبراهيمُ " فيسافر: فعل مضارع مرفوع ؛ لتجردِه من عاملٍ يقتضي نصبَهُ أو عاملٍ يقتضي جزمَهُ ، فإذا قلتَ :
" لَنْ يُسَافِرَ إبراهيمُ " تغير حال " يسافر " من الرفع إلي النصب ، لتغير العامل بعامل آخر يقتضي نصبَهُ ، وهو
" لَنْ " ، فإذا قلتَ : " لَمْ يُسَافِرْ إبراهيمُ " تَغَيَّرَ حالُ
" يسافر " من الرفع أو النصب إلي الجزم ، لتغير العامل بعامل آخر يقتضي جزمه ، وهو "لم" .
واعلم أن هذا التغير ينقسِمُ إلي قسمين : لَفْظِيُّ ، وتقديري .
فأما اللفظي فهو : مالا يمنع من النطق به مانع كما رأيت في حركات الدال من " محمد " وحركات الراء من " يسافر " .

أسئلة
بيني الأفعال المعربة وعلامة إعرابها ، والأسماءالمعربة وعلامة إعرابها في الجمل الآتية وبيني الأسماء وعلاماتها ؛والأفعال وأزمنتها وعلاماتها ؛والحروف في الجمل الآتية ؛ وما يعد كلامًا وما لايعد كلامًا عند النحاة:
يذوبُ الحديدُ في النارِ
لن يرسبَ المجتهدُ
لَمْ يحضرْ الشيخُ

الإجابة

*الأسماء المعربة:
الحديدُ / النارِ / المجتهدُ /الشيخُ
أسماء وعلامة اسميتها قبول دخول الألف واللام عليها
*علامة إعرابها في هذه الجُمَل:
الحديدُ / المجتهدُ /الشيخُ :
أسماء مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره " فاعل"
الفاعل:
اسم مرفوع يأتي بعد فعل مبني للمعلوم ، ويدل على من فعل الفعل هنا

النارِ : اسم مجرور - مخفوض - وعلامة جره - خفضه - الكسرة الظاهرة بآخره ، لأنه سبقه حرف جر "في "
*الأفعال وأزمنتها وعلاماتها:
يذوبُ / يرسبَ / يحضرْ
كلها أفعال مضارعة .والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده
علاماتها: قبول قد / س / سوف

قد يذوبُ - سيذوب - سوف يذوب /
قد يرسبَ- سيرسب - سوف يرسب /
قد يحضرْ - سيحضر - سوف يحضر
علامة إعرابها:
يذوبُ: فعل مضارع مرفوع؛ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ؛ لتجردِه من عاملٍ يقتضي نصبَهُ أو عاملٍ يقتضي جزمَهُ
يرسبَ : فعل مضارع ؛منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ؛ لوجود عاملٍ يقتضي نصبَهُ " لَنْ "
يحضرْ : فعل مضارع ؛مجزوم وعلامة جزمه؛ السكون ؛الظاهر على آخره ؛ لوجود عاملٍ يقتضي جزمه" لَمْ"
الحروف :
"في"/ " لَنْ "/ " لَمْ"
*الجمل تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي.

 وأما التقديري : فهو ما يمنع من التلفظ به مانع من تَعَذُّر ، أواستِثقال ، أو مناسَبَة ؛ تقول : " يَدْعُو الفتَى والْقَاضِي وغلاَمِي " فيدعو : مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ، والفتى : مرفوع لكونه فاعلاً ، والقاضي وغلامي : مرفوعان لأنهما معطوفان على الفاعل المرفوع ، ولكن الضمة لا تظهر في أواخر هذه الكلمات ، لتعذرها في
" الفتى " وثقلها في " يَدْعُو" وفي "الْقَاضِي " ولأجل مناسبة ياء المتكلم في " غُلاَمِي " ؛ فتكون الضمة مقدّرة على آخر الكلمة منع من ظهورها التعذر ، أو الثقل ، أو اشتغال المحل بحركة المناسبة .
أسئلة

بيني علامة إعراب كل كلمة من الكلمات الآتية مع بيان السبب
الكلمات : البَاغِي - يَصْفو - نجوَى-رَبِّي
الجُمَل:
يَنْدَمُ البَاغِي
يَصْفو الطقسُ
قامتْ نجوَى الليلَ
أَدْعُو رَبِّي
الإجابة
*يَنْدَمُ البَاغِي
البَاغِي....فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل
*يَصْفو الطقسُ
يَصْفو.....فعل مضارع مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل

*قامتْ نجوَى الليلَ
نجوَى:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر
*أَدْعُو رَبِّي
رَبِّي :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها لاشتغال المحل بحركة المناسبة " ياء المتكلم -الملكية".

وتقول : " لَنْ يَرْضَى الْفَتى وَ الْقَاضِي وَ غُلاَمِي " وتقول : " إنَّ الْفَتَى وَ غُلاَمِي لَفَائِزَانِ " وتقول : " مَرَرْتُ بِالْفَتَى و غُلاَمِي و الْقَاضِِِي " .
فما كان آخره ألفاً لازمة تُقََدَّر عليه جميعُ الحركات للتعذر ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالألف مقصوراً ، مثل الفتى ،و العَصا ، والحجَى ، والرَّحَى ، والرِّضَا .
وما كان آخره ياء لازمَة تُقَدَّر عليه الضمة والكسرة للثقل ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصاً ، وتظهر عليه الفتحة لخفتها ، نحو : القَاضِي ، والدَّاعِي ، والْغَازِي ، والسَّاعِي ، الآتي ، و الرّاَمِي .
ما كان مضافاً إلي ياء المتكلم تُقَدَّر عليه الحركاتُ كلُّها للمناسبةِ ، نحو : غلامِي ، وكِتابي ، وصَديِقِي ، وأبِي ، وأُستاذي . 

  *استخرجْي الأسماءَ المنقوصةَ و المقصورةَ الواردةَ في النصّ ثمّ أعرِبْها.
- الماشيةُ في المرعى
- يقودُ الراعي الغنمَ بالعصا
- جاءت هدى
- نزلتُ الوادي
- افترشتُ الثرى

- سعدتُ بالهادِي إلى الحق.

تمرين

بيّن المعرب بأنواعه ، والمبني ، من الكلمات الواقعة في العبارات الآتية :
قال أعرابيٌّ : الله يُخْلِفُ مَا أتْلَفَ الناسُ ، والدَّهْرُ يُتْلِفُ ما جَمَعُوا ، وكم مِنْ مَيْتَةٍ عِلَّتْها طَلَبُ الحياةِ ، وحياةٍ سَببُهَا التَّعَرُّضُ لِلْمَوْتِ .
سأَل عُمَرُ بن الخَطّابِ عَمْرَو بنَ مَعْدِ يَكَرِبَ عَنِ الْحَرْبِ ، فقال لهُ : هي مُرَّةُ المَذَاقِ ، إذا قَلَصَتْ عن سَاقٍ ، مَنْ صَبَرَ فِيها عُرِفَ ، ومَنْ ضَعُفَ عنها تَلِفَ.....
"وَالضُّحَى{1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{3} وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى{4} "

إِن الْعُلاَ حَدَّثَنِي وَ هْيَ صادقةٌ فيما تُحَدِّثُ أنَّ العِزَّ في النُّقَل

إذا نامَ غِرٌّ في دُجى الليل فاسْهَرِ وقم لِلْمَعَالِي والعَوَالي وشَمِّرِ

إذا أنت لم تُقْصِرْ عن الْجَهْلِ والخَنا أصَبْتَ حَليماً أو أصابك جاهلُ

الصَّبْر علي حُقوق المُروءَةِ أشدُّ مِنَ الصَّبْر علي ألم الحاجةِ، و ذِلةُ الفَقْرِ مانِعة ٌ من عزّ الصبر ، كما أن عزّ الغني مانِعٌ مِنْ كرم الإِنصافِ .

أسئلة

ما هو الإِعراب ؟ ما هو البناء ؟ ما هو المعرب ؟ ما هو المبني ؟ ما معني تغير أواخر الكلم؟ إلي كم قسم ينقسم التغير ؟ ما هو التغير اللفظي ؟ ما هو التغير التقديري ؟ ما أسباب التغير التقديري ؟ اذكر سببين مما يمنع النطق بالحركة .
إيتِ بثلاثة أمثلة لكلام مفيد ، بحيث يكون في كل مثالٍ اسمٌ معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
إيت بمثالين لكلام مفيد في كل واحد منهما اسم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها الثقل .
إيت بثلاثة أمثلة لكلام مفيد في كل مثال منها اسم مَبْنِيٌّ
إيت بثلاثة أمثلة لكلام مفيد يكون في كل مثال منها اسم معرب بحركة مقدرة منع من ظهورها المناسبة .

******************** 

أنواع الإعراب

قال : وأقسامه أربعة : رَفْعٌ ، وَ نَصْبٌ ، وَ خَفْضٌ، وَ جَزْمٌ ، فللأسمَاءِ مِنْ ذَلِكَ الرَّفعُ ، و النَّصْبُ ، و الخَفْضُ ،ولا جَزمَ فيها ، وللأفعال مِنْ ذَلِكَ الرَّفْعُ ، والنَّصبُ ، و الجَزْمُ ، ولاَ خَفْض َ فيها .

وأقول : أنواع الإِعراب التي تقع في الاسم و الفعل جميعاً أربعة : الأوَّل : الرفع ، و الثاني : النصب ، والثالث : الخفض ، والرابع : الجزم ، ولكل واحد من هذه الأنواع الأربعة معني في اللغة، ومعني في اصطلاح النحاة.
أما الرفع فهو في اللغة : العُلُوُّ والارتفاعُ ، وهو في الاصطلاح : تغير مخصوصٌ علامَتُهُ الضمة وما ناب عنها ، وستعرف قريباً ما ينوب عن الضمة في الفصل الآتي إن شاء الله ، ويقع الرفع في كل من الاسم والفعل ، نحو : " يَقُومُ عَليُّ " و " يَصْدَحُ البُلْبُلُ" .
وأما النصبُ فهو اللغة :الاسْتِواءُ والاسْتِقَامَة ، وهو في الاصطلاح : تغير مخصوص علامته الفَتْحَة وما ناب عنها ، ويقع النَّصْبُ في كل من الاسم والفعل أيضاً ، نحو : " لَنْ أُحِبَّ الكَسَلَ " .
وأما الخفض فهو في اللغة : التَسَفُّلُ ، وهو في الاصطلاح : تغيُّر مخصوصٌ علامتٌةُ الكَسْرَة وما نابَ عنها ، ولا يكون الخفض إلا في الاسم ، نحو : " تَأَلَّمْتُ مِنَ الكَسُولِ "
و أما الجزم فهو في اللغة : القَطْعُ ، وفي الاصطلاح يغيرٌ مخصُوصٌ علامتُهُ الَسُّكونُ وما نابَ عنه ، ولا يكون الجَزْمُ إلا في الفعل المضارع ، نحو " لَمْ يَفُزْ مُتَكَاسِلٌ " .
فقد تبين لك أن أنواع الإعراب علي ثلاثة أقسام : قسم مشترك بين الأسماء والأفعال ، وهو الرفع والنصب ، وقسم مختصٌّ بالأسماء ، وهو الخفض ، وقسم مختص بالأفعال ، وهو الجزْم .

أسئلة

ما أنواع الأعراب ؟ ما هو الرفع لغة واصطلاحاً ؟ ما هو النصب لغة واصطلاحاً ؟ ما هو الخفض لغة واصطلاحاً ؟ ما هو الجزم لغة واصطلاحاً ؟ ما أنواع الإعراب التي يشترك فيها الاسم والفعل ؟ ما الذي يختص به الاسم من علامات الإعراب ؟ ما الذي يختص به الفعل من علامات الإعراب ؟ مَثِّلْ بأربعة أمثلة لكُلِّ من الاِسم المرفوع ، والفعل المنصوب ، والاسم المخفوض ، والفعل المجزوم .

الإجابة
- ما أنواع الأعراب ؟
أنواع الإعراب أربعة : رَفْعٌ ، وَ نَصْبٌ ، وَ خَفْضٌ، وَ جَزْمٌ
- ما هو الرفع لغة واصطلاحاً ؟
أما الرفع فهو في اللغة : العُلُوُّ والارتفاعُ ، وهو في الاصطلاح : تغير مخصوصٌ علامَتُهُ الضمة وما ناب عنها.
- ما هو النصب لغة واصطلاحاً ؟
وأما النصبُ فهو اللغة :الاسْتِواءُ والاسْتِقَامَة ، وهو في الاصطلاح : تغير مخصوص علامته الفَتْحَة وما ناب عنها .
- ما هو الخفض لغة واصطلاحاً ؟
وأما الخفض فهو في اللغة : التَسَفُّلُ ، وهو في الاصطلاح : تغيُّر مخصوصٌ علامتٌةُ الكَسْرَة وما نابَ عنها
- ما هو الجزم لغة واصطلاحاً ؟
و أما الجزم فهو في اللغة : القَطْعُ ، وفي الاصطلاح يغيرٌ مخصُوصٌ علامتُهُ الَسُّكونُ وما نابَ عنه
- ما أنواع الإعراب التي يشترك فيها الاسم والفعل ؟
أنواع الإعراب التي يشترك فيها الاسم والفعل الرفع والنصب .
- ما الذي يختص به الاسم من علامات الإعراب ؟
الذي يختص به الاسم من علامات الإعراب الخفض
- ما الذي يختص به الفعل من علامات الإعراب ؟
الذي يختص به الفعل من علامات الإعراب هو الجزْم
- مَثِّلْ بأربعة أمثلة لكُلِّ من الاِسم المرفوع :
جاء محمدٌ / ختمت عائشةُ القرآن / ترقرق الماءُ / سطعت الشمسُ
- والفعل المنصوب :
يُنْصَبُ المضارِعُ ، إذا سبَقَهُ أحَدُ الحروفِ الناصبةِ ، وهي : أنْ ، لَنْ ، إذنْ ، وكَيْ
لن تنالَ الجنة إلا بالاستقامة

سآتي غداً لزيارتِكَ ، إذنْ أُرَحِبَ بِكَ !
حَضَرْتُ كي أساعِدَك

- والاسم المخفوض :
مررتُ بالدارِ
قرأتُ بالمصحفِ
التمرُ على المنضدةِ
الكتابُ فوقَ الرفِ
- والفعل المجزوم :

*يُجْزَمُ الفعلُ المضارعُ في حالتين :
الأولى : إذا تَقَدّمَهُ أَحَدُ الجوازمِ – حرف الجزم – لَمْ ، لَما ، لا الناهية ولامُ الأمرِ : . لم ، ولما : حرفا نفيٍ وجزمٍ وقَلْبٍ ، ينفيان المضارِعَ ويجزمانه ويقلبان زَمَنَه من الحاضِرِ إلى الماضي. مثل :
لمْ ينزلْ المطرُ .
خرج ولما يَعُدْ .

والفرق بينَ لم ولما :
أنّ النّفْيَ مع (لما) يَمْتَدُ إلى زمنِ المتكّلِمِ ، وليْسَ ذلكَ شرطاً في (لم) .
وأنَّ الفِعْلَ المنفيّ مع (لما) متوقعُ الحصولِ ، بينما لا يُشْتَرَطُ ذلك في الفعلِ المنفي مع (لم) .

2. لام الأمر : ويُطْلَبُ بها حصولُ الفِعْلِ ، وأكثرُ ما تَدخُلُ على الغائبِ ، فتكونُ له بمنزلةِ فِعْلِ الأمرِ للمُخاطَبِ . مثل : ليحْضُرْ صاحبُ البِضاعة .

3. لاالناهية : ويطلب بها الكفُّ عن الفعل المذكور معَهَا مثل : لا تَتَسَرّعْ .هنا
الأمثلة:
لم يذهبْ - لم يأكلْ - لم يكسلْ - لم يَهْمِلْ

علامات الإِعراب

قال " ( باب معرفة علامات الإِعراب ) للرفْعِ أَرْبَعُ عَلاَمَاتٍ :الضَّمَّة ُ ، والوَاوُ ، وَالألِفُ ، وَالنُّونُ .
وأقول : تستطيع أن تَعْرِفَ أن الكلمة مرفوعة بوجود علامة في آخرها من أربع علامات : واحدة منها أصلية ، وهي الضمة ، وَثُلاَثٌ فُروعٌ عنها ، وهي : الواو ، والألف ، والنون .
مواضع الضمة
قال : فَأمَّا الضَّمَّةُ فَتَكُون عَلاَمَةً للرَّفْعِ في أرْبَعَةِ مَوَاضِيعَ : الاِسمِ المُفْرَدِ ، وجَمْعِ التَّكْسِيرِ ، وَ جَمْعِ الْمُؤَنثِ السَّالِمِ ، والْفِعْل الْمُضَارِعِ الذي لَمْ يَتَّصلْ بآخره شَيْءٌ .
وأقول تكون الضمة علامَةً علي رَفْعِ الكلمة في أربع مواضع : الموضع الأول : الاسم المفرد ، والموضع الثاني : جمع التكثير ، والموضع الثالث : جمع المؤنث السالم ، والموضع الرابع : الفعل المضارع الذي لم يَتَّصِلْ به ألف اثنين ، ولا واو جماعة ، ولا ياء مخاطبة ، ولا نون توكيد خفيفةٌ أو ثقيلةٌ ،ولا نُونِ نِسْوَة .
أما الاِسم المفرد فالمراد به ههنا : ما ليس مُثَنَّي ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة : سواءٌ أَكان المراد به مذكراً مثل : محمد ، وعلي ، وحمزة ، أم كان المراد به مؤنثاً مثل : فاطمة ، وعائشة ، وزينب ، وسواءٌ أكانت الضمة ظاهرة كما في نحو "حَضَرَ مُحَمَّدٌ " و "سّافَرَتْ فَاطِمَةُ " ، أم كانت مُقَدَّرَةً نحو " حَضَرَ الْفَتَى و الْقَاضِي وَأَخِي " ونحو " تَزَوَّجَتْ لَيْلَى و نُعْمى " فإن " محمد " وكذا " فاطمة " مرفوعان ، و علامة رفعهما الضمة الظاهرة ، و "الفتى" ومثله "ليلى " و "نعمى" مرفوعات ، وعلامَةُ رَفعهِنَّ ضمة مُقَدَّرَةٌ على الألف منع من ظهورها التعذر، و " الْقَاضِي" مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة علي الياء منع من ظهورها الثقل ، و"أَخِي " مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياءِ المتكلم منع من ظهورها حركةُ المنَاسَبَةِ .

تدريبات:أ

************************

أما جمع التكسير فالمراد به : ما دَلَّ على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تَغَيُّر في صيغة مفردهِ .
وأنواع التغير الموجودة في جموع التكثير ستة :
1ـ تَغََيُّرٌ بالشكل لَيْسَ غَيْرُ ، نحو : أَسَدٌ وأُسْدٌ ، وَنَمِرٌ ونمُرٌ ؛ فإن حروف المفرد والجمع في هذين المثالين مُتَّحِدَة ، والاِخْتلاَف بين المفرد والجمع إنما هو في شكلها.
2ـ تَغَيُّرٌ بالنقص لَيْسَ غَيْرُ ، نحو : تُهَمَة وتُهَمٌ ، وتُخَمَة و تُخَمٌ ، فأنت تجد الجمع قد نقص حرفاً في هذين المثالين ـ وهو التاء ـ وباقي الحروف على حالها في المفرد. هنا
3ـ تغير بالزيادة ليس غير ، نحو : صِنْوٌ و صِنْوَان ، في مثل قوله تعالي : " صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ "
4ـ تغير في الشكل مع النقص ، نحو : سَرِير و سُرُر ، وكتَاب و كُتُب ،وأحْمَر و حُمْر، و أبْيَض وبيض* .
5ـ تغير في الشكل مع الزيادة ، نحو : سَبَب وَأسْبَاب ، وَبَطل وأبطال ، وَهِنْد وَهُنُود ، وَسَبُع وَسِبَاع ، وَذِئْب وَذِئَاب ، وشُجَاع و شُجْعَان .
6ـ تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً ، نحو : كَرِيم و كُرَمَاء ، وَرَغِيف وَرُغْفَان ، و كاتِب وَ كُتَّاب ، وَأمِير و أُمَرَاء .
وهذه الأنواع كلها تكون مرفوعة بالضمة ، سواءٌ أكان المراد من لفظ الجمع مذكراً ، نحو : رِجَال ، وكُتاب ، أم كان المراد منه مؤنثاً ، هُنُود ، وَزَيَانِب ، وسواءٌ أكانت الضمة ظاهرة كما في هذه الأمثلة ، أم كانت مقدرة كما في نحو : " سكَارَى ، وَجَرْحَى " ، ونحو : " عَذَارَى ، وَحَبَالى " تقول : " قامَ الرِّجالُ و الزَّيَانِبُ " فتجدهما مرفوعين بالضمة الظاهرة ، وتقول : " حَضَرَ الْجَرْحَى و العَذَارَى " فيكون كل من " الْجَرْحَى " و " العَذَارى " مرفوعاً بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

تدريبات:ب

*وأما جمع المؤنث السالم فهو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره ، نحو : " زَيْنَبَات ، فاطمات ، وحَمَّامات " تقول جَاءَ الزَّيْنَبَاتُ ، و سافر الفاطمات " فالزينبات والفاطمات مرفوعان ، وعلامة رفعهما الضمة الظاهرة ، ولا تكون الضمة مقدرة في جمع المؤنث السالم ، إلا عند إضافته لياء المتكلم نحو : " هَذِهِ شَجَرَاتِي وَبَقَرَاتِي " . هنا
فإن كانت الألف غير زائدة بأن كانت موجودة في المفرد نحو"القاضي"والقضاة . والداعي؛الدعاة ،لم يكن جمع مؤنث سالم،بل هو حينئذ جمع تكسير ،وكذلك لو كانتالتاء ليست زائدة:بأن كانت موجودة في المفرد نحو "ميت" وأموات ،وبيت وأبيات ، وصوت وأصوات" كان من جمع التكسير،ولم يكن من جمع المؤنث السالم
* أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ "فاطر 27
الجبال التي جعلها اللّه أوتادا للأرض، تجدها جبالا مشتبكة، بل جبلا واحدا، وفيها ألوان متعددة، فيها جدد بيض، أي: طرائق بيض، وفيها طرائق صفر وحمر، وفيها غرابيب سود، أي: شديدة السواد جدا.
تفسير السعدي
وخلقنا من الجبال جبالا شديدة السواد. الجلالين

• وَ غَيْرُ صِنْوانٍ"¤ الرعد": متفرقات في أصولها
• وَ نَخيلٌ صِنْوانٌ"¤ الرعد: نخلات يجمعها أصل واحد
• هنا
  

وآفاق التيسير
تدريبات:ج
************

الضَّمَّةُ فَتَكُون عَلاَمَةً للرَّفْعِ في: الْفِعْل الْمُضَارِعِ الذي لَمْ يَتَّصلْ بآخره شَيْءٌ .: فنحوُ: (يَضْرِبُ) و(يَكْتُبُ) فكلٌّ مِن هذيْنِ الفِعْلينِ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

وكذلكَ

(يدْعُو، ويرْجُو) فكلٌّ منهمَا مرفُوعٌ وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الوَاوِ منَعَ مِن ظُهُورِهَا الثِّقَلُ.
وكذلكَ
(يقضِي، ويُرضِي) فكلٌّ منهُمَا مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الياءِ، منَعَ مِن ظهُورِهَا الثِّقَلُ.
وكذلكَ
(يَرْضَى، وَيَقْوَى) فكلٌّ منهمَا مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الألفِ، منَعَ مِن ظهُورِهَا التَّعذُّرُ.
وقولُنا: (الذي لَمْ يتَّصِلْ بهِ ألفُ اثنيْنِ أوْ واوُ جمَاعَةٍ أوْ ياءُ مُخاطَبةٍ):
يُخْرِجُ مَا اتَّصَلَ بهِ واحدٌ مِن هذِهِ الأشْيَاءِ الثَّلاثَةِ:

-فمَا اتَّصَلَ بهِ ألفُ الاثْنيْنِ، نحوُ: (يَكْتُبَانِ، وَيَنْصُرَانِ).

-ومَا اتَّصلَ بهِ واوُ الجمَاعةِ، نحوُ: (يَكْتُبُونَ، وَيَنْصُرُونَ).
-ومَا اتَّصَلَ بهِ ياءُ المُخَاطَبةِ، نحوُ: (تَكْتُبِينَ وَتَنْصُرِينَ).
ولا يُرفَعُ حينئذٍ بالضَّمَّةِ، بلْ يُرفَعُ بثُبوتِ النُّونِ، والألفُ أو الواوُ أو الياءُ فاعِلٌ، وسيأتِي إيضاحُ ذلكَ.
وقولُنا: (ولا نُونُ توْكِيدٍ خفِيفَةٌ أوْ ثقِيلَةٌ):

يُخرِجُ الفِعْلَ المضَارِعَ الذي اتَّصلتْ بهِ إحدَى النُّونَينِ، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى: {لَيُسْجَنَنَّ وَلِيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ}.
والفِعْلُ حينئِذٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
وقولُنا: (ولا نُونُ نِسوَةٍ): يُخرِجُ الفِعْلَ المضَارِعَ الذي اتَّصلَتْ بهِ نُونُ النِّسوةِ، نحْوُ قوْلِهِ سبحانَهُ وتعالَى: {وَالوَالِداَتُ يُرْضِعْنَ}.
والفِعْلُ حينئِذٍ مبْنِيٌّ عَلَى السُّكونِ.
آفاق التيسير

تدريبات:أ

الضَّمَّةُ فَتَكُون عَلاَمَةً للرَّفْعِ في...... سواءٌ أَكان المراد به مذكراً مثل :......،........،...... ،أم كان المراد به مؤنثاً مثل :.......،......، ، وسواءٌ أكانت الضمة ظاهرة كما في نحو "... " و ".... " ، أم كانت مُقَدَّرَةً نحو:........
*اذكري أسباب تقدير الضمة على الاسم المفرد مع ضرب المثل .
*بيني مواضع الضمة على الأسماء المفردة المذكورة في الجمل الآتية :
جاء مصطفى وحسن وراضي
قرأت سلمى وضحى وناني
أخي سندي
حضر صديقي

الإجابة

الضَّمَّةُ فَتَكُون عَلاَمَةً للرَّفْعِ فيالاِسم المفرد سواءٌ أَكان المراد به مذكراً مثل :معاذ،يوسف،يونس ،أم كان المراد به مؤنثاً مثل :زينب،عائشة،هند ، وسواءٌ أكانت الضمة ظاهرة كما في نحو "جاء محمدٌ " و "حضرت زينبُ " ، أم كانت مُقَدَّرَةً نحو:جاء مصطفى -للتعذر-،
حضر هادي-للثقل-

*اذكري أسباب تقدير الضمة على الاسم المفرد مع ضرب المثل .
التقديري : فهو ما يمنع من التلفظ به مانع
أسباب التقدير : تَعَذُّر ، أواستِثقال ، أو انشغال المحل بحركة المناسَبَة
فما كان آخره ألفاً لازمة تُقََدَّر عليه جميعُ الحركات للتعذر ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالألف مقصوراً ، مثل الفتى ،و العَصا ، والحجَى ، والرَّحَى ، والرِّضَا .
وما كان آخره ياء لازمَة تُقَدَّر عليه الضمة للثقل ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصاً
نحو : القَاضِي ، والدَّاعِي ، والْغَازِي ، والسَّاعِي ، الآتي ، و الرّاَمِي .
ما كان مضافاً إلي ياء المتكلم تُقَدَّر عليه الحركاتُ كلُّها للمناسبةِ ، نحو : غلامِي ، وكِتابي ، وصَديِقِي ، وأبِي ، وأُستاذي .
*بيني مواضع الضمة على الأسماء المفردة المذكورة في الجمل الآتية :
جاء مصطفى وحسن وراضي
مصطفى :فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر"اسم مقصور"
حسن:معطوف على الفاعل وله نفس حكمه مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
راضي: معطوف على الفاعل وله نفس حكمهمرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها الثقل " اسم منقوص"
*قرأتْ سلمى وضحى وناني .
سلمى:فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر"اسم مقصور"
ضحى ::معطوف على الفاعل وله نفس حكمه ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر"اسم مقصور"
ناني:معطوف على الفاعل وله نفس حكمه ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها الثقل " اسم منقوص"
*أخي سندي
أخي:مبتدأ مرفوع ،وعلامة رفعه؛ الضمة المقدرة على آخره ،منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة."لأنه مضافاً إلي ياء المتكلم".
سندي:خبر مرفوع ،وعلامة رفعه؛ الضمة المقدرة على آخره ،منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة."لأنه مضافاً إلي ياء المتكلم".
*حضر صديقي
صديقي:فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها انشغال المحل بحركة المناسبة "لأنه مضافاً إلي ياء المتكلم".

تدريبات:ب

اذكري التغيرات الموجودة في جموع التكثير المرفوعة الآتية مع توضيح موضع الضمة وهل هي ظاهرة أم لا وما السبب:
*الرسول:
صدق الرسولُ______ صدق الرسلُ
*الطالب
جاء الطالبُ ____ جاء : الطُلاَّبُ أو الطَلَبَةُ
*الأمير:
اجتمع الأمراء
*الراكب:
نزل الراكبُ ____ نزل الركاب

لحيةٌ _________ لحى

*عَطْشَانُ :
الجمع : عِطَاشٌ ، عَطْشَى ، و عَطَاشى هنا

* غارِق :
الجمع :غَرْقَى هنا

الإجابة

صدق الرَّسُولُ______ صدق الرُّسلُ
الرُّسلُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع النقص
*جاء الطَّالبُ ____ جاء : الطُّلاَّبُ أو الطَلَبَةُ
الطُّلاَّبُ أو الطَلَبَةُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :
تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً
الطُّلاَّبُ:تغير في الشكل -الطاء ضمت بعد أن كانت مفتوحة في المفرد - مع النقص-الألف المدية التي بعد الطاء - والزيادة :-وزيدت لام ساكنة مما جعل اللام مشددة-وزيدت الألف المدية التي بعد اللام -
.الطَّلَبَةُ:تغير في الشكل -اللام فتحت بعد أن كانت مكسورة- الباء لزمت الفتحة لأنها لم تعد آخر الكلمة بعد أن كانت متحركة بالضم أو حسب موقعها في الجملة - مع النقص-الألف المدية التي بعد الطاء- والزيادة - التاء في نهايته، _
*الأمير ---اجتمع الأمراء
الأمراء:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً.
الأَمِير --- الأُمراء
تغير في الشكل- أ أصبحت في الجمع أُ أي ضمت بعد أن كانت مفتوحة،مع الزيادة-الألف المدية بعدية الراء- والنقص- نقصت الياء المدية التي بعد الميم في المفرد- جميعاً.
*نزل الرَّاكِبُ ____ نزل الرُّكَّابُ
الرُّكَّابُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً.
تغير في الشكل - ضم الراء في الجمع بعد أن كانت مفتوحة في المفرد،وفتح الكاف في الجمع التي كانت مكسورة في المفرد -مع الزيادة-زيدت ألف مدية بعد الكاف في الجمع- والنقص - نقصت الألف المدية في الجمع التي كانت موجودة في المفرد بعد الراء،وشددت الكاف في الجمع فزيدت كاف ساكنة-
*لِحْيَةٌ _________الجمع : لُحًى و لِحًى
-لُحًى: جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير في الشكل-اللام ضمت في الجمع بعد أن كانت مكسورة في المفرد ،الزيادة لِحًى زيدت ألف لينة في نهاية الكلمة عند جمعها-/والنقص- حذفت التاء المربوطة في لحية جميعاً.
- لِحًى: نوع التغير :تغير في الشكل-الحاء كانت ساكنة في المفرد أصبحت مفتوحة في الجمع -الزيادة لِحًى زيدت ألف لينة في نهاية الكلمة عند جمعها-/والنقص - حذفت التاء المربوطة في لحية.
*عَطْشَانُ :
الجمع : عِطَاشٌ ، عَطْشَى ، و عَطَاشى هنا
وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً.
عَطْشَانُ :عِطَاشٌ :تغير في الشكل -العين كسرت في الجمع بعد أن كانت مفتوحة في المفرد،الطاء فتحت في الجمع بعد أن كانت ساكنة في المفرد ، النقص- حذفت ألف المد في عطشان التي بعد الشين،
الزيادة :ألف المد في عطاش التي بعد الطاء
عَطْشَى:جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير بالنقص ألف المد في عطشان،وحذفت النون التي بآخر المفرد،الزيادة :الألف اللينة التي في آخر الجمع في عَطْشَى
عَطَاشى::جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير في الشكل- الطاء فتحت في الجمع بعد أن كانت ساكنة في المفرد -
تغير بالنقص ألف المد في عطشان،وحذفت النون التي بآخر المفرد،الزيادة :الألف المدية التي بعد الطاء ،الألف اللينة التي في آخر الجمع في عَطَاشى
* غارِق :
الجمع :غَرْقَى هنا :جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير في الشكل-الراء سكنت في الجمع بعد أن كانت مكسورة في المفرد،القاف لزمت الفتح بعد أن كانت متحركة بالضم أو حسب موقعها في الجملة -تغير بالنقص حفت ألف المد في غارق- الزيادة :الألف اللينة التي في آخر الجمع في غَرْقَى 

 تدريبات:ج
جمع المؤنث السالم
عرفي جمع المؤنث السالم؟
استخرجي من الجمل الاتية جمع المؤنث السالم:
المؤمنات قانتات،جاءت الفتيات ،الأخوات طائعات
جبل شاهق- جبال شاهقات
وصل القضاة ، القاضايات عادلات

الإجابة

*عرفي جمع المؤنث السالم؟
جمع المؤنث السالم فهو : ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ مبسوطة في آخره

*استخرجي من الجمل الاتية جمع المؤنث السالم:
المؤمنات قانتات:
-المؤمنات ____ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه "مؤمن" مؤمنات"
-قانتات____ خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
"قانت"- "قانتات"
*جاءت الفتيات :
الفتيات: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
"الفتى"- "الفتيات"

فائدة: تجمع كلمة ( فتاة ) جمع مؤنث سالم على ( فتيات ) ، لأنّنا حينما نجمع أي كلمة مؤنّثة جمع مؤنث سالم نحذف منها تاء التانيث إذا كانت ممّا آخرها تاء ، نحو : فاطمة .... تصبح بعد تجريدها من تاء التانيث فاطم .... وإذا زدنا عليها ألف وتاء تصبح " فاطمات " ، وكذا هي الحال في كلمة فتاة ... إلاّ أنّه سيطرأ عليها تغيير وستقلب ألفها إلى أصلها وهو " الياء " .... هكذا : " فتاة ـــــ فتا ـــــ فتاات ــــــ فتيات" ،تمامًا كما تجمع : " هدى " على " هديات " فإنّك سترجع الألف إلى أصلها وهو الياء ،وإذا كان أصلها واوًا نحو " عصا " ستجمع على " عصوات " ؛ لأنك سترجع الألف إلى أصلها ، فتأمّل هنا
*الأخوات طائعات:
الأخوات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،المشهور عنها كونها جمعاً مؤنثاً سالماً - لم يسلم فيها بناء المفرد من التغيير عند جمعها جمعا مؤنثا سالما ، وهذا مخالف لقاعدة جمعالسلامة ، إذ يجب عدم تغيير صورة المفرد عند الجمع السالم ، لذلك ، ألحقت ومثيلاتها به-،وهو ملحق بجمع المؤنث السالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه "أخو" أخوات"
- طائعات:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
طائع _____ طائعات
*جبال شاهقات
جبال:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، جمع تكسير /جَبَل- جِبَال - تغيير بالشكل والزيادة
- شاهقات: خبرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
شاهق / شاهقات
*وصل القضاة
القضاة::فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع تكسير قاضي / قضاة

القاضايات عادلات
القاضايات :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه "القاضي/ القاضيات"
-عادلات:خبر
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه.عادل- عادلات

فوائد

يجمع الاسم جمع مؤنث سالماً، بأن يزاد عليه ألف وتاء مبسوطة(1)، نحو: "زينب - زينبات". ويجمع هذا الجمعَ:;:
1- العلم المؤنث، نحو: "هند - هندات، وفاطمة - فاطمات".
2- الاسم المختوم بإحدى علامات التأنيث الثلاث: الألف الممدودة، نحو: "صحراء - صحراوات"، والألف المقصورة، نحو: "ذكرى - ذكريات"، والتاء المربوطة، نحو: "شجرة - شجرات"(2).
3- صفة ما لا يعقل، ومصغَّره. فمثال صفته: "جبل شاهق - جبال شاهقات". ومثال مصغَّره: "دريهم - دريهمات".
4- المصدر الذي يتجاوز فعله ثلاثة أحرف، نحو: "تعريفات"، فإنه من عرّف، و"إكرامات"، فإنه من أكرم.
5- الاسم الذي لم يُعهد له جمع آخر، أعجمياً كان أو غير أعجمي، نحو: "مهرجان وتلفزيون وحمّام وإصطبل..."، فإنها تجمع على [مهرجانات وحمامات واصطبلات...".
6- اسم غير العاقل، إذا كان يُبدأ بـ "ابن"، أو "ذي"، نحو: "ابن آوى وابن عرس" و"ذي القعدة وذي الحجة" فإن ذلك يُجمع على: "بنات آوى وبنات عرس" و"ذوات القعدة وذوات الحجة".
لاحقة: ألحَقوا الكلمات التالية بجمع المؤنث السالم، فعاملوها معاملته، وإن لم تتحقق لها شروطه:
أ - أولات (أي صاحبات): فإن معناها الجمع، وليس لها مفرد من لفظها.
ب - أذرعات وعرفات وعنايات ونعمات ونحوها، فلفظها لفظ الجمع، ومعناها المفرد.
ج - أسماء الحروف الهجائية، فقد قالوا: ألفات وسينات ولامات وميمات... فجمعوها هذا الجمع وإن لم تُستكمَل لها شروطه.
حكمان:
الأول: إذا كان المفرد مختوماً بالتاء المربوطة، حُذِفت في الجمع وجوباً، نحو: "مجتهدة - مجتهدات".
الثاني: جمع المؤنث السالم - كسائر الأسماء في العربية - يرفع بالضمة، ويجر بالكسرة. لكنه في حالة النصب، يتفرَّد، فيُنْصَب بالكسرة. مثال ذلك:
هذه دجاجاتٌ : وقد رُفع بالضمة.
ونظرت إلى دجاجاتٍ : وقد جُر بالكسرة.
واشتريت دجاجاتٍ : وقد نصب بالكسرة عوضاً عن الفتحة.
ولابن مالك في هذا بيت لطيف يقول فيه:

وما بِتا وألفٍ قد جُمِعا يُكسَر في الجر وفي النصب معا

طرائق جمع المؤنث السالم:
إذا جمعتَ الاسم الثلاثي الساكن الثاني، نحو: "سجْدة وخطوة ورحْلة..." جمع مؤنث سالماً، جاز لك طريقتان:
الأولى: أن تَفتح ثانيَهُ مطلقاً في كل حال. نحو: "سَجْدة - سَجَدات، وخُطْوة - خُطَوات، ورِحْلة - رِحَلات".
والثانية: أن تَجعل حركتَه مماثلةً لحركة الحرف الأول. نحو: "سَجْدة - سَجَدات، وخُطْوة - خُطُوات، ورِحْلة - رِحِلات".
لاحقة: أجازوا أيضاً سكون الثاني، إذا كان الأول مضموماً أو مكسوراً، نحو: "خُطوة ورِحلة - خُطْوات ورِحْلات".
تنبيه: كل ما بحثنا فيه من حركات إنما يتعلق بـ "الاسم، الثلاثي، الساكن الثاني".
فإذا لم يكن اسماً، بل كان صفةً، نحو: ضخْمة وسهْلة، أو لم يكن ثلاثياً، نحو: زينب وسعاد، أو لم يكن ساكن الثاني، نحو: شجَرة وعِنَبة، ففي كل هذه الأحوال لا تغيير في اللفظ ولا تبديل. وعلى ذلك تقول في جمع الكلمات المذكورة آنفاً: ضخْمات وسهْلات، وزَيْنَبات وسُعادات، وشَجَرات وعِنَبات (3).
_____________


1- إذا لم تكن الألف والتاء - كلتاهما - زائدتين، لم تكن الكلمة جمع مؤنث سالماً.
2- يستثنى من المختوم بالتاء المربوطة ست كلمات هي: "امرأة - شاة - أَمَة - شفة - ملَّة - أُمَّة"، فإنها تجمع على: "نساء - شياه - إماء - شفاه - مِلَل - أُمَم".

3- من العرب من يسكن الثاني في الجمع، إذا كان حرفَ علة، نحو: غيْمة - غيْمات، وجوْزة - جوزات، ومنهم من يفتحه مستظلاّ بالقاعدة العامة: "فتح الثاني مهما تكن حركة الأول". فامرؤ وما اختار.
هنا 

تمارين الكتاب:

1ـ بيّن المرفوعات بالضمة وأنواعها ، مع بيان ما تكون الضمة فيه ظاهرة وما تكون الضمة فيه مقدرة ، وسبب تقديرها ، من بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية :
قّالَتْ أَعْرَبِيّةٌ لِرَجُلٍ : مَالَكَ تُعْطِي وَلاَ تَعِدُ ؟ قالَ : مَالَك وَالْوَعْدَ ؟ قَالَت : يَنْفَسِحُ بِهِ الْبَصَرُ ، ويَنْتَشِرُ فِيهِ الأَْمَلُ ، وَتَطِيبُ بِذِكْرِهِ النُّفُوسُ ، وَيُرْخَى بِه الْعَيْشُ ، وَتُكْتَسَبُ بِهِ الْمَوَدَّاتُ ، ويُرْبَحُ بِهِ الْمَدْحُ والْوَفاءُ … الْخَلْقُ عِيَالُ الله ، فَأَحَبُّهُمْ لله أَنْفَعُهُم لِعِيَالِهِ .. أَوْلى النَّاس بالْعَفُوِ أَقَدَرُهُمْ عَلَي العُقُوبةِ .. النِّساءُ حَبَائِلُ الشّيْطان.. عِنْدَ الشدَائِد تُعْرَفُ الإِخْوِانُ .. تهُونُ البَلاَيَا بالصَّبْر .. الْخَطَايا تُظْلِمُ الْقَلْبَ .. القِرَى إِكْرَامُ الضَّيْفِ .. الدَّاعِي إلي الْخَيَر كَفَاعلِه .. الظُّلْمُ ظلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَة .
الإجابة:
-أعرابيةٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو اسم مفرد
-تُعْطِي: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه أوجزمه، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره، منع من ظهورها الثقل ،فالضمة يمنع من ظهورها الثقل،وتقدر إذا كان الفعل منتهيا بواو أو ياء نحو:
يعلو قدر مَن يقضي بالحق

-تَعِدُ: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"
_ ينفسخ : فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
*إذا كان الفعل المضارع فعلاً مضارعاً معتلاً بالواو أو الياء؛ فإنه يرفع بالضمة المقدرة على الواو أو الياء يُمنع من ظهورها الثقل، يدعو المؤمن ربّه.
وإذا كان الفعل المضارع فعلاً معتلاً بالألف؛ فإنه يرفع بالضمة المقدرة على الألف ، ويمنع من ظهورها التعذر.
يغشاه موج من فوقه موج هنا يغشى

-الْبَصَرُ :: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو اسم مفرد
-يَنْتَشِرُ:: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
- تَطِيبُ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر. - النُّفُوسُ ::فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو جمع تكسير"نَفْس - نُفُوس ::تغير في الشكل: والزيادة "
-يُرْخَى::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره ،منع من ظهورها التعذر ،فعل معتل الآخر بالألف
-الْعَيْشُ :: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-تُكْتَسَبُ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر. -
-الْمَوَدَّاتُ::نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو جمع مؤنث سالم "مَوَدَّة/ مَوَدَّات"
-يُرْبَحُ::فعل مضارع مرفوع-مبني للمجهول-، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
الْمَدْحُ ::نائب فاعل- اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والْوَفاءُ …اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
- الْخَلْقُ …اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
- عِيَالُ …اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-فَأَحَبُّهُمْ …اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-أَوْلى ::اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور
-أَقَدَرُهُمْ::اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-النِّساءُ ::مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-جمع تكسيرجمع امرأة من غير لفظها (اسم جمع لامفرد لها من جنسها)
-حَبَائِلُ ::خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-جمع تكسيرجمع " حَبْل - حَبَائل--- تغير في الشكل والزيادة "

-تُعْرَفُ ::فعل مضارع مرفوع-مبني للمجهول-، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
الإِخْوِانُ :: نائب فاعل- اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،جمع تكسير ،أخ -إخوان تغير في الشكل والزيادة..
-تهُونُ ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
-البَلاَيَا::فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر - اسم مقصور -وهو جمع تكسير -بلوى أو بلية الجمع:- بلايا
-الْخَطَايا ::مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر - اسم مقصور -وهو جمع تكسير - الخطأ - الخطايا -تغير بالنقص والزيادة
-تُظْلِمُ ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
-القِرَى:: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر - اسم مقصور -وهوما يقدم للضيف
- إِكْرَامُ :: - إِكْرَامُ الضَّيْفِخبر شبه جملة ،مضاف ومضاف إليه -مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-الدَّاعِي:: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل - اسم منقوص
- الظُّلْمُ :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المظاهرة على آخره
ظلُمَاتٌ:: خبرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-جمع مؤنث سالم ظُلمَة ____ظُلُمَاتٌ

نيابة الواو عن الضمة

قال : وأمَّا الْوَاوُ فَتَكونُ عَلاَمَةً لِلرَّفْعِ في مَوْضعَيْن : في جَمْع المذكَّر السَّالم ، وفي الأَْسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهِيَ : أَبُوكَ ، وأَخوكَ ، وحَمُوكَ ، وفُوكَ ، وذو مَال .
أقول : تكون الواو علامة علي رَفْعِ الكلمة في موضعين ، الأول : جَمْعُ المذكر السالم ، والموضع الثاني : الأسماء الخمسة .
أما جمع المذكر السالم ، فهو : اسمٌ دَلَّ عَلَي أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه ، نحو :"فَرَحَ المخَلَّفون " ، " َلَكِنِ الرَّاَسِخُونَ في الْعِلْمِ مِنْهُمْ والْمُؤْمِنُونَ " ، " ولَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ " ، " إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُون " ، " وآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِم " . فكل من " المخلفون و " الراسخون " و " المؤمنون " و " المجرمون " و " صابرون " و "آخرون " جمعُ مذكر سالمٌ ، دالٌ عَلَي أكثر من اثنين ، وفيه زيادة في آخره ـ وهي الواو والنون ـ وهو صالح للتجريد من هذه الزيادة ، ألا تري أنك تقول : مُخَلَّفٌ ، ورَاسِخٌ ، ومُؤْمِنٌ ، ومُجْرِمٌ ، وصَابِرٌ ، وآخَرٌ ، وكل لفظ من ألفاظ الجموع الواقعة في هذه الآيات مرفوعٌ ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، وهذه النون التي بعد الواو عِوَضٌ عن التنوين في قولك : " مُخَلَّفٌ " وأخواته ، وهو الاسم المفرد.

تدريبات على مرفوعات جمع المذكر السالم

س1اجمع الكلمات التالية جمع مذكر سالم مرفوع:
1ـ المعلم ................................
2ـ الفلاح ...............................
3ـ المسافر ...............................
4ـ المؤمن ................................
5ـ صدِّيق ................................

س2اجعل الجملة التالية لجمع المذكر مرة وجمع المؤنث مرة
المؤمن معروف بالصدق ........................ .......................

******************

الإجابة
س1اجمع الكلمات التالية جمع مذكر سالم مرفوع:
1ـ المعلم ....المعلمون

المعلمون:
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "معلمٌ"
2ـ الفلاح .....الفلاحون
الفلاحون :
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "فلاحٌ"
3ـ المسافر .....المسافرون
المسافرون :
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "مسافرٌ"
4ـ المؤمن .......المؤمنون
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "مؤمنٌ"
4ـ صدِّيق ......الصِّدِّقون.
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "صدِّيقٌ"
س2اجعل الجملة التالية لجمع المذكر مرة وجمع المؤنث مرة
المؤمن معروف بالصدق ........................
- الجملة لجمع المذكر:
المؤمنون معروفون بالصدق
-الجملة لجمع المؤنث
المؤمنات معروفات بالصدق 

وأمَّا الأسماءُ الخمسةُ: فهيَ هذِهِ الألفاظُ المحصورةُ التي عدَّها المُؤلِّفُ؛ وَهِيَ:
أبوكَ وأخوكَ، وحموكَ، وفوكَ، وذو مالٍ.
وَهِيَ تُرْفَعُ بالواوِ نيابةً عن الضَّمَّةِ:
-تقُولُ:(حَضَرَ أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَنَطَقَ فُوكَ، وَذُو مَالٍ).
- وكذا تقُولُ: (هَذَا أَبوكَ).
- وتقُولُ: (أَبوكَ رَجُلٌ صَالِحٌ).
- وقالَ اللَّهُ تعالَى: {وَأَبـُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}.
-{مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبـُوهُمْ}.
-{وَإِنَّهَ لَذُو عِلْمٍ}.
-{إِنِّي أَنَا أَخُوكَ}.

فكلُّ اسْمٍ منْهَا فِي هذِهِ الأمثْلِةِ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ، ومَا بعدَها من الضَّميرِ أوْ لفظِ

(مَال) أوْ لفظِ (عَلَمٍ) مضافٌ إليْهِ.
واعلَمْ أنَّ هذِهِ الأسماءَ الخمسةَ لا تُعربُ هذَا الإعْرَابَ إلاَّ بشروطٍ، وهذِهِ الشُّروطُ:
- منْهَا:مَا يُشترطُ فِي كلِّها.
- ومنْهَا:مَا يُشترطُ فِي بعضِهَا.

أمَّا الشُّروطُ التي تُشترَطُ فِي جميعِهَا

فأرْبَعَةُ شروطٍ:

الأوَّلُ:أن تكُونَ مفردةً.
والثَّانِي:أن تكُونَ مُكبَّرةً.
والثَّالثُ: أن تكُونَ مُضافةً.
والرَّابعُ:أن تكُونَ إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.
فخرجَ باشتراطِ

(الإفرادِ): مَا لوْ كَانتْ مُثنَّاةً، أوْ مجموعةً جمْعَ مذكَّرٍ، أوْ جمْعَ تكسيرٍ.

فإنَّها لوْ كَانتْ جمْعَ تكسيرٍ أُعْرِبَتْ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ:

-تقُولُ:(الآبَاءُ يُرَبُّونَ أَبْنَاءَهُمْ).
-وتقُولُ: (إِخْوَانُكَ يَدُكَ التي تَبْطِشُ بِهَا).
-وقالَ اللَّهُ تعالَى: {آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ}.
-{إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}.
-{فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً}.
ولوْ كَانتْ مثنَّاةً أُعربتَ إعرابَ المثنَّى بالألفِ رفعاً، وبالياءِ نصباً وجرّاً، وسيأتِي بيانُهُ قريباً:
-تقُولُ: (أَبَوَاكَ رَبَّيَاكَ).
-وتقُولُ:(تَأَدَّبْ فِي حَضْرَةِ أَبَوَيْكَ).
-وقالَ اللَّهُ تعالَى: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى العَرْشِ}.
- {فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ}.
ولوْ كَانتْ مجموعةً جمْعَ مذكَّرٍ سالماً رُفِعَتْ بالواوِ عَلَى مَا تقدَّمَ، ونُصبتْ وجُرَّتْ بالياءِ.
-تقُولُ: (هَؤُلاءِ أَبونَ وَأَخونَ).
-وتقُولُ:(رَأَيْتُ أَبينَ وَأَخِينَ).
ولَمْ يُجمعْ بالواوِ والنُّونِ غيرُ لفظِ الأبِ والأخِ، وكانَ القياسُ يقتضِي ألاَّ يُجمَعَ شيءٌ منْهَا هذَا الجمعَ

وخرجَ باشتراطِ

(أنْ تكُونَ مُكبَّرةً) مَا لوْ كَانتْ مصغَّرةً، فإنَّها حينئذٍ تُعربُ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ.
-تقُولُ: (هَذَا أُبَيٌّ وَأُخَيٌّ).
-وتقُولُ:(رَأَيْتُ أُبَيّاً وَأُخَيّاً).
-وتقُولُ:(مَرَرْتُ بِأُبَيٍّ وَأُخَيٍّ).

وخرجَ باشتراطِ

(أنْ تكُونَ مُضافةً) مَا لوْ كَانتْ مُنقطعةً عن الإضافةِ؛ فإنَّها حينئذٍ تُعربُ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ أيضاً.
-تقُولُ: (هَذَا أَبٌ).
- وتقُولُ: (رَأَيْتُ أَباً).
- وتقُولُ: (مَرَرْتُ بِأَبٍ).
وكذلكَ الباقِي، وقالَ اللَّهُ تعالَى:
-{وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ}.
-{قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْل}.
-{قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ}.
-{إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً}.

وخرجَ باشتراطِ

(أنْ تكُونَ إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ):
مَا لوْ أُضيفتْ إلَى هذِهِ الياءِ؛ فإنَّها حينئذٍ تُعربُ بحركاتٍ مُقدَّرةٍ عَلَى مَا قبْلَ ياءِ المُتكلِّمِ، منَعَ مِن ظهُورِهَا اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ.
- تقُولُ: (حَضَرَ أَبي وَأَخِي).
- وتقُولُ: (احْتَرَمْتُ أَبي وَأَخِي الأَكْبَرَ).
- وتقُولُ: (أَنَا لا أَتَكَلَّمُ فِي حَضْرَةِ أَبِي وَأَخِي الأَكْبَرِ).
- وقالَ اللَّهُ تعالَى: {وإِنَّ هَذَا أَخِي}.
-{أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي}.
-{فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي}.
وأمَّا الشُّروطُ التي تختصُّ ببعضِهَا دونَ بعض:
- فمنْهَا: أنَّ كلِمَةَ (فُوكَ) لا تُعربُ هذَا الإعْرَابَ إلاَّ بشرطِ أن تخْلوَ من الميمِ.
فلو اتَّصلتْ بهَا الميمُ أُعربتْ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ.

-تقُولُ: (هَذَا فَمٌ حَسَنٌ).
- وتقُولُ: (رَأَيْتُ فَماً حَسَناً).
-وتقُولُ: (نَظَرْتُ إِلَى فَمٍ حَسَنٍ).

وهذَا شرطٌ زائدٌ فِي هذِهِ الكلِمَةِ بخصوصِهَا عَلَى الشُّروطِ الأرْبَعَةِ التي سبقَ ذِكرُهَا.

- ومنْهَا:

أنَّ كلِمَةَ (ذُو) لا تُعربُ هذَا الإعْرَابَ إلاَّ بشرطيْنِ: الأوَّلُ:أن تكُونَ بمعْنَى صاحبٍ.
والثَّانِي: أن يكونَ الذي تُضافُ إليْهِ اسْمَ جنسٍ ظاهراً غيرَ وصْفٍ.
فإنْ لَمْ يكُنْ بمعْنَى صاحبٍ، بأنْ كَانتْ موصولةً فهيَ مبنيَّةٌ
ومثالُها غيرَ موصولةٍ:

قولُ أبي الطِّيِّبِ المتنبِّي:
ذُو العقلِ يشقَى فِي النَّعيمِ بعقلِه ِ= وأخُو الجهالةِ فِي الشَّقاوةِ ينعمُ

وهذانِ الشّرطانِ زائدانِ فِي هذِهِ الكلِمَةِ بخصوصِهَا عَلَى الشُّروطِ الأرْبَعَةِ التي سبقَ ذِكرُهَا.آفاق التيسير 

(1) عيِّن الأسماء الخمسة فيما يأتي ، ثم أعربها :
- قال تعالى : " ما كانَ أبوكِ امرَأ سوء " .
- أخوك من صدَقك لا من صدَّقك .
(2)ضع اسمًا مناسبًا من الأسماء الخمسة في المكان الخالي :
...... الفضل محبوب .
- كان ....... رجلاً حازمًا
- سافر..... إلى مكة لأداء فريضة الحج

1 (1) عيِّن الأسماء الخمسة فيما يأتي ، ثم أعربها :
- قال تعالى : " ما كانَ أبوكِ امرَأ سوء" .
أبوكِاسم مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ،لأنه من الأسماء الخمسة متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.
- أخوك من صدَقك لا من صدَّقك
. أخوكاسم مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ، لأنه من الأسماء الخمسة متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.

(2)ضع اسمًا مناسبًا من الأسماء الخمسة في المكان الخالي :
ذو الفضل محبوب .
ذو اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة ، متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ. بمعْنَى صاحبٍ، اسْمَ جنسٍ ظاهراً غيرَ وصْفٍ.

- كان حموك رجلاً حازمًا
حموك:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة، ، متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
- سافر أخوك إلى مكة لأداء فريضة الحج
أخوك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة

متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ

تمارين الكتاب

1ـ بيَّن المرفوع بالضمة الظاهرة ، أو المُقَدّرة ، والمرفوعَ بالواو ، مع بيان نوع كل واحد منها ، من بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية :

قال الله تعالي : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُجِهِمْ حَافِظُونَ } وقال الله تعالي : { وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً } .

الْفِتْنَةُ تُلْقِحُهَا النَّجْوَى و تُنتِجُهَا الشَّكْوَى .. إخْوَانُكَ هُمْ أَعْوَانُكَ إذَا اشْتدَّ بِكَ الْكَرْبُ ، وَأُسَاتُكَ إِذَا عَضّكَ الزَّمَانُ .. النَّائِبَاتُ مِحَكُّ الأصْدِقَاءِ .. أبُوكَ يَتَمَنَّى لَكَ الْخَيْرَ وَيَرْ جُو لَكَ الْفَلاَحَ .. أخُوكَ الَّذِي إذا تَشْكُو إلَيْهِ يُشْكِيكَ.. وَ إِذَا تَدْعُوهُ عِنْدَ الكَرْبِ يُجيِبُك .

2ـ ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسماً من الأسماء الخمسة مرفوعاً بالواو :

(ا) إذَا دَعَاكَ ... فَأَجِبْهُ . (ج)... كَانَ صديقا لي .
ب) لَقَدْ كانَ مَعِي ... بالأَمْسِ . (د) هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ...)

3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعاً بضمة ظاهرة في بعضها ، ومرفوعاً بضمة مقدرة في بعضها الآخر :

(ا) ... أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ . (ج) كانَ معنَا أمْسِ... كِرَامٌ
(ب) حضرَ... فَأَكْرَمْتُهُمْ (د) ... تفْضَحُ الكَذُوبَ .
***************
الإجابة

المرفوع بالضمة الظاهرة ، أو المُقَدّرة ، والمرفوعَ بالواو ، مع بيان نوع كل واحد منها
قال الله تعالي : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ } وقال الله تعالي : { وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً }
- الْمُؤْمِنُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
-خَاشِعُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
-مُعْرِضُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
- فَاعِلُونَ:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين

- حَافِظُونَ :اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
- الْمُجْرِمُونَ:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين.

- مُوَاقِعُوهَا:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة،وحذفت النون للإضافة
مُوَاقِعُوهَا- مُوَاقِعُون

*الْفِتْنَةُ تُلْقِحُهَا النَّجْوَى و تُنتِجُهَا الشَّكْوَى .. إخْوَانُكَ هُمْ أَعْوَانُكَ إذَا اشْتدَّ بِكَ الْكَرْبُ ، وَأُسَاتُكَ إِذَا عَضّكَ الزَّمَانُ .. النَّائِبَاتُ مِحَكُّ الأصْدِقَاءِ .. أبُوكَ يَتَمَنَّى لَكَ الْخَيْرَ وَيَرْجُو لَكَ الْفَلاَحَ .. أخُوكَ الَّذِي إذا تَشْكُو إلَيْهِ يُشْكِيكَ.. وَ إِذَا تَدْعُوهُ عِنْدَ الكَرْبِ يُجيِبُك .

بعض المعاني
أسا المريض:
داواه وعالجه :- الصديقُ من يأسو جراحَ صديقه هنا
الْفِتْنَةُ: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
تُلْقِحُهَا:قد تُلْقِحُ، سوف تُلْقِحُ ستُلْقِحُ،فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
النَّجْوَى:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخرة -اسم مقصور
تُنتِجُهَا:تُنتِجُ "قد تُنتِجُ -سوف تُنتِجُ - قد تُنتِجُ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
الشَّكْوَى:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر -اسم مقصور
إخْوَانُكَ: إخْوَانُ: اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أَعْوَانُكَ:أَعْوَانُ:اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الْكَرْبُ: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أُسَاتُكَ: أُسَاةٌ: اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الزَّمَانُ:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
النَّائِبَاتُ:اسم جمع مؤنث سالم، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
مِحَكُّ:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أبُوكَ:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة
متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
يَتَمَنَّى:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر
لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
وَيَرْجُو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ،منع من ظهورها الثقل
أخُوكَ:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة
متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
تَشْكُو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ منع من ظهورها الثقل
يُشْكِيكَ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ ،منع من ظهورها الثقل
تَدْعُوهُ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ؛ منع من ظهورها الثقل
يُجيِبُك:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ

***************

ـ ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسماً من الأسماء الخمسة مرفوعاً بالواو :
(ا) إذَا دَعَاكَ أخوك فَأَجِبْهُ . (ج)حموك كَانَ صديقا لي .
ب) لَقَدْ كانَ مَعِي ذو الخلق بالأَمْسِ . (د) هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ أبوك)

3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعاً بضمة ظاهرة في بعضها ، ومرفوعاً بضمة مقدرة في بعضها الآخر :
(ا) إخوانُك أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ . (ج) كانَ معنَا أمْسِ جرحَى كِرَامٌ
(ب) حضرَالطلابُ فَأَكْرَمْتُهُمْ (د) الصحائفُ تفْضَحُ الكَذُوبَ .

********************** 

نيابة الألف عن الضمة:

وَأَمَّا الألفُ فَتَكُونُ عَلامَةً للرَّفْعِ في تَثْنِيَةِ الأَسْماءِ خَاصَّةً
(4) تكونُ الألفُ عَلامَةً عَلَى رفْعِ الكلِمَةِ فِي موضعٍ واحدٍ، وهُوَ الاسْمُ المُثنَّى،
نحوُ: (حَضَرَ الصَّدِيقَانِ):

فالصَّديقانِ: مُثنًّى، وهُوَ مرفُوعٌ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الألفُ نيابةً عن الضَّمَّةِ.
والنُّونُ :عِوَضٌ عن التّنوينِ فِي قوْلِكَ: صديقٌ، وهُوَ الاسْمُ المُفرَدُ.
والمُثنَّى هُوَ: كلُّ اسْمٍ دلَّ عَلَى اثنيْنِ أو اثنتَيْنِ، بزيادةٍ فِي آخِرِهِ، أغْنَتْ هذِهِ الزِّيادةُ عن العاطفِ والمعطوفِ، نحْوُ (أَقْبَلَ العُمَرَانِ، وَالهِنْدَانِ).
فالعُمَرانِ:لفظٌ دلَّ عَلَى اثنيْنِ، اسْمُ كلِّ واحدٍ منهمَا عُمَرُ، بسببِ وجودِ زيادةٍ فِي آخرِهِ، وهذِهِ الزِّيادةُ هِيَ الألفُ والنُّونُ، وَهِيَ تُغْنِي عن الإتيانِ بواوِ العطفِ وتكريرِ الاسْمِ، بحيْثُ تقُولُ: (حَضَرَ عُمَرُ وَعُمَرُ).
وكذلكَ الهِندانِ؛ فهُوَ لفظٌ دالٌّ عَلَى اثنتَيْنِ، كلُّ واحدةٍ منهمَا اسمُهَا هنْدٌ.
وسببُ دلالتِهِ عَلَى ذلكَ زيادةُ الألفِ والنُّونِ فِي المِثالِ،
ووجودُ الألفِ والنُّونِ يُغنيكَ عن الإتيانِ بواوِ العطفِ، وتكريرِ الاسْمِ، بحيْثُ تقُولُ: (حَضَرَتْ هِنْدٌ وَهِنْدٌ).

ملتقى قطرات العلم  

أسئلة الكتاب

س 1: رُدَّ كل جمْع من الجموع الآتية إلى مفردِه، ثم ثَنِّ المفردات، ثم ضَعْ كل مثنًّى في كلام مفيد، بحيث يكون مرفوعًا، وها هي ذي الجموع:
جِمال، أفيال، سيوف، صهاريج، دُوِيٌّ، نجوم، حدائِق، بساتين، قراطيس، مخابز، أحذية، قُمُص، أطبَّاء، طُرُق، شرفاء، مقاعِد، علماء، جُدران، شبابيك، أبواب، نوافذ، آنِسات، رُكَّع، أمور، بلاد، أقطار، تفاحات.
س2: ضعْ كلَّ واحد من المثنيات الآتية في كلامٍ مفيد: العالِمان، الواليان، الأَخَوان، المجتهدان، الهاديان، الصَّدِيقان، الحديقتان، الفتاتان، الكتابان، الشريفان، القُطْران، الجِداران، الطبيبان، الأمْران، الفارسان، المقعَدان، العذراوان، السَّيْفان، الماجِدان، الخطابان، الأبوان، البلدان، البستانان، الطريقان، راكعان، دولتان، بابان، تفاحتان، نجمان.
س3: ضعْ في الأماكن الخالية من العبارات الآتية ألفاظًا مُثنَّاة:
(أ) سافر..... إلى مصر ليشاهدا آثارها.
(ب) حضر أخي، ومعه..... فأكرمتهم.
(جـ) وُلِدَ لخالد... فسمى أحدهما محمدًا، وسمى الآخر عليًّا.
الإجابة
رُدَّ كل جمْع من الجموع الآتية إلى مفردِه، ثم ثَنِّ المفردات، ثم ضَعْ كل مثنًّى في كلام مفيد، بحيث يكون مرفوعًا، وها هي ذي الجموع:
- جِمال: جمل ،المثنى: جملان
سارا الجملان للجبل
- أفيال:فيل ، المثنى : فيلان
شرب الفيلان من البحيرة
- سيوف ،سيف، سيفان
كُسِرَا السيفان
- صهاريج، صهريج ،صهريجان ، الصهريجان كبيران
- دُوِيٌّ، دَواة،دَواتان
هاتانِ دواتان للحِبرِ
نجوم،نجم،نجمان
النجمان ساطعان
-حدائِق،حديقة ، حديقتان
- بساتين،بستان ،بستانان
-قراطيس،قرطاس ،قرطاسان
- مخابز،مخبز ،مخبزان
- أحذية،حذاء ،حذاءان
- قُمُص،قميص ،قميصان
-أطبَّاء،طبيب، طبيبان
-طُرُق،طريق،طريقان
- شرفاء،شَريف ،شَريفان
- مقاعِد،مقعد ،مقعدان
-علماء،عالم ، عالمان
- جُدران،جدار ،جداران
- شبابيك،شباك ،شباكان
-أبواب،باب ،بابان
- نوافذ،نافذة ،نافذتان
- آنِسات،آنسة ،آنستان
- رُكَّع ،راكع،راكعان
- أمور، أمر، أمران
-بلاد،بلد ،بلدان
- أقطار،قطر ، قطران
- تفاحات، تفاحة ،تفاحتان
س2ضعْ كلَّ واحد من المثنيات الآتية في كلامٍ مفيد: العالِمان، الواليان، الأَخَوان، المجتهدان، الهاديان، الصَّدِيقان، الحديقتان، الفتاتان، الكتابان، الشريفان، القُطْران، الجِداران، الطبيبان، الأمْران، الفارسان، المقعَدان، العذراوان، السَّيْفان، الماجِدان، الخطابان، الأبوان، البلدان، البستانان، الطريقان، راكعان، دولتان، بابان، تفاحتان، نجمان.
الجواب:

العالمان: العالمان المسلِمان يَخافانِ ربهما.
الواليان: جاء الواليانِ العادلان.
الأخوان: ذَهَب الأخوانِ إلى المسجد.
المجتهدان: المجتهدان في طَلَبِ العِلم الشرعي لهما أجْرٌ كبير.
الهاديان: الكتاب والسُّنة هُمَا الهاديانِ إلى طريق الجنة.
الصديقان: الْتقَى الصديقان في المسجدِ الحرام.
الحديقتان: الحديقتان مملوءتانِ بالأشجار.
الفتاتان: جاءتِ الفتاتانِ مِن المدرسة.
الكتابان: هَذانِ الكتابان جاءَا بالأمس.
الشريفان: جاءَ الشريفانِ إلى مجلس القاضي.
القطران: هذانِ القُطْران يدين أهلُهما بالإسلام.
الجداران: ثبَت الجِداران بالرغم مِن شِدَّة الزلزال.
الطبيبان: اعتنَى الطبيبانِ بالمريض عنايةً فائقة.
الأمران: هذان الأمران وصلاَ الآن من الأمير.
الفارسان: حضَر الفارسانِ إلى أرضِ المعركة.
المقعدان: هذان المقعدانِ لَكُما.
العَذْراوان: الفتاتان العَذْراوان تُجيدانِ القراءة.
السيفان: برَق السيفانِ في ضوء الشمس.
الماجدان: الطالبانِ الماجدان أحقُّ بالاحترام من غيرهما.
الخطابان: أتَى الخِطابان بنصر المسلمين .
الأبوان: حضَر الأبوانِ إلى المسجد.
البلدان: هذانِ البلدان انتصَر فيهما المسلِمون .
البستانان: البستانان يانعان الثمار.
الطريقان: هذانِ الطريقان، ممهدان
راكعان: هذان رَجُلان راكعانِ.
دولتان: الدولتان العربيتان متقدمتان
بابان: الصدقة والصيام بابان للخير.
تُفَّاحتان: سقطت تفاحتان من الشجرة .
نجمان: سطع النجمانِ .
س3: ضعْ في الأماكن الخالية من العبارات الآتية ألفاظًا مُثنَّاة:
(أ) سافرالرجلان إلى مصر ليشاهدا آثارها.
(ب) حضر أخي، ومعه صديقان فأكرمتهم.
(جـ) وُلِدَ لخالد ولدان فسمى أحدهما محمدًا، وسمى الآخر عليًّا

هنا 

 نيابة النون عن الضمة
وَأَمَّا النُّونُ فَتَكُونُ عَلامَةً للرَّفْعِ في الفِعْلِ المُضَارِعِ إِذَا اتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ، أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ، أَوْ ضَمِيرُ المُؤَنَّثَةِ المُخَاطَبَةِ.
تكونُ النُّونُ عَلامَةً عَلَى أنَّ الكلِمَةَ التي هِيَ فِي آخرِهَا مرْفُوعَةٌ فِي موضعٍ واحدٍ، وهُوَ:
الفِعْلُ المضَارِعُ:
-المُسْنَدُ إلَى ألفِ الاثنيْنِ أو الاثنتَيْنِ.

-أو المُسنَدُ إلَى واوِ جماعةِ الذُّكورِ.
-و المُسنَدُ إلَى ياءِ المؤنَّثةِ المُخاطَبةِ.

أمَّا المُسنَدُ إلَى ألفِ الاثنيْنِ:
- فنحْوُ (الصَّدِيقَانِ يُسَافِرَانِ غَداً).
- ونحْوُ (أَنْتُمَا تُسَافِرَانِ غَداً).

فقولُنَا:

(يُسَافِرَانِ) وكذا (تُسَافِرَانِ) فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، لتجرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ،
وألفُ الاثنينِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.

وقدْ رأيتَ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى ألفِ الاثنينِ قدْ يكونُ مبدوءاً بالياءِ للدلالةِ عَلَى الغيبةِ، كمَا فِي المِثالِ الأوَّلِ.
وقدْ يكونُ مبدوءاً بالتَّاءِ للدَّلالةِ عَلَى الخطابِ، كمَا فِي المِثالِ الثَّانِي.
وأمَّا المُسنَدُ إلَى ألفِ الاثنتيْنِ:
فنحْوُ (الهِنْدَانِ تُسَافِرَانِ غَداً).

ونحوُ: (أَنْتُمَا يَا هِنْدَانِ تُسَافِرَانِ غَداً).

فتسافران فِي المثاليْنِ: فعلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ بثبوتِ النُّونِ، والألفُ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ومنْهُ تعلمُ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى ألفِ الاثنتيْنِ لا يكونُ مبدوءاً إلاَّ بالتَّاءِ للدلالةِ عَلَى تأنيثِ الفَاعِلِ، سواءٌ أكانَ غائباً كالمثالِ الأوَّلِ، أمْ كانَ حاضِراً مخاطباً كالمثالِ الثَّانِي.
وأمَّا المُسنَدُ إلَى واوِ الجماعةِ:

فنحوُ: (الرِّجَالُ المُخْلِصُونَ هُم الَّذِينَ يَقُومُونَ بِوَاجِبِهِمْ).

ونحوُ: (أَنْتُمْ يَا قَوْمِ تَقُومُونَ بِوَاجِبِكُمْ).
فيقومون -ومثلُهُ تقومون- فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، وواوُ الجماعةِ فَاعِلٌ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ومنْهُ تعلَمْ أنَّ الفِعْلَ المضَارِعَ المُسنَدَ إلَى هذِهِ الواوِ قدْ يكونُ مبدوءاً بالياءِ للدلالةِ عَلَى الغَيْبةِ، كمَا فِي المِثالِ الأوَّل.
وقدْ يكونُ مبدوءاً بالتَّاءِ للدلالةِ عَلَى الخطابِ، كمَا فِي المِثالِ الثَّانِي.
وأمَّا المُسنَدُ إلي ياءِ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ:

فنحوُ: (أَنْتِ يَا هِنْدُ تَعْرِفِينَ وَاجِبَكِ).

فـ (تعرفين): فعلٌ مُضَارِعٌ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ثبوتُ النُّونِ، وياءُ المؤنَّثةِ المخاطَبةِ فَاعِلٌ، مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ رفْعٍ.
ولا يكونُ الفِعْلُ المُسنَدُ إلَى هذِهِ الياءِ إلاَّ مبدوءاً بالتَّاءِ، وَهِيَ دالَّةٌ عَلَى تأنيثِ الفَاعِلِ.
فتلخَّصَ لكَ
أنَّ المُسنَدَ إلَى الألفِ يكونُ مبدوءاً بالتَّاءِ أوْ بالياءِ،
والمُسنَدُ إلَى الواوِ كذلكَ يكونُ مبدوءاً بالتَّاءِ أوْ بالياءِ،
والمُسنَدُ إلَى الياءِ لا يكونُ مبدوءاً إلاَّ بالتَّاءِ.

ومثالُهَا:

يقومانِ، وتقومانِ، ويقومونَ، وتقومونَ، وتقومينَ، وتُسمَّى هذِهِ الأمثْلِةُ (الأفْعَالَ الْخَمْسَةَ).
هنا 

الأسئلة:

ضَعْ في كلِّ مكان من الأمكِنة الخالية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، ثم بيِّن على أيِّ شيء يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به:
أ- الأولاد.... في النهر.
ب- الآباء.... على أبنائهم.
ج- أنتما أيها الغُلامان.... ببطء.
د- هؤلاء الرجال.... في الحقل.
هـ- أنتِ يا زينب.... واجبك.
و- الفتاتان.... الجندي.
ز- أنتم أيُّها الرجال.... أوطانكم.
ح- أنت يا سعاد.... بالكُرَة.
س: استعملْ كلَّ فعْل مِن الأفعال الآتية في جُملة مُفيدة:
تلعبان، تؤدِّين، تزْرعون، تحصدان، تُحَدِّثانِ، تسيرون، يسبحون، تَخْدمون، تنشئان، ترضَين
س: ضعْ مع كلِّ كلمة مِن الكلمات الآتية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، واجعلْ مع الجميع كلامًا مفيدًا: الطالبان، الغلمان، المسلمون، الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم، أنت أيتها الفتاة، أنتم يا قومِ، هؤلاء التلاميذ، إذا خالفتِ أوامرَ الله.
س: بيِّن المرفوع بالضمة، والمرفوع بالألِف، والمرفوع بالواو، والمرفوع بثُبوت النون، مع بيانِ كلِّ واحدٍ منها، من بيْن الكلمات الواردة في العبارات الآتية:
• كُتَّاب الملوك عَيْبَتُهم المصونة عندَهم، وآذانهم الواعية، وألسنتهم الشاهدة.
• الشجاعة غريزة يَضعُها الله لمَن يشاء مِن عباده.
• الشكر شُكران: بإظهار النِّعْمة، وبالتحدُّث باللِّسان، وأولهما أبلغُ مِن ثانيهما.
• المتَّقون هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخِر.

الأجابة
ضَعْ في كلِّ مكان من الأمكِنة الخالية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، ثم بيِّن على أيِّ شيء يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به:
أ- الأولاد يسبحون في النهر.
يسبحون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ي" على الغَيبة.
يسبحون: فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ،والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأ الفعل به "ي" على الغَيبة.
ب- الآباء يعطفون على أبنائهم.
يـعطفون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ي" على الغَيبة.
فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ،والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأ الفعل به "ي" على الغَيبة.
ج- أنتما أيها الغُلامان تسيران ببطء.
تسيرانِ:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ت" على الخطاب.
فعل مضارع مرفوع لعدم دخول ناصب ولا جازم عليه، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ،والألف - ألف الاثنين-ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ت" على الخطاب.
د- هؤلاء الرجال يعملونَ في الحقل.
يعملون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ي" على الغَيبة.
فعل مضارع مرفوع لعدم دخول ناصب ولا جازم عليه، وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة لأنه من الأفعال الخمسة ،،والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل،:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ي" على الغيبة.
هـ- أنتِ يا زينب تؤدين واجبك.تؤدين:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ت" على الخطاب.
فعل مضارع مرفوع لعدم دخول ناصب ولا جازم عليه، وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة لأنه من الأفعال الخمسة ، والياء ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل،يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ت" على الخطاب.
- الفتاتان ترشدان الجندي.
ترشدان:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ت" على الغيبة
ز- أنتم أيُّها الرجال تحبون أوطانكم.
تحبون:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ت" على الخطاب
ح- أنت يا سعاد تلعبين بالكُرَة.
تلعبين:يدلُّ حرْف المضارَعة الذي بدأته به "ت" على الخطاب .
س: استعملْ كلَّ فعْل مِن الأفعال الآتية في جُملة مُفيدة:
تلعبان، تؤدِّين، تزْرعون، تحصدان، ، تسيرون، يسبحون، تَخْدمون، تنشئان، ترضَين
أنتما تلعبان كرة السلة
أنتِ تؤدِّين واجبَكِ
أنتم تزْرعونالحديقةَ
أنتما تحصدان الزرعَ
أنتم تسيرون في الفناء
المصلون يسبِّحون بعد الصلاة
أنتم تَخْدمون دينَكم
أنتما تنشئان مجلة إسلامية مفيدة
أنت ترضَين بسنة نبيكِ صلى الله عليه وسلم
س: ضعْ مع كلِّ كلمة مِن الكلمات الآتية فِعلاً مِن الأفعال الخمسة مناسبًا، واجعلْ مع الجميع كلامًا مفيدًا: الطالبان، الغلمان، المسلمون، الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم، أنت أيتها الفتاة، أنتم يا قومِ، هؤلاء التلاميذ، إذا خالفتِ أوامرَ الله.
-الطالبان:: الطالبان يجتهدانِ في تحصيلِ العِلم الشرعي
-الغلمان::الغلمان يَلْعَبون في فناءِ المدرسة
-المسلمون::المسلمون يَفْدُون الإسلامَ بأرواحهم
-الرِّجال الذين يؤدُّون واجبهم:: الرِّجال الذين يؤدون واجبَهم هم الذين يتَّقون الله - عزَّ وجلَّ.
-أنتِ أيتها الفتاة: أنتِ أيتها الفتاة تَطلُبين العلمَ الشرعي.
-أنتم يا قومِ: أنتم يا قومِ تُحبُّون الله ورسولَه.

-هؤلاء التلاميذ: هؤلاء التلاميذُ يَتعلَّمون العقيدةَ الصحيحة في المساجد.- إذا خالفتِ أوامر الله: إذا خالفتِ أوامرَ الله فسوف تَندمِين وقتَ لا ينفع الندم


س: بيِّن المرفوع بالضمة، والمرفوع بالألِف، والمرفوع بالواو، والمرفوع بثُبوت النون، مع بيانِ كلِّ واحدٍ منها، من بيْن الكلمات الواردة في العبارات الآتية:
• كُتَّاب الملوك عَيْبَتُهم المصونة عندَهم، وآذانهم الواعية، وألسنتهم الشاهدة.
كُتَّاب::جمع تكسير ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
عَيْبَتُهم::اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
المصونة::اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
آذانُهم ::جمع تكسير ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الواعية::اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وألسنتهم::جمع تكسير ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
الشاهدة::اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
• الشجاعة غريزة يَضعُها الله لمَن يشاء مِن عباده.
الشجاعة::اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
غريزة:اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

يَضعُها-فعل مضارع لم يتصل بآخره شيء،مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولاجازم ،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الله-اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يشاءُ-فعل مضارع لم يتصل بآخره شيء،مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولاجازم ،،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

• الشكرُ شُكران: بإظهار النِّعْمة، وبالتحدُّث باللِّسان، وأولهما أبلغُ مِن ثانيهما.
الشكرُ::اسم مفرد،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شُكران:اسم مثنى،مرفوع وعلامة رفعه الألف"ألف الاثنين "نيابة عن الضمة لأنه مثنى ،والنون عوض عن التنوين في مفرده
أولهُما::اسم مفرد ،مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

• المتَّقون هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخِر.
المتَّقون:اسم ،جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة،والنون عوض عن التنوين في مفرده.
يؤمنون:فعل مضارع لم يتصل بآخره شيء،مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولاجازم ،وهو من الأفعال الخمسة ،وعلامة رفعه ثبوت النون ، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل

********************** 

علاماتُ النصبٍ

قال: وللنصبِ خمسُ علاماتٍ:الفتحة،والألف،والكسرة،والياءُ،وحذفُ النونِ وأقول: يُمكنكَ أن تحكُمَ عَلَى الكلِمَةِ بأنَّهَا منصوبةٌ إذَا وجدْتَ فِي آخرِهَا عَلامَةً مِن خمسِ علاماتٍ:
- واحدةٌ منْهَا أصليَّةٌ، وَهِيَ: الفَتْحةُ.
- وأربعٌ فُروعٌ عنْهَا، وَهِيَ: الألفُ، والكسرةُ، والياءُ، وحذفُ النُّونِ.

الفتحة ومواضعها

قال : فَاَمَّا الفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَة لِلنَّصْبِ في ثَلاُثَةِ مَوَاضِعَ : فِي الاِسْمِ الْمُفْرَدِ ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عِلَيْهِ نَاصِبٌ ، وَلَمْ يَتَّصِلُ بِآخِرِهِ شَيْءٌ .
أقول تكون الفتحة علامة على أن الكلمة منصوبة في ثلاثة مواضع ، الموضع الأوَّل : الاسم المفرد ، والموضع الثاني ، جمع التكسير ، والموضع الثالث : الفعل المضارع الذي سَبَقَهُ ناصب ، ولم يتصل بآخره ألفُ اثنين ، ولا واو جماعة ، ولا ياء مخاطبة ، ولا نون توكيد ، ولا نون نسوة .
أما الاسم المفرد فقد سبق تعريفه- كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان -، والفتحة تكون ظاهرة على آخره في نحو" لقيتُ عَلِيًّا " ونحو " قَابَلْتُ هِنْداً " فَعليًّا ، وهنداً : اسمان مفردان ، وهما منصوبان لأنهما مفعولان ، وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة ، والأول مذكر والثاني مؤنث ، وتكونُ الفتحةُ مُقَدَّرَةً نحو : لَقِيتُ الْفَتى " ونحو " حَدَّثْتُ لَيْلَى " فالفَتى وَلَيْلَى : اسمان مفردان منصوبان ؛ لكون كلِّ منهما واقع مفعولاً به ، وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الألف منع ظهورها التعذر ، والأول مذكر والثاني مؤنث .
وأما جمع التكسير فقد سبق تعريفه أيضاً -،ما دَلَّ على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تَغَيُّر في صيغة مفردهِ .- والفتحة قد تكون ظاهرة على آخره ، نحو " صَاحَبْتُ الرِّجَالَ " ونحو " رَعَيْتُ الْهُنُودَ " : فالرجال والهنود جَمْعَا تكسير منصوبان ، لكونهما مفعولين-به- ، وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة ، والأول مذكر ، والثاني مُؤَنث ، وقد تكون الفتحة مقدرة ، نحو قوله تعالي :{ وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى } ونحو قوله تعالي :{ أَنْكِحُوا الأيَامَى } فَسُكَارَى و الأيَامَى : جَمْعَا تكسير منصوبان؛ لكونهما مفعولين، وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .وأما الفعل المضارع المذكور فنحو قوله تعالي { لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ } فنَبْرَحَ فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وقد تكون الفتحة مقدرة ، نحو " يَسُرُّنِي أن تَسْعَى إلى المَجْدِ " فتسعى : فعل مضارع منصوب بأنْ ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
فإن اتصل بآخر الفعل المضارع ألف اثنين ، نحو " لَنْ يَضْرِبَا " أو واو جماعة نحو " لَنْ تَضْرِبُوا " أو ياء مُخَاطَبة ، نحو " لَنْ تَضْرِبِي " لم يكن نصبه بالفتحة ، فكُلٌّ من " تَضْرِبَا " و " تَضْرِبُوا " و " تَضْرِبِي " منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه حذف النون ، والألف أو الواو أو الياء فاعل مبني علي السكُون في محل رفع ، وستعرف توضيح ذلك فيما يأتي .
وإن اتصل بآخره نون توكيد ثقيلة ، نحو " والله لَن تَذْهَبَنّ " أو خفيفة " والله لَنْ تَذْهَبَنْ " فهو مبني على الفتح في محل نصب .
وإن اتصل بآخره نون النسوة ، نحو " لَنْ تُدرِكْنَ المَجْدَ إلاَّ بالْعَفَافِ " فهو حينئذ مبني علي السكون في محل نصب .
مقتبس من هنا 

تدريبات:

استعمل الكلمات الآتية في جمل مفيدة، بحيث تكون منصوبةً؟
الحقل، الزَّهْرة، الطلاَّب، الأُكْرَة، الحديقة، النهر، الكتاب، البستان، القلم، الفرس، الغلمان، العَذارى ، العصا، الهُدى، يشرب، يرضَى، يَرْتَجي، تسافر.
الجواب:

• الحقل: زَرَع أبي الحقلَ قمحًا.
الحقلَ:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
: • الزهرة: قَطَف الولدُ الزهرةَ مِن البستانِ.
الزهرةَ : اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• الطلاب:رأيتُ الطلابَ
الطلابَ :اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• الأُكْرَة: رميتُ الأُكْرَة في الحديقةِ.

الأُكْرَةُ : حُفْرَة تعمَّق ليتجمع الماء فيها رشحًا
الأُكْرَةُ الكرة هنا
الأُكْرَة:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
الحديقة: رأيتُ الحديقةَ مثمرةً.
الحديقةَ:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• النهر: قال - تعالى -: "وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا" [الكهف: 33].
نَهَرًا:اسم -لقبوله التنوين- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به هنا- وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

• الكتاب: قال - تعالى -: "وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا" [الإسراء: 13].
كِتَابًا:اسم -لقبوله التنوين- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به هنا- وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• البستان: رأيتُ البستانَ مزدهرًا.
البستانَ:اسم -لقبوله الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• القلم: اشتريتُ القلمَ لأدونَ العلمَ.
القلمَ:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• الفَرَس: رأيتُ الفَرسَ يصهلُ.
الفَرسَ:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• الغُلمان: رأيتُ الغُلمانَ يلعبون بالكُرة.
الغُلْمانَ :اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-جمع تكسير-تغير عن مفرده "غُلَام"بالزيادة"انَ" والنقص "ا" والشكل - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
• العَذَارى: رأيت العذارى بالسجد منتقبات وملتحفات .
العَذَارَى:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-جمع تكسيرتغير عن مفرده "غُلَام"بالزيادة"انَ" والنقص "ا" والشكل تغير عن مفرده"عَذْرَاء" "عَذْرَاء""عَذْرَاء"بالزيادة، والنقص ، والشكل تغير عن مفرده "غُلَام"بالزيادة"انَ" والنقص "ا" والشكل- منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر ؛لأنه اسم مقصور.
• العصا: رأيتُ العصا تهتزُّ.
العصا:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر ؛لأنه اسم مقصور.
الاسم المقصور اسم آخره ألف ثابتة خطا نحو العصا،
أو لفظا نحو الهدى
• الهُدى:أسألكالهُدَى.
الهُدَى:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان-مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر ؛لأنه اسم مقصور.
الاسم المقصور اسم آخره ألف ثابتة خطا نحو العصا،
أو لفظا نحو الهدى
• يشرب: لن يشربَ الصائم نهارًا .
يشربَ:فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
• يرضَى:لن يرضَى المؤمن بالمعصية .
يرضَى :فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للتعذر.
• يَرتجي: لن يَرْتجِيَ الكافرُ النجاةَ منَ النارِ.
يَرْتجِي:فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
ضبط نهاية الفعل المضارع المعتل الآخر في حالة النصب:
الألف يتعذر تحريكها ولذلك تقدر عليها الفتحة في حال النصب . أما الواو والياء فمن السهل النطق بهما مفتوحتين ولذلك تظهر عليهما الفتحة عند النصب .هنا
• تُسافر:لن تسافرَ المؤمنة بدون محرم.
تسافرَ:فعل مضارع منصوب بلَنْ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

*ضعْ في كل مكان مِن الأمكنة الخالية في العبارات الآتية اسمًا مناسبًا منصوبًا بالفتحة الظاهرة، واضبطه بالشكل؟
(أ) إنَّ.... يعطفون على أبنائهم.
(ب) أطِع.... لأنَّه يهذبك ويثقفك.
(ج) احترمْ... لأنها ربَّتْك.
(د) ذاكر.... قبل أن تحضرها.
(هـ) أدِّ..... فإنَّك بهذا تخدم وطنك.
(و) كُن... فإنَّ الجبن لا يؤخِّر الأجل.
(ز) الْزم... فإنَّ الهذر عيب.
(ح) احفظْ... عن التكلم في الناس.
(ط) إنَّ الرجل... هو الذي يؤدِّي واجبه.
(ي) مَن أطاع.... أوردَه المهالك.
(ك) اعمل... ولو في غيرِ أهله.
(ل) أحسن... يرضَ عنك الله.
الإجابة:
إنَّ الآباءَ يعطفون على أبنائهم.

الآباءَ:اسم -قبل الألف واللام- يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- جمع تكسير " الأب"- منصوب - اسم إن - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ب) أطِع شيخَك لأنَّه يهذبك ويثقفك.
شيخَك:اسم -لقبوله الألف واللام- - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .. (ج) احترمْ أمَّك لأنها ربَّتْك.

أمَّك :اسم -لقبوله الإضافة والأم - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .. (د) ذاكر دُروسَك قبل أن تحضرها.
دُروسَك:اسم -لقبوله الإضافة والدروس - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- جمع تكسير - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..
(هـ) أدِّ عملَك فإنَّك بهذا تخدم وطنك.
عملَك:اسم -لقبوله الإضافة والعمل - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(و) كُن شجاعًا فإنَّ الجبن لا يؤخِّر الأجل.
شجاعًا:اسم -لقبوله التنوين و الألف واللام الشجاع - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ز) الْزم الجدَّ فإنَّ الهذر عيب.
الجدَّ :اسم -لقبوله الألف واللام - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ح) احفظْ لسانَك عن التكلم في الناس.
لسانَك:اسم -لقبوله الإضافة واللسان - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ط) إنَّ الرجل المسلمَ هو الذي يؤدِّي واجبه.
المسلمَ:اسم -لقبوله الألف واللام - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - ... - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ي) مَن أطاع الشيطانَ أوردَه المهالك.
الشيطانَ :اسم -لقبوله الألف واللام - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - ... - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
(ك) اعمل الخيرَ ولو في غيرِ أهله.
الخيرَ:اسم -لقبوله الألف واللام - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . (ل) أحسنعبادتَك يرضَ عنك الله.
عبادتَك: اسم -لقبوله الإضافة و الألف واللام - - يدل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان- مفرد - منصوب - لأنه وقع مفعولاً به - وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

ملتقى قطرات العلم