شهر رجب المشروع فيه والمبتدع
تقديم
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّـه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ."يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ"
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا".
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا"
أَمَّا بَعْدُ:وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا".
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا"
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
ثم أَمَّا بَعْدُ:مما عمت به البلوى اختلاط الحابل بالنابل ، والصحيح بالسقيم ، والسنة بالبدعة ، لذا لزم التنبيه على الأخطاء الشائعة ، ولزم الإرشاد للطريق القويم .
ومما احتيج إليه الإرشاد إلى المشروع في شهر رجب ، والتحذير مما ابْتُدعَ فيه ، وذلك عن طريق الدليل الصريح الصحيح بفهم سلف الأمة ؛ مع الإرشاد للطريق الوحيد للخلاص من البدع وآثارِها السيئة ، وهو الاعتصام بالكتاب والسنة اعتقادًا وعلمًا وعملًا .
فالبدع في حقيقتها سمٌّ ناقعٌ قاتل ، فهنيئًا لمن وفقه اللهُ في عبادته لاتباع السنة ولم يخالطها ببدعة .
جعلنا الله من المتبعين للسنة كيفما دارت ، والمتباعدين عن الأهواء حيثما مالت ، إنه خير مسؤول ، وأعظم مأمول .
نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى .، وصلى الله تعالى وسلَّم على نبيه وعبده ، وعلى آله وصحبه . آمين .
*******************
هدي النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ
عند رؤية هلال كل شهر
~~~~~~~~~~~~
قال الإمام الحافظ محمد بن عيسى بن سَوْرَةَ الترمذيّ في سننه : هدي النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ
عند رؤية هلال كل شهر
~~~~~~~~~~~~
حدثنا محمد بن بَشَّارٍ ، قال : حدثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ ، قال حدثنا سليمانُ بن سُفيانَ المدِينيُّ ، قال : حدثني بلالُ بن يحيى بن طلحةَ بن عُبيدِ اللهِ ، عن أبيه ، عن جَدِّه طلحةَ ابن عُبيدِ اللهِ ؛أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا رَأى1 الهلالَ قالَ اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ2، والإيمانِ3، والسَّلامَةِ4، والإسلامِ5، ربِّي وربُّكَ اللَّهُ6"سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 51 ـ باب : ما يقول عند رؤية الهلال / حديث رقم : 3451 / ص : 784 / صحيح .
1 - قوله :كانَ إذا رَأى الهلالَ : وهو ـ أي الهلال ـ يكون من الليلة الأولى والثانية والثالثة ، ثم هو قمر .
2 - "اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ" أي أطلعه علينا مقترنًا بالبركة .
3 - " والإيمان " : أي بدوام الإيمان .
4 - " والسلامة " : أي ـ السلامة عن كل مضرة وسوء
5 - " والإسلام " : أي بدوامه .
6- " ربِّي وربُّكَ اللَّهُ " لما توسل به ـ أي بالهلال ـ لطلب اليمن والإيمان ، دل على عظم شأن الهلال ، فقال "ربِّي وربُّكَ اللَّهُ " تنزيهًا للخالق أن يُشارك في تدبير ما خلق .
2 - "اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ" أي أطلعه علينا مقترنًا بالبركة .
3 - " والإيمان " : أي بدوام الإيمان .
4 - " والسلامة " : أي ـ السلامة عن كل مضرة وسوء
5 - " والإسلام " : أي بدوامه .
6- " ربِّي وربُّكَ اللَّهُ " لما توسل به ـ أي بالهلال ـ لطلب اليمن والإيمان ، دل على عظم شأن الهلال ، فقال "ربِّي وربُّكَ اللَّهُ " تنزيهًا للخالق أن يُشارك في تدبير ما خلق .
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي / ج : 8 / كتاب : الدعوات / باب : ما يقول عند رؤية الهلال / ص : 451 / بتصرف .
_____________
The month of Rajab the legitimate in it and the innovating.
Introduction.
In the name of God, the merciful and compassionate.
Praise
be to God, we praise Him, and seek His help and seek His forgiveness,
We seek God's help from the evils of ourselves and from the evils of our
deeds, Who God guides him, he will not go astray, And whoever misleads,
he has no hands, I testify that there is no God but God alone and no
partner for Him, I testify that Muhammad his servant and his messenger"
peace be upon him and peace be upon him".
"oh, you believe fear Allah as he should be feared and die not except in a state of Islam"
"oh,
mankind be dutiful to your lord who created you from a single person
and form him he created his wife and from them both he created many men
and women and fear Allah through whom you demand and the wombs. surely
Allah is ever an all watcher over you"
"oh,
you who believe keep your duty to Allah and fear him and speak the
truth* he will direct you to do righteous good deeds and will forgive
you your sins and whosoever obeys Allah and his messenger he has indeed
achieved a great achievement "
Having said:
The
most honest talk is the Book of God, and good guide is guided by
Mohamed "peace be upon him", And the evil of things is novelty, and
every novelty is a fad, and every fad is a stray, And every stray in the fire "hell". And after then:
From
what Al-Balawi have been doing It just mixed the good with bad, and the
right one with the sick one, and the sunnah with the innovation, so you
need to be alerted to common mistakes, and to be necessary guidance to the right way.
And
which for to needed be guided to the legitimate in The Month of Rajab,
and the warning of what he was invented in, and that is through the
right frank evidence to understand the advance of the nation, with
guidance for the only way to salvation of innovations and their bad
effects, And it is the sit-in in the book and the Sunnah in belief and
knowledge and work.
Innovation
is really a deadly poison, so congratulations to those who have been
blessed by God in his worship to follow the Sunnah and did not mix with
it with innovation.
God
made us from follower of the sunnah Whatever it turns out to be, and
those who are far from the whims wherever they are, it is the best
responsible, and the greatest hope.
We
ask God for success when he loves and accepts, Allah prayed and
worshipped his prophet and servant, and on his god and companions. Amen.
************************
Guide the Prophet "Peace be upon him" when he sees hilal every month.
*********************
Imam Al-Hafiz Muhammad Abn eissa bin Sura
Al_Tarmazi said in his Sunnan:
Mohammed
bin Bashar told us, said: Abo Amer al-okady told us, said: Suleiman Abn
Sofian Al-Madini told us, said: Bilal Abn Yahya Abn Talha Abn Obaid
Allah told me, about his father, about his grandfather Talha Abn Obaid
Allah, That the Prophet "Peace be upon him" was if he saw"1"el_ hilal he said: oh god make his come on us with great and good"2", faith"3", safety"4"and Islam"5", my god and your god is Allah"6"".
Sunnan
Al_Tarmazi / Investigation by el_ Sheikh Al_Albani / "45" book of:
prayer / "51" chapter: what he says when sees el_ hilal / hadith number
"3451" / page "784" / it's true.
"1"his saying: " was if he sawal_ hilal ": it's meant the first, second and the third night will be hilal than will be moon.
"2""oh god make his come on us with great and good":
It's means show it to us with the blessing.
"3"" faith": it's means for the time of faith.
"4"" safety":it's means safety for all the harmful and bad.
"5""Islam": it's means at all time.
"6"" my god and your god is Allah": When he begged for it. "mean al_hilal" to ask far good and faith, A sign of the greatness of al_hilal, so he said: " my god and your god is Allah",In order for the Creator to participate in the management of what he created.
Al-Ahozey
masterpiece explanation by the collector of Al_Tarmazi /part "8" / book
of " prayer / chapter: what he says when sees el_ hilal / page "451" /
freely.
__________________
ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه حذَّر من مخالفة أمره :
قال الإمام مسلم في صحيحه
وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا ،عَنْ أَبِي عَامِرٍ، قَالَ عَبْدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو،قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ ،عَنْ ،سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ لَهُ ثَلَاثَةُ مَسَاكِنَ فَأَوْصَى بِثُلُثِ كُلِّ مَسْكَنٍ مِنْهَا قَالَ يُجْمَعُ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي مَسْكَنٍ وَاحِدٍ ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ "
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ"
* وعن جابر بن عبد الله ؛ قال : كان رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إذا خطب ..... ويقول :
" أما بعد . فإن خير الحديث كتاب الله . وخير الهدي هدي محمد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . وشر الأمور محدثاتها . وكل بدعة ضلالة ..... " .
وعلى العكس في العبادات :
الأصل في العبادات التوقف والتحريم حتى يرد نص بمشروعية هذه العبادة فيخرجها عن الأصل وهو عدم المشروعية .
*وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في القواعد النورانية الفقهية " فباستقراء الشريعة نعلمُ أنَّ العبادات التي أوجبها الله أو أحبَّها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع " .ا . هـ .
وعلى هذا جرى السلفُ الصالحُ ـ رضي الله عنهم ـ من الصحابة والتابعين .
* فعن سعيد بن المسيب : أنه رأى رجلًا يصلي بعد طلوع الفجـر أكثر من ركعتين ، يُكثِرُ فيهما الركوع والسجود ، فنهاه .فقـال : يا أبا محمد ! يعذبني اللهُ على الصلاة ؟ !
قال " لا ، ولكن يعذبُكَ على خلاف السنة " .
رواه البيهقي وغيره بسند حسن .
علم أصول البدع / الشيخ : علي حسن علي عبد الحميد / ص : 72 .
فلا عبادة إلا بنص من القرآن أو السنة الصحيحة .
وتطبيق ذلك :
الصيام عامة مشروع في دين الله ، ولكن تخصيص أوقات معينة مثل : شهر رجب أو غيره لأفضليته ، دون نص بذلك ، فهذا غير مشروع ، ويدخل في البدع .
* وقال الحافظ ابن حجر في : تبيين العجب بما ورد في شهر رجب :
ـ لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة .
ـ وقال عبد الرزاق في مصنفه : 4 / 292 :
عن ابن جريج عن عطاء : كان " ابن عباس "
ينهى عن صيام رجب كله ؛ ألاَّ يُتَّخذ عيدًا .إسناده صحيح .
روي عن أحمد عن خرشة بن الحر قال :
رأيتُ عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول : كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية .
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني :
قال ابن حجر :
فهذا النهي منصرف إلى من يصومه معظمًا لأمر الجاهلية .
أمَّا إنْ صامه لقصد الصوم في الجملة ، من غير أن يجعله حتمًا ، أو يخص منه أيامًا معينة يواظب على صومها ، أو ليالٍ معينة يواظب على قيامها ، بحيث يظن أنها سُنَّة ،
فهذا مَنْ فَعَلَهُ من السلامة مما استثني ، فلا بأس به ، فإن خص ذلك ـ بشهر رجب ـ أو جعله حتمًا ،فهذا محظور
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي . ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام . إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم " .
صحيح مسلم / 13 ـ كتاب : الصيام / 23 ـ باب : تحريم صوم أيام التشريق / حديث رقم : 148 ـ ( 1144 ) / ص : 273 .
* وقال النووي ـ رحمه الله ـ :
" ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب بعينه ،ولكن أصل الصوم مندوب إليه ".ا . هـ .السنن والمبتدعات ... للشقيري / ص : 125
أصل الصوم مندوب إليه : أي أن الصيام عمومًا مندوب إليه في أي وقت ، فالإسلام يرغب في عبادة الصيام لما فيها من الفضل والخير الكثير للصائم .
ـ وفي " تذكرة الموضوعات "لابن طاهر الهندي الفتني قال :ومما يُفعل في هذه الأزمان :
إخراج الزكاة في رجب دون غيره ولا أصل له .
ومما أحدثوا في رجب إقبالهم على الطاعة أكثر ، وإعراضهم في غيره حتى كأنهم لم يخاطبوا إلا فيه .
-هناك بعض التصرف في هذا القول -.
ـ ومن البدع الاجتماع في البيوت ، أو غيرها لقراءة قصة المعراج في ليلة السابع والعشرين من رجب ، وبعض الناس يخصصون هذه الليلة بالذكر والعبادة والقيام ، وهذا اليوم بالصيام ،وصلاة الرغائب .
ـ ومن البدع خروج النساء إلى المقابر في نصف رجب أو آخره .
ـ عمرة رجب - العمرة الرجبية - فالعمرة مشروعة في كل وقت ولكن دون تخصيص زمان وأفضلية بدون نص .
فالعمرة مشروعة في رجب وغيره دون اعتقاد بأن هناك أفضلية لأدائها في رجب على ما سواه من الأشهر .
قال ابن القيم
" كل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي
فيه فهو كذب مفترى "ا.هـ المنار المنيف /96 .
وقال الحافظ ابن حجر
" لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معيَّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة "ا.هـ تبيين العجب / 11 .وانظر : لطائف المعارف /228
ونستأنس بهذا هنا
ـ حديـث "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلغنا رمضان " .ضعفه النووي في الأذكار للسيوطي .
ـ حديث " إن في الجنة نهرًا ، يقال له رجب ،ماؤه أشد بياضًا من اللبن ، وأحلى من العسل ، من صام يومًا من رجب سقاه الله من ذلك النهر " . قال الذهبي باطل .
ـ حديث " صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين ، والثاني كفارة سنتين ، والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرًا " .قال شارح الجامع إسناده ساقط .
ـ حديث " من صام ثلاثة أيام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة ستين سنة " . قال السخاوي باطل .
ـ حديث " صوم يوم من شهر حرام أفضل من ثلاثين من غيره ، وصوم يوم من رمضانأفضل من ثلاثين من شهر حرام " . قال العراقي لم أجده .
ـ وقصة ابن السلطان: الرجل المسرف الذي كان لا يصلي إلا في رجب ، فلما مات ظهرت عليه علامات الصلاح ، فسئل عنه رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فقال " إنه كان يجتهد ويدعو في رجب " . قصة مكذوبة تحرم قراءتها ويحرق كتابها .
ـ روى الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه واللفظ له عن رجل من باهلة قال : أتيت النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ،فقلت : يا رسول الله أنا الرجل الذي أتيتك عام الأول ،فقال" فمالي أرى جسمك ناحلاً ؟ " . قال :
يا رسول الله ما أكلت طعامًا بالنهار ما أكلته إلا بالليل .
قال" من أمرك أن تعذب نفسك ؟ " . قلت : يا رسول الله إني قوي . قال : " صم شهر الصبر ويومًا بعده " . قلت : إني أقوى . قال : " صم شهر الصوم ويومين بعده " .
قلت : إني أقوى .قـال " صم شهر الصبر وثلاثة أيام بعدهوصم أشهر الحُرم " .
ولفظ أبي داود " صم من الحرم واترك " . قالها ثلاثًا .
ضعيف / ضعفه الشيخ الألباني في رياض الصالحين / حديث رقم :
1256 / ص : 446 .
أصل المعلومة مستقى من كتاب :
السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات / تأليف : محمد بن أحمد بن محمد عبد السلام خضر الشقيري الحوامدي / ص: 125 .
___________________
* hadith " rajab month of Allah, Shaban my month and Ramadan is the month of my nation".
Ibn al-Jawzi mentioned it in the issues.
* hadith " Rajab preferred to all the other months like the Quran over all the words".
A false talk.
* hadith " May God bless us in Rajab and Shaaban, and we have reached Ramadan".
El_noaoey has weakness it in mentioning for al_siuti.
* hadith " There is a river in paradise that is said to be rajab, whose water is whiter than milk and sweeter than honey than fasting one day than Rajab, god bless him from that river".
Al_zahaby said it's false.
* hadith " Fasting the first day of Rajab is expiation for three years, the second is expiation of two years, and the third is expiation of one year and then every day of the month".
The commentator of collector it's a fallen support.
* hadith " Who fasted three days of holy month Thursday, Friday and Saturday he wrote for him a worship of sixty years".
Al-Sakhawi said it is false.
* hadith " Fasting one day of the holy month is a better thing than 30 others, and fasting a day of Ramadan is better than 30 of the holy months".
El_ Iraqi said I couldn't find it.
* And the story of Abn el_Sultan:
"The extravagant man who was only praying in Rajab, when he died, he showed signs of goodness, The Messenger of God " Peace be upon him " asked about him, and he said: " He's been working hard and calling in Rajab".
A false story that forbids reading it and burning its book.
* and narrated by Imam Ahmad, Abu Dawood, Abn Majah, and the word to him, about a man from Bahia who said: I come to the prophet " Peace be upon him ", and I said: oh messenger of god I'm the man who came to you in the first year, and he said: what about me, I see your body's grow thin?
Said: Oh, Messenger of God I didn't eat food in the day I didn't eat it until at night.
Said: It's up to you to torture yourself? I said: oh, Messenger of God, I am strong. Said: fast the month of patience and the day after. I said: I'm stronger. Said: fast the month of patience and two day after. I said: I'm stronger. Said: fast the month of patience and three day after and fast the holy month".
And the word of Abu Dawood " fast from the holy month and leave" he said it three times.
Weak / have weakness by el-Sheikh al_Albani in Riad al-Salihin / hadith number "1256" / page "446".
The origin of the information is derived from a book:
Al_sunnan and innovations related to remembrance and prayers / writing: Mohammed Abn Ahmed Abn Mohammed Abd El_Salam Khader Al-Shaqiri Al-Hawamadi / page "125".
الجاهليةِ في رجب ، فما تأمُرُنا ؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " اذبحوا لله 2 عز وجل في أيِّ شهرٍ كان ،
وبَرُّوا لله 3 ، وأطعموا" .
قالوا :يا رسول الله ! إنا كنا نُفْرِعُ 4 فَرَعًا في الجاهليةِ فما تأمُرُنا به ؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " في كلِّ سائمةٍ فَرَعٌ تَغْذُوه ماشِيَتُكَ 5 ،حتى إذا اسْتَحْمَلَ 6 ذَبَحْتَهُ ، فتصدقْتَ بلحمهِ - أراه قال - على ابن السبيل .فإن ذلك هو خيرٌ " .صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني/ ج : 2 / كتاب : الذبائح / باب : الفَرَع والعتيرة / حديث رقم : 2565 / ص : 207 .
1- نعتر : نذبح .
2 - اذبحوا لله : أي اذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح في رجب وغيره سواء .
3- بروا الله : أطيعوه .
4-نُفْرِعُ : نذبح فرعًا وهو أولُ ما تلد الناقة . وكانوا يذبحون ذلك لآلهتهم في الجاهلية ثم نهى النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عن ذلك .
5- تغزوه ماشيتك : يُعلف مثل ماشيتك أو مع ماشيتك .
6-إذا استحمل : أي قوي على الحمل وصار بحيث يُحملُ عليه .
عون المعبود بشرح سنن أبي داود / المجلد الرابع : 7 ـ 8 - باب :في العتيرة / حديث رقم : 2827 / ص : 23 . بتصرف يسير جدًا .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " لا فَرَعَ ولا عَتِيرَةَ " سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 17 ـ كتاب :الأضاحي / 15 ـ باب : ما جاء في الفرع والعتيرة / حديث رقم : 1512 / ص : 358 / صحيح .
* قال أبو عيسى ـ الترمذي ـ :
والفَرَع : أول النتاج كان يُنتجُ لهم فيذبحونه .
والعتيرة : ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب ،يعظمون شهر رجب ، لأنه أول شهر من الأشهر الحرم .
والأشهر الحرم هي : رجب ، وذو القعدة ، وذو الحجة ،
والمحرم .
* قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الإرواء :
هذا وقد أفادت هذه الأحاديث :
مشروعية الفرع ، وهو الذبح أول النتاج على أن يكون لله تعالى .
ومشروعية الذبح في رجب وغيره بدونتمييز وتخصيص لـ " رجب " على ما سواه من الأشهر .
فلا تعارض بينها وبين الحديث المتقدم
" لا فرع ولا عتيرة " ، لأنه إنما أبطل ـ صلى الله عليه وسلم ـ به الفرع الذي كان أهل الجاهلية ـ يذبحونه ـ لأصنامهم ، والعتيرة ،وهي الذبيحة التي يخصون بها رجبًا .
والله أعلم .إرواء الغليل / ج : 4 / ص : 413 .
*اختلاف العلماء في حكم العتيرة *
واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب في الإسلام على قولين للعلماء:
• فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى
أن فعل العتيرة منسوخ واستدلوا بحديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال"لا فرع ولا عتيرة"
رواه البخاري 5473 في كتاب العقيقة باب الفرع،ومسلم 1976 في كتاب الأضاحي باب الفرع والعتيرة عن أبي هريرة.
• وذهب الشافعية إلى عدم نسخ حكم العتيرة وقالوا :
تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين
قال ابن رجب: وحكاه الإمام أحمد عن أهل البصرة ورجحه طائفة من أهل الحديث المتأخرين.
لطائف المعارف ـ ابن رجب الحنبلي ص 205.
ومما استدل به القائلون باستحباب العتيرة،
ما رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه بسند حسن عن مخنف بن سليم الغامدي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال بعرفة"إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة وهي التي يسمونها الرجبية"
حديث حسن أخرجه أبو داود 2788 في كتاب الأضاحي،باب ما جاء في إيجاب الأضاحي، والترمذي 1523 .في كتاب الأضاحي باب رقم 19، والنسائي 7/ 167 في كتاب الفرع والعتيرة باب رقم 1، وابن ماجه 3125 في كتاب الأضاحي باب الأضاحي واجبة أم لا؟ وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 10/6 سنده قوي وقال الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2533 حديث حسن.
وفي سنن النسائي بسند صحيح عن نبيشة بن عمرو
الصحابي - رضي الله عنه - أنهم قالوا: يا رسول الله إنا كنا نعتر فيه في الجاهلية، يعني في رجب.
قال - صلى الله عليه وسلم "اذبحوا لله في أي شهر كان وبروا الله وأطعموا"حديث صحيح أخرجه أبو داود 2830 في كتاب الأضاحي باب في العتيرة والنسائي 7/169-171 في كتاب الفرع والعتيرة باب تفسير العتيرة -وابن ماجه 3167 في كتاب الذبائح باب الفرعة والعتيرة ،وقال الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2565حديث صحيح.
قال ابن حجر في الفتح: فلم يبطل رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب.
قال ابن رجب رحمة الله - تعالى -عليه:
وهؤلاء جمعوا بين هذه الأحاديث وبين حديث أبي هريرة
"لا فرع ولا عتيرة" بأن المنهي عنه هو ما كان يفعله
أهل الجاهلية من الذبح لغير الله ،وحمله سفيان بن عيينة على أن المراد به نفي الوجوب. لطائف المعارف ـ ابن رجب الحنبلي ص 206.
مقتبس من هنا.
ونستأنس بهذه الفتاوى
هنا
و
هنا
و
هنا
شهر رجب الفرد الحرام
المشروع فيه ، والمبتدع
~~~~~~~~~~
المشروع فيه ، والمبتدع
~~~~~~~~~~
إن
الله قد اصطفى صفايا من خلقه ؛ اصطفى من الملائكة رسلًا ، ومن الناس
رسلًا ، واصطفى من الكلام ذكره ، واصطفى من الأرض المساجد ، واصطفى من
الشهور رمضان والأشهر الحرم ، واصطفى من الأيام يوم الجمعة ، واصطفى من
الليالي ليلة القدر .
الأشهر الحُرُم هي :
رجب ، ذو القعدة ، ذو الحجة ، محرم .
وشهر رجب منفرد عن إخوته ، فبقية الأشهر الحرم متتالية ، لذا سماه العلماء " الفرد " نسبة لانفراده عن بقية الأشهر الحرم .
الأشهر الحُرُم هي :
رجب ، ذو القعدة ، ذو الحجة ، محرم .
وشهر رجب منفرد عن إخوته ، فبقية الأشهر الحرم متتالية ، لذا سماه العلماء " الفرد " نسبة لانفراده عن بقية الأشهر الحرم .
oفائدة :
وليس معنى اصطفاء الله لهذه الصفايا من خلقه أن نعظمها كيف نشاء ، ولكن في حدود النصوص الشرعية الخاصة بذلك .
* وقد عظم الله حرمات الأشهر الحرم ، وجعل الظلم فيها أعظم خطيئةً ووزرًا من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم في كل حال عظيمًا ، سواء ظلم الإنسانُ نفسَهُ أو غيره . وقد ذكر الله الأشهر الحرم في قوله تعالى :
" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " .
سورة التوبة / آية : 36 .
" إن عدة الشهور عند الله " أي في حكم الله ، وفيما كتب في اللوح المحفوظ .
" يوم خلق ..... " ليبين أن قضاءه وقدره كان قبل ذلك ، وأنه سبحانه وضع هذه الشهور وسماها بأسمائها على ما رتبها عليه يوم خلق السموات والأرض . وحكمها باقٍ
على ما كانت عليه لم يزلْها عن ترتيبها تغيير المشركين لأسمائها .
والمقصود من ذلك اتباع أمر الله فيها ورفض ما كان عليه أهل الجاهلية من تأخير أسماء الشهور وتقديمها ، وتعلق الأحكام على الأسماء التي رتبوها عليه . القرطبي .
وقد بين الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذه الأشهر الأربعة الحرم .
* فعن أبي بكرة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " ألا إن الزمان قد استدار(1) كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو الْقَعْدة وذو الحجة والمحرم ورجبُ مُضَرَ الذي بين جُمَادَى وشعبان " .
صحيح البخاري . متون / ( 65 ) ـ كتاب : تفسير القرآن / ( 8 ) ـ باب : قوله : " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا ... / حديث رقم : 4662 / ص : 550 (1 )
الزمان قد استدار : قيل في التفاسير : قال " إياس بن معاوية " كان المشركون يحسبون السنة اثنى عشر شهرًا وخمسة عشر يومًا ، فكان الحج يكون في رمضان وفي ذي القعدة وفي كل شهر من السنة بحكم استدارة الشهر بزيادة الخمسة عشر يومًا . فحج أبو بكر سنة تسع في ذي القعدة بحكم الاستدارة ، ولم يحـج النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . فلما كان في العام المقبل وافق الحج ذا الحجة في العشر ، ووافق ذلك الأهِلَّة وهذا القول أشبه بقول النبي " إن الزمان قد استدار " أي زمان الحج عاد إلى وقته الأصلي الذي عينه الله يوم خلق السموات والأرض بأصل المشروعية التي سبق بها علمه ، ونفذ بها حكمه .
ثم قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " السنة اثنا عشر شهرًا " ينفي بذلك الزيادة التي زادوها في السنة ـ وهي الخمسة عشر يومًا ـ بتحكيمهم ، فتعين الوقت الأصلي وبطل التحكم الجهليّ .
تفسير القرطبي / مجلد رقم : 4 / ص : 3063 / تفسير التوبة .
وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " ورجب مُضر الذي بين جمادَى وشعبان " إنما أضافهُ إلى مُضر ليبين صحة قولهـم في رجب ومكانه بين الشهور .
وقيل له " رجب مضر " لأن ربيعة بن نزار كانوا يُحَرِّمُونَ شهر رمضان ويسمونه رجبًا وكانت مُضر تحرِّم رجبًا نفسه . القرطبي .
قال الإمام البغوي : قال قتادة :
والظلم فيهن - أي في الأشهر الحرم -أعظم من الظلم فيما سواهنّ ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا .
فارتكاب محارم الله كلها ، والفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ظلم للنفس حَرَّمه الله ، ونهى عنه ، كما نهى تعالى عن ظلم الإنسان لغيره .
* فعن أبي ذر ، عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال :
" يا عبادي ! إني حرمَتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرمًا . فلا تظَالمُوا ..... " .صحيح مسلم . متون / ( 45 ) ـ كتاب : البر والصلة والآداب / ( 15 ) ـ باب : تحريم الظلم / حديث رقم : 2577 / ص : 658 .
وحذر النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ من الظلم :
* فعن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال النبي " الظلمُ ظُلُمات يوم القيامة " .صحيح البخاري . متون / ( 46 ) ـ كتاب : المظالم والغضب / ( 8 ) ـ باب : ظلمات يوم القيامة / حديث رقم : 2447 / ص : 280 .
وخَوَّفَ النبيُّ أُمتَهُ من دعوةِ المظلوم :
* فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بعث معاذًا إلى اليمن فقال :
" اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " .
صحيح البخاري . متون / ( 46 ) ـ كتاب : المظالم والغضب / ( 9 ) ـ باب : الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم / حديث رقم : 2448 / ص : 280 .
فظلم النفس الذي هو ترك طاعة الله ، وترك الانقياد لامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه ، محرم بنص القرآن الكريم ، وأيضًا ظلم الناس بعضهم لبعض محرم على الدوام . ولكنه في شهر رجب ، وبقية الأشهر الحرم أشد تحريمًا .
فالمشروع في هذا الشهر :رجب الفرد الحرام .
1ـ ترك ظلم النفس :
وذلك بالاتباع وفعل المأمورات والبعد عن المحرمات والمنهيات .
2 ـ ترك ظلم العباد :
فظلمهم يكون بشتمهم وقذفهم ، وأكل أموالهم ، وسفك دمائهم ، واغتيابهم ، والسعي بينهم بالفساد حتى يلقى الله مفلسًا .
* فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المُفلسُ فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : إن المفلس من أمتي ، يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيام وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا . فيُعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته . فإن فَنِيت حسناتُهُ ، قبل أن يَُقْضِي ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرحت عليه . ثم طُرح في النار " . صحيح مسلم . متون / 45 ـ كتاب : البر والصلة والآداب / 15 ـ باب : تحريم الظلم / حديث رقم : 59 ـ 2581 / ص : 659 .
* وقد عظم الله حرمات الأشهر الحرم ، وجعل الظلم فيها أعظم خطيئةً ووزرًا من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم في كل حال عظيمًا ، سواء ظلم الإنسانُ نفسَهُ أو غيره . وقد ذكر الله الأشهر الحرم في قوله تعالى :
" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " .
سورة التوبة / آية : 36 .
" إن عدة الشهور عند الله " أي في حكم الله ، وفيما كتب في اللوح المحفوظ .
" يوم خلق ..... " ليبين أن قضاءه وقدره كان قبل ذلك ، وأنه سبحانه وضع هذه الشهور وسماها بأسمائها على ما رتبها عليه يوم خلق السموات والأرض . وحكمها باقٍ
على ما كانت عليه لم يزلْها عن ترتيبها تغيير المشركين لأسمائها .
والمقصود من ذلك اتباع أمر الله فيها ورفض ما كان عليه أهل الجاهلية من تأخير أسماء الشهور وتقديمها ، وتعلق الأحكام على الأسماء التي رتبوها عليه . القرطبي .
وقد بين الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذه الأشهر الأربعة الحرم .
* فعن أبي بكرة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " ألا إن الزمان قد استدار(1) كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو الْقَعْدة وذو الحجة والمحرم ورجبُ مُضَرَ الذي بين جُمَادَى وشعبان " .
صحيح البخاري . متون / ( 65 ) ـ كتاب : تفسير القرآن / ( 8 ) ـ باب : قوله : " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا ... / حديث رقم : 4662 / ص : 550 (1 )
الزمان قد استدار : قيل في التفاسير : قال " إياس بن معاوية " كان المشركون يحسبون السنة اثنى عشر شهرًا وخمسة عشر يومًا ، فكان الحج يكون في رمضان وفي ذي القعدة وفي كل شهر من السنة بحكم استدارة الشهر بزيادة الخمسة عشر يومًا . فحج أبو بكر سنة تسع في ذي القعدة بحكم الاستدارة ، ولم يحـج النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . فلما كان في العام المقبل وافق الحج ذا الحجة في العشر ، ووافق ذلك الأهِلَّة وهذا القول أشبه بقول النبي " إن الزمان قد استدار " أي زمان الحج عاد إلى وقته الأصلي الذي عينه الله يوم خلق السموات والأرض بأصل المشروعية التي سبق بها علمه ، ونفذ بها حكمه .
ثم قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " السنة اثنا عشر شهرًا " ينفي بذلك الزيادة التي زادوها في السنة ـ وهي الخمسة عشر يومًا ـ بتحكيمهم ، فتعين الوقت الأصلي وبطل التحكم الجهليّ .
تفسير القرطبي / مجلد رقم : 4 / ص : 3063 / تفسير التوبة .
وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " ورجب مُضر الذي بين جمادَى وشعبان " إنما أضافهُ إلى مُضر ليبين صحة قولهـم في رجب ومكانه بين الشهور .
وقيل له " رجب مضر " لأن ربيعة بن نزار كانوا يُحَرِّمُونَ شهر رمضان ويسمونه رجبًا وكانت مُضر تحرِّم رجبًا نفسه . القرطبي .
قال الإمام البغوي : قال قتادة :
والظلم فيهن - أي في الأشهر الحرم -أعظم من الظلم فيما سواهنّ ، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا .
فارتكاب محارم الله كلها ، والفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ظلم للنفس حَرَّمه الله ، ونهى عنه ، كما نهى تعالى عن ظلم الإنسان لغيره .
* فعن أبي ذر ، عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال :
" يا عبادي ! إني حرمَتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرمًا . فلا تظَالمُوا ..... " .صحيح مسلم . متون / ( 45 ) ـ كتاب : البر والصلة والآداب / ( 15 ) ـ باب : تحريم الظلم / حديث رقم : 2577 / ص : 658 .
وحذر النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ من الظلم :
* فعن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال النبي " الظلمُ ظُلُمات يوم القيامة " .صحيح البخاري . متون / ( 46 ) ـ كتاب : المظالم والغضب / ( 8 ) ـ باب : ظلمات يوم القيامة / حديث رقم : 2447 / ص : 280 .
وخَوَّفَ النبيُّ أُمتَهُ من دعوةِ المظلوم :
* فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بعث معاذًا إلى اليمن فقال :
" اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " .
صحيح البخاري . متون / ( 46 ) ـ كتاب : المظالم والغضب / ( 9 ) ـ باب : الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم / حديث رقم : 2448 / ص : 280 .
فظلم النفس الذي هو ترك طاعة الله ، وترك الانقياد لامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه ، محرم بنص القرآن الكريم ، وأيضًا ظلم الناس بعضهم لبعض محرم على الدوام . ولكنه في شهر رجب ، وبقية الأشهر الحرم أشد تحريمًا .
فالمشروع في هذا الشهر :رجب الفرد الحرام .
1ـ ترك ظلم النفس :
وذلك بالاتباع وفعل المأمورات والبعد عن المحرمات والمنهيات .
2 ـ ترك ظلم العباد :
فظلمهم يكون بشتمهم وقذفهم ، وأكل أموالهم ، وسفك دمائهم ، واغتيابهم ، والسعي بينهم بالفساد حتى يلقى الله مفلسًا .
* فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المُفلسُ فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : إن المفلس من أمتي ، يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيام وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا . فيُعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته . فإن فَنِيت حسناتُهُ ، قبل أن يَُقْضِي ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرحت عليه . ثم طُرح في النار " . صحيح مسلم . متون / 45 ـ كتاب : البر والصلة والآداب / 15 ـ باب : تحريم الظلم / حديث رقم : 59 ـ 2581 / ص : 659 .
_____________________
The month of Rajab, the individual, al-Haram.
Legitimate in it, and the creator.
God
has chosen up elite from his creation, chosen up from angels
messengers, and from the people who are messengers, and he chosen up
from the talk his prayer, and the mosques were chosen up from the land,
and the months he choose up Ramadan and the holy months, and the days he
choose up Friday, and from night he choose up the night of destiny.
The holy months is:
Rajab, zo_alqada, zo_alhijja, Moharram.
And the month of Rajab is separate from his brothers, the rest of the holy months are in a row, the scholars called the 'individual' as a proportion of his isolation from the rest of the holy months.
Benefit.
**************
And
it doesn't mean that God's selection of these qualities of his creation
is to glorify it how we want, but within the limits of the legal texts
of that.
*
God has glorified the sanctities of the most holy months, and make
injustice in it the greatest sin and forged of injustice among others,
and if injustice is in any case great, whether the injustice of man
himself or others, God has mentioned the most holy months in his saying:
"Indeed, the
number of months with Allah is twelve [lunar] months in the register of
Allah [from] the day He created the heavens and the earth; of these,
four are sacred. That is the correct religion, so do not wrong
yourselves during them. And fight against the disbelievers collectively
as they fight against you collectively. And know that Allah is with the
righteous"
Surah Al_Tawba……."36".
"Indeed, the number of months with Allah", that is, in the judgment of Allah, and what is written in the preserved tablet.
" the day He created…." To
show that his justice and destiny was before that, and that he put
these months and named them by their names as he arranged for them on
the day of the creation of heaven and earth. and her judgment remains.
For what it was still a matter of changing the names of the polytheists.
And this is intended to follow God's command in it.and
rejected what the people of Al-Jahiliya had to delay the names of the
months and submit them, the sentences are attached to the names they
have arranged for him. El_Cordobes.
The Prophet"Peace be upon him" has shown these holy four months.
* about Aby Bakra about the prophet "peace be upon him" said: " besides time has turned"1"as it is on the day God created heaven and earth, the year is twelve months, four month of them is holy, three sequenceszo_alqada, zo_alhijja and el_moharam, and Rajab benign which between Jamadi and Shaaban".
Hadith
El_Bukhari. Muton / "65" book of: Interpretation of the Qur'an / "8"
chapter: his saying " Indeed, the number of months with Allah is twelve
[lunar] months"…. / hadith number "4662" / page "550".
"1" time has turned: It
was said in interpretations: eias Abn Maaouiya has said: the
polytheists was counted the year twelve months and 15 days, The hajj
could have been in Ramadan, and ze_alqada, and every month of the year
by virtue of the rotation of the month increased by 15 days, so abo Bakr
has hajj in ninth year in ze_alqada by virtue of rotation, and the
prophet "peace be upon him" didn't do the perform pilgrimage this year.
When
it was next year, the hajj agreed to zo_alhijja at ten, This was agreed
by crescents, and this is similar to the Prophet's words" time has turned" it's means the time of hajj is back to its original time, which god appointed on the day of the creation of heaven and earth.with the origin of the legitimacy that he had already known, and carried out his judgment.
Then the messenger of god "peace be upon him" said:
" the year is twelve months"This denies the increase they've increased in the year.They are 15 days, with their arbitration, it set the original time and theinvalidate of ignorance control.
Al-Qartabi's Interpretation / volume number"4" / page "3063" / Interpretation Al_Tawba.
And his saying "peace be upon him": "and Rajab benign which between Jamadi and Shaaban" but he added it to benign to show the validity of their statement in Rajab and his place between months.
And he was told" Rajab benign"because Rabia abn Nizar was depriving Ramadan, and they call it Rajab.and it was mudar to deprive Rajab himself.
El_Cordobes.
Imam Al-Bagui said Qatada said:
And the injustice in them " that is, in the holy months " is greater than injustice among others, although injustice in any case is great.
The
commission of all the forbidden of Allah and the obscenities that
appeared from them and what appeared in them, an injustice to the soul
that Allah forbids and forbidden from him, as he has forbidden the
injustice of man to others.
* about Aby zar, about the Prophet"Peace be upon him",
As he narrated about God, bless that he said:
"Oh servants, I deprived myself of injustice and made it forbidden between you, so don't be unjust……"
Hadith
Muslim. Muton / "45" book of: Righteousness, relevance and manners /
"15" chapter: Outlawing injustice / hadith number "2577" / page "658".
And the Prophet"Peace be upon him" has warned him of injustice
* so, about Abd Allah Abn Omar"God bless them", about the Prophet"Peace be upon him". The prophet said:
"Injustice is the darkness of the Day of Resurrection".
Hadith
El_Bukhari. Muton / "46" book of: Injustices and anger / "8" chapter:
the darkness of the Day of Resurrection / hadith number "2447" / page
"280".
And the prophet's fear of his nation from calling the oppressed.
* about Abn abaas"God bless them" the Prophet"Peace be upon him" he sands moaz to yamen and he said:
" fear the call of the oppressed because it is not between her and God a veil".
Hadith
El_Bukhari. Muton / "46" book of: Injustices and anger / " 9" chapter:
Prevention and caution against the call of the oppressed. / hadith
number "2448" / page "280".
The
injustice of the soul, which is to leave the obedience of God, and
leave the obligation to comply with his orders, and avoid his
terminator, forbidden in the text of the Holy Quran, and also the
injustice of people to each other is forbidden all the time,but it's The Month of Rajab.And the rest of the holy months are more forbidden.
So, the legitimate in this month: Rajab, the individual, al-Haram.
1_Leaving the injustice of the soul:
And that is by following and doing the tasks and staying away from taboos and forbidden.
2_ Leaving the injustice of the servants:
So,
his injustice is by cursing them and throwing them, and eat their
money, and their bloodshed, their gossip, and seeking between them with
corruption until God is bankrupt.
*about Abo Huraira"God bless them", the messenger of god"Peace be upon him" said:
"You know what's bankrupt?
They said: the bankrupt in us who has no dirhams and no belongings.
He said: the
bankrupt of my nation, the Day of Resurrection comes with prayer,
fasting and zakat, and come and insult this, and toss this, and eat this
money, shed this blood, and hit this, he gives this one of his
advantages, and that's one of his advantages, so if the advantages has
perished, before he had done what he had to, he took out their sins and
then he put up in fire".
Hadith
Muslim. Muton / "45" book of: Righteousness, relevance and manners /
"15" chapter: Outlawing injustice / hadith number "2581" / page "659".
____________________
كيف تكون متبِعًا غير مبتدعٍ في شهر رجب ؟
ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه حذَّر من مخالفة أمره :
قال الإمام مسلم في صحيحه
وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا ،عَنْ أَبِي عَامِرٍ، قَالَ عَبْدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو،قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ ،عَنْ ،سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ لَهُ ثَلَاثَةُ مَسَاكِنَ فَأَوْصَى بِثُلُثِ كُلِّ مَسْكَنٍ مِنْهَا قَالَ يُجْمَعُ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي مَسْكَنٍ وَاحِدٍ ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ "
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ"
صحيح مسلم / 30 ـ كتاب : الأقضية / من عمل عملا ليس عليهأمرنا فهو رد / حديث رقم : 18 ـ 1718 / ص : 448 .
" أما بعد . فإن خير الحديث كتاب الله . وخير الهدي هدي محمد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . وشر الأمور محدثاتها . وكل بدعة ضلالة ..... " .
صحيح مسلم / 7 ـ كتاب : الجمعة / 13 ـ باب : تخفيفالصلاة والخطبة / حديث رقم : 43 ـ 867 / ص : 204 .
ومن القواعد ـ الكلية ـ الفقهية الهامة :
ومن القواعد ـ الكلية ـ الفقهية الهامة :
الأصلُ في عاداتِنا الإباحَة حتى يجيءَ صارفُ الإباحَهْ .
وليس مشروعًا من الأمور غيرُ الذي في شرعِنا مذكورْ .
وليس مشروعًا من الأمور غيرُ الذي في شرعِنا مذكورْ .
فالأصل في العادات ، أي الأمور الدنيوية من مآكل
ومشارب : الحِل والإباحة حتى يرد في الشرع ما يحرمه .
مثل : الأصل في الطعام الحِلّ ، ولكن هناك نص يخرج لحم الخنزير من هذا الأصل فيحرم .
وعلى العكس في العبادات :
الأصل في العبادات التوقف والتحريم حتى يرد نص بمشروعية هذه العبادة فيخرجها عن الأصل وهو عدم المشروعية .
*وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في القواعد النورانية الفقهية " فباستقراء الشريعة نعلمُ أنَّ العبادات التي أوجبها الله أو أحبَّها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع " .ا . هـ .
وعلى هذا جرى السلفُ الصالحُ ـ رضي الله عنهم ـ من الصحابة والتابعين .
* فعن سعيد بن المسيب : أنه رأى رجلًا يصلي بعد طلوع الفجـر أكثر من ركعتين ، يُكثِرُ فيهما الركوع والسجود ، فنهاه .فقـال : يا أبا محمد ! يعذبني اللهُ على الصلاة ؟ !
قال " لا ، ولكن يعذبُكَ على خلاف السنة " .
رواه البيهقي وغيره بسند حسن .
قال شيخنا العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ في " إرواء الغليل " 2 / 236 : بعد إيرادِه هذا الأثر :
" وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب ـ رحمه الله تعالى
ـ ، وهو سلاحٌ قويٌ على المبتدعةِ الذين يستحسنون كثيرًا من البدع باسمِ
أنها ذِكْرٌ وصلاةٌ ! ! ثم ينكرون على أهلِ السنةِ إنكار ذلك عليهم ،
ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكرَ والصلاة ! وهم في الحقيقة إنما ينكرون
خلافَهم للسنةِ في الذِّكرِ والصلاةِ ونحو ذلك ".ا . هـ .علم أصول البدع / الشيخ : علي حسن علي عبد الحميد / ص : 72 .
فلا عبادة إلا بنص من القرآن أو السنة الصحيحة .
وتطبيق ذلك :
الصيام عامة مشروع في دين الله ، ولكن تخصيص أوقات معينة مثل : شهر رجب أو غيره لأفضليته ، دون نص بذلك ، فهذا غير مشروع ، ويدخل في البدع .
* وقال الحافظ ابن حجر في : تبيين العجب بما ورد في شهر رجب :
ـ لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة .
ـ وقال عبد الرزاق في مصنفه : 4 / 292 :
عن ابن جريج عن عطاء : كان " ابن عباس "
ينهى عن صيام رجب كله ؛ ألاَّ يُتَّخذ عيدًا .إسناده صحيح .
تبيين العجب بما ورد في شهر رجب / للحافظ ابن حجر العسقلاني / ص : 70 .
رأيتُ عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول : كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية .
إرواءالغليل في تخريج أحاديث منار السبيل / تحقيق الشيخ الألباني /ج : 4 / حديث رقم : 957 / ص : 113 / صحيح .
وليس هو في " المسند " للإمام أحمد ، فهو في بعض كتبه الأخرى التي لم تصل إلينا ، وقد أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " .
ورُوِي نحو ذلك ، عن أبي بكرة .قال ابن حجر :
فهذا النهي منصرف إلى من يصومه معظمًا لأمر الجاهلية .
أمَّا إنْ صامه لقصد الصوم في الجملة ، من غير أن يجعله حتمًا ، أو يخص منه أيامًا معينة يواظب على صومها ، أو ليالٍ معينة يواظب على قيامها ، بحيث يظن أنها سُنَّة ،
فهذا مَنْ فَعَلَهُ من السلامة مما استثني ، فلا بأس به ، فإن خص ذلك ـ بشهر رجب ـ أو جعله حتمًا ،فهذا محظور
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي . ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام . إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم " .
صحيح مسلم / 13 ـ كتاب : الصيام / 23 ـ باب : تحريم صوم أيام التشريق / حديث رقم : 148 ـ ( 1144 ) / ص : 273 .
* وقال النووي ـ رحمه الله ـ :
" ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب بعينه ،ولكن أصل الصوم مندوب إليه ".ا . هـ .السنن والمبتدعات ... للشقيري / ص : 125
أصل الصوم مندوب إليه : أي أن الصيام عمومًا مندوب إليه في أي وقت ، فالإسلام يرغب في عبادة الصيام لما فيها من الفضل والخير الكثير للصائم .
________
How can you be followed not creator in The Month of Rajab?
It is proven in the correct about him "peace be upon him"
He warned against violating his order.
The imam Muslim said in his correctness:
And we talked about Isaac Abn Ibrahim and Abd
El_
Hamid all about Abo Amer, a slave said: Abd el_malk Abn Amr told us,
said: Abd Allah Abn Jaffar el_zohry told us, about Saad Abn Ibrahim
said: I asked Al Qassim Abn Mohammed about a man with three houses he
recommended one-third of each house, ha said collected it all in one
place, and then he said, "Aisha told me".
That the messenger of god "peace be upon him" said: Whoever does a jobthat doesn't matter to us is turn back to him".
Hadith
Muslim / "30" book of: cazas / Whoever does a job that doesn't matter
to us is turn back to him / hadith number "18.1718" / page "448".
*about jabber Abn Abd Allah said: the messenger of god "peace be upon him" was if he speeches ……. and he says:
"The
most honest talk is the Book of God, and good guide is guided by
Mohamed "peace be upon him", And the evil of things is novelty, and
every novelty is a fad, and every fad is a stray………."
Hadith Muslim / "7" book of: Friday / "13" chapter: Commuting prayer and sermon / hadith number"43.867" / page "204".
One of the important doctrinal rules:
The origin of our habits halal until what prevents it comes.
It is not legitimate other than what is mentioned in our law.
The origin of customs, it's means worldly things from foods and drinks.
"Halal and allowing until it is mentioned in the Sharia hare what forbids it".
Like: the origin of food is halal, but there is a text that removes pork from this origin and is forbidden.
On the contrary, in worship:
The basic principle of worship is
to stop and forbid until there is a provision on the legality of this
worship, so that it is removed from the original, which is illegality.
* Sheikh al-Islam ibn Taymiyyah said in the rules Noorani jurisprudence: "By extrapolating the Sharia, we know that the worship sought by God or loved it is not proven except by Sharia". END.
On this, the righteous ancestors "may God bless them" are followers of Mohammad and followers.
*about
Saeed Abn Al-Musayib: he saw a man pray after the dawn, more than two
rakes, there's a lot of kneeling and prostration, so he forbids him, and
said:
"oh, aba Muhammad! God tortures me for prayer?!
He said: " No, but he tortures you on dispute the sunnah".
Narrated by Al-Bihaqi and others with a good bond.
*our sheik the mark al_Albani said"the mercy of God" in irrigate thirst "2/236", After he's had this trace:
"And this is one of the answers of Saeed Abn
Al-Musayib"the
mercy of God", and it is a powerful weapon for the creator who many
prefer supplications in the name of blessing and prayer!!then they deny the Sunnah to deny it to them.And
they accuse them of denying blessing and prayer!! And they really deny
their disagreement for the Sunnah in the blessing and prayer and so on". END.
The origins of the innovations / Sheikh: Ali Hassan Ali Abd Al-Hamid. page "72".
There is no worship except with a text from the Qur'an or the correct sunnah.
And apply that:
Fasting is generally a project in the religion of God, but the allocation of certain times such as:The month of Rajab or others for its preference without a provision, it's illegal, and get into the innovations.
*Al-Hafiz Ibn Hajar said in a statement: that he was surprised by what was mentioned in the month of Rajab:
" It was not mentioned in the virtue of The Month of Rajab neither in fasting nor in fasting any of it is specific,
Or there is a special night in which there is a correct talk that is valid for the argument".
And Abd el_Razzaq said in his work: "4 / 292":
About Abn Greg about ataa'a: Abn abaas was" he forbids the whole of Rajab's fast, don't take a feast."His attribution is correct".
You show the wonder of what was mentioned in the month of Rajab / for Hafiz Abn Hajar al-Ashkalani /
Page "70".
To tell about Ahmed about Khorsha Abn al-Hurr said:
I
saw Omar beat the shoulders of the begging until they put it in the
food and say all of it, but it is a month that was glorified by
ignorance.
The irrigate thirst in the graduation of the talks of Manar al-Sabil / Investigation of al_ Sheikh al_Albani / part "4"
Hadith number "957" / page "113" / it's true.
Al_Sheikh Mohammed Nasser al-Din al-Albani said:
"He
is not in the "al-Masnad" of Imam Ahmad, he is in some of his other
books that did not reach us, and was directed by Abn aby Shiba in "The
Work".
And tell about that, about aby Bakra.
Ibn Hajar said:
This discouraging goes to those who fast it mostly for the matter of ignorance.
But
if he fasts for fasting in overall without making it inevitable, or he
favor of specific days he's going to have to fast, or certain nights he
keeps doing it, so that he thinks it's sunnah.
That's what he did from safety, which is not to be ruled out, so it's ok.
But if he singles out the month of Rajab or makes it inevitable, that's forbidden.
* about abo Huraira "may God bless him" about the prophet "peace be upon him" said:
"Don't
specialize on Friday night with prayers to do among the nights, and
don't go to Friday with fast one of the days, but he is fast anyone from
have to fasting".
Hadith
Muslim / "13" book of: fast / "32" chapter: It is forbidden to fast the
days of el_tshreek / hadith number "148.1144" / page "273".
* and El_noaoey "the mercy of God" said:
"It was not proved in the fast of Rajab forbidden and no specific scar., but the"1"origin of the fasting is referred to him". END.
Al_sunnan and innovations……. for Shaqiri.
"1" The origin of fasting is a delegate to it:
In
other countries, fasting is generally a delegate to it at any time,
because Islam wishes to worship fasting because there is a lot of credit
and goodness for fasting people.
here-
here-
__________________________
بعض البدع التي يراها
كثير من الناس حسنة
ـ صيام الثلاثة أشهر سردًا كما يفعل ذلك كثير من الناس ، ونبه على ذلك الإمام ابن القيم في كتابه زاد المعاد وغيره كثير من الناس حسنة
ـ وفي " تذكرة الموضوعات "لابن طاهر الهندي الفتني قال :ومما يُفعل في هذه الأزمان :
إخراج الزكاة في رجب دون غيره ولا أصل له .
ومما أحدثوا في رجب إقبالهم على الطاعة أكثر ، وإعراضهم في غيره حتى كأنهم لم يخاطبوا إلا فيه .
-هناك بعض التصرف في هذا القول -.
ـ ومن البدع الاجتماع في البيوت ، أو غيرها لقراءة قصة المعراج في ليلة السابع والعشرين من رجب ، وبعض الناس يخصصون هذه الليلة بالذكر والعبادة والقيام ، وهذا اليوم بالصيام ،وصلاة الرغائب .
ـ ومن البدع خروج النساء إلى المقابر في نصف رجب أو آخره .
ـ عمرة رجب - العمرة الرجبية - فالعمرة مشروعة في كل وقت ولكن دون تخصيص زمان وأفضلية بدون نص .
فالعمرة مشروعة في رجب وغيره دون اعتقاد بأن هناك أفضلية لأدائها في رجب على ما سواه من الأشهر .
قال ابن القيم
" كل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي
فيه فهو كذب مفترى "ا.هـ المنار المنيف /96 .
وقال الحافظ ابن حجر
" لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معيَّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة "ا.هـ تبيين العجب / 11 .وانظر : لطائف المعارف /228
*.*.*.*.*.*.*.*.
ونستأنس بهذه الخطبة للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله *.*.*.*.*.*.*.*.ونستأنس بهذا هنا
___________
Some of the innovations that a lot of people see as charity.
* Fasting three months in a row, as many people do, and el_imam Abn al_qumie has warned in his book Zad al-Maadi and others.
* And in the 'ticket of the subjects' to Abn Tahir al-Hindi al-Fatni said: and what he is doing in these times:
The output of zakat in Rajab alone and it has no origin.
And
from what they caused in Rajab their desire to obey more, and to oppose
them in others even as if they had only addressed it in it.
* There's some kind of action in that *
* It is the innovations of meeting in the houses, or other to read the story of Al-Maraj on the night of the 27th of Rajab, and some people dedicate this night to the mentioning and worship and prayer suppling the night, and this day of fasting and the prayer of necessity.
* It is a heresy that women go out to cemeteries in half of Rajab or elsewhere.
* umra Rajab "Umrah Al-Rajab " Umrah is legitimate all the time but without allocating time and preference without text.
Umrah
is legitimate in Rajab and elsewhere without believing that there is a
preference for its performance in Rajab over other months.
* Abn al_qumie said:
" Every hadith about rajab's fast and prayers some nights in it is a false lie ". END.
Al-Manar Al-Manifa / 96.
And Al-Hafiz Abn Hajar said:
" It was not mentioned in the virtue of The Month of Rajab neither in fasting nor in fasting any of it is specific,
Or there is a special night in which there is a correct talk that is valid for the argument". END.
It's shows the wonder / "11". And look: the nice of knowledge / "228".
We enjoy with this sermon to Sheikh Mohammed bin Saleh al-Othaimin "may God rest his soul".
And we enjoyed with its HERE
____________________
الأحاديث الضعيفة والموضوعة الواردة في
فضل شهر رجب
فضل شهر رجب
ـ حديث " رجب شهر الله ، وشعبان شهري ، ورمضان شهر أمتي " . ذكره ابن الجوزي في الموضوعات .
ـ حديث" فضل رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام " .حديث مكذوب .ـ حديـث "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلغنا رمضان " .ضعفه النووي في الأذكار للسيوطي .
ـ حديث " إن في الجنة نهرًا ، يقال له رجب ،ماؤه أشد بياضًا من اللبن ، وأحلى من العسل ، من صام يومًا من رجب سقاه الله من ذلك النهر " . قال الذهبي باطل .
ـ حديث " صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين ، والثاني كفارة سنتين ، والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرًا " .قال شارح الجامع إسناده ساقط .
ـ حديث " من صام ثلاثة أيام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة ستين سنة " . قال السخاوي باطل .
ـ حديث " صوم يوم من شهر حرام أفضل من ثلاثين من غيره ، وصوم يوم من رمضانأفضل من ثلاثين من شهر حرام " . قال العراقي لم أجده .
ـ وقصة ابن السلطان: الرجل المسرف الذي كان لا يصلي إلا في رجب ، فلما مات ظهرت عليه علامات الصلاح ، فسئل عنه رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فقال " إنه كان يجتهد ويدعو في رجب " . قصة مكذوبة تحرم قراءتها ويحرق كتابها .
ـ روى الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه واللفظ له عن رجل من باهلة قال : أتيت النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ،فقلت : يا رسول الله أنا الرجل الذي أتيتك عام الأول ،فقال" فمالي أرى جسمك ناحلاً ؟ " . قال :
يا رسول الله ما أكلت طعامًا بالنهار ما أكلته إلا بالليل .
قال" من أمرك أن تعذب نفسك ؟ " . قلت : يا رسول الله إني قوي . قال : " صم شهر الصبر ويومًا بعده " . قلت : إني أقوى . قال : " صم شهر الصوم ويومين بعده " .
قلت : إني أقوى .قـال " صم شهر الصبر وثلاثة أيام بعدهوصم أشهر الحُرم " .
ولفظ أبي داود " صم من الحرم واترك " . قالها ثلاثًا .
ضعيف / ضعفه الشيخ الألباني في رياض الصالحين / حديث رقم :
1256 / ص : 446 .
أصل المعلومة مستقى من كتاب :
السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات / تأليف : محمد بن أحمد بن محمد عبد السلام خضر الشقيري الحوامدي / ص: 125 .
___________________
The weak and sedated hadiths contained in The Virtue of Rajab.
* hadith " rajab month of Allah, Shaban my month and Ramadan is the month of my nation".
Ibn al-Jawzi mentioned it in the issues.
* hadith " Rajab preferred to all the other months like the Quran over all the words".
A false talk.
* hadith " May God bless us in Rajab and Shaaban, and we have reached Ramadan".
El_noaoey has weakness it in mentioning for al_siuti.
* hadith " There is a river in paradise that is said to be rajab, whose water is whiter than milk and sweeter than honey than fasting one day than Rajab, god bless him from that river".
Al_zahaby said it's false.
* hadith " Fasting the first day of Rajab is expiation for three years, the second is expiation of two years, and the third is expiation of one year and then every day of the month".
The commentator of collector it's a fallen support.
* hadith " Who fasted three days of holy month Thursday, Friday and Saturday he wrote for him a worship of sixty years".
Al-Sakhawi said it is false.
* hadith " Fasting one day of the holy month is a better thing than 30 others, and fasting a day of Ramadan is better than 30 of the holy months".
El_ Iraqi said I couldn't find it.
* And the story of Abn el_Sultan:
"The extravagant man who was only praying in Rajab, when he died, he showed signs of goodness, The Messenger of God " Peace be upon him " asked about him, and he said: " He's been working hard and calling in Rajab".
A false story that forbids reading it and burning its book.
* and narrated by Imam Ahmad, Abu Dawood, Abn Majah, and the word to him, about a man from Bahia who said: I come to the prophet " Peace be upon him ", and I said: oh messenger of god I'm the man who came to you in the first year, and he said: what about me, I see your body's grow thin?
Said: Oh, Messenger of God I didn't eat food in the day I didn't eat it until at night.
Said: It's up to you to torture yourself? I said: oh, Messenger of God, I am strong. Said: fast the month of patience and the day after. I said: I'm stronger. Said: fast the month of patience and two day after. I said: I'm stronger. Said: fast the month of patience and three day after and fast the holy month".
And the word of Abu Dawood " fast from the holy month and leave" he said it three times.
Weak / have weakness by el-Sheikh al_Albani in Riad al-Salihin / hadith number "1256" / page "446".
The origin of the information is derived from a book:
Al_sunnan and innovations related to remembrance and prayers / writing: Mohammed Abn Ahmed Abn Mohammed Abd El_Salam Khader Al-Shaqiri Al-Hawamadi / page "125".
__________________________________
ما ورد في الفَرَع والعتيرة
عن نُبَيشة قال : نادى رجل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال :يا رسول الله ! إنا كنا نَُعْتِرُ 1 عَتِيرَةً في الجاهليةِ في رجب ، فما تأمُرُنا ؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " اذبحوا لله 2 عز وجل في أيِّ شهرٍ كان ،
وبَرُّوا لله 3 ، وأطعموا" .
قالوا :يا رسول الله ! إنا كنا نُفْرِعُ 4 فَرَعًا في الجاهليةِ فما تأمُرُنا به ؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " في كلِّ سائمةٍ فَرَعٌ تَغْذُوه ماشِيَتُكَ 5 ،حتى إذا اسْتَحْمَلَ 6 ذَبَحْتَهُ ، فتصدقْتَ بلحمهِ - أراه قال - على ابن السبيل .فإن ذلك هو خيرٌ " .صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني/ ج : 2 / كتاب : الذبائح / باب : الفَرَع والعتيرة / حديث رقم : 2565 / ص : 207 .
1- نعتر : نذبح .
2 - اذبحوا لله : أي اذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح في رجب وغيره سواء .
3- بروا الله : أطيعوه .
4-نُفْرِعُ : نذبح فرعًا وهو أولُ ما تلد الناقة . وكانوا يذبحون ذلك لآلهتهم في الجاهلية ثم نهى النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عن ذلك .
5- تغزوه ماشيتك : يُعلف مثل ماشيتك أو مع ماشيتك .
6-إذا استحمل : أي قوي على الحمل وصار بحيث يُحملُ عليه .
عون المعبود بشرح سنن أبي داود / المجلد الرابع : 7 ـ 8 - باب :في العتيرة / حديث رقم : 2827 / ص : 23 . بتصرف يسير جدًا .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " لا فَرَعَ ولا عَتِيرَةَ " سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 17 ـ كتاب :الأضاحي / 15 ـ باب : ما جاء في الفرع والعتيرة / حديث رقم : 1512 / ص : 358 / صحيح .
* قال أبو عيسى ـ الترمذي ـ :
والفَرَع : أول النتاج كان يُنتجُ لهم فيذبحونه .
والعتيرة : ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب ،يعظمون شهر رجب ، لأنه أول شهر من الأشهر الحرم .
والأشهر الحرم هي : رجب ، وذو القعدة ، وذو الحجة ،
والمحرم .
* قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الإرواء :
هذا وقد أفادت هذه الأحاديث :
مشروعية الفرع ، وهو الذبح أول النتاج على أن يكون لله تعالى .
ومشروعية الذبح في رجب وغيره بدونتمييز وتخصيص لـ " رجب " على ما سواه من الأشهر .
فلا تعارض بينها وبين الحديث المتقدم
" لا فرع ولا عتيرة " ، لأنه إنما أبطل ـ صلى الله عليه وسلم ـ به الفرع الذي كان أهل الجاهلية ـ يذبحونه ـ لأصنامهم ، والعتيرة ،وهي الذبيحة التي يخصون بها رجبًا .
والله أعلم .إرواء الغليل / ج : 4 / ص : 413 .
*اختلاف العلماء في حكم العتيرة *
واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب في الإسلام على قولين للعلماء:
• فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى
أن فعل العتيرة منسوخ واستدلوا بحديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال"لا فرع ولا عتيرة"
رواه البخاري 5473 في كتاب العقيقة باب الفرع،ومسلم 1976 في كتاب الأضاحي باب الفرع والعتيرة عن أبي هريرة.
• وذهب الشافعية إلى عدم نسخ حكم العتيرة وقالوا :
تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين
قال ابن رجب: وحكاه الإمام أحمد عن أهل البصرة ورجحه طائفة من أهل الحديث المتأخرين.
لطائف المعارف ـ ابن رجب الحنبلي ص 205.
ومما استدل به القائلون باستحباب العتيرة،
ما رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه بسند حسن عن مخنف بن سليم الغامدي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال بعرفة"إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة وهي التي يسمونها الرجبية"
حديث حسن أخرجه أبو داود 2788 في كتاب الأضاحي،باب ما جاء في إيجاب الأضاحي، والترمذي 1523 .في كتاب الأضاحي باب رقم 19، والنسائي 7/ 167 في كتاب الفرع والعتيرة باب رقم 1، وابن ماجه 3125 في كتاب الأضاحي باب الأضاحي واجبة أم لا؟ وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 10/6 سنده قوي وقال الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2533 حديث حسن.
وفي سنن النسائي بسند صحيح عن نبيشة بن عمرو
الصحابي - رضي الله عنه - أنهم قالوا: يا رسول الله إنا كنا نعتر فيه في الجاهلية، يعني في رجب.
قال - صلى الله عليه وسلم "اذبحوا لله في أي شهر كان وبروا الله وأطعموا"حديث صحيح أخرجه أبو داود 2830 في كتاب الأضاحي باب في العتيرة والنسائي 7/169-171 في كتاب الفرع والعتيرة باب تفسير العتيرة -وابن ماجه 3167 في كتاب الذبائح باب الفرعة والعتيرة ،وقال الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2565حديث صحيح.
قال ابن حجر في الفتح: فلم يبطل رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب.
قال ابن رجب رحمة الله - تعالى -عليه:
وهؤلاء جمعوا بين هذه الأحاديث وبين حديث أبي هريرة
"لا فرع ولا عتيرة" بأن المنهي عنه هو ما كان يفعله
أهل الجاهلية من الذبح لغير الله ،وحمله سفيان بن عيينة على أن المراد به نفي الوجوب. لطائف المعارف ـ ابن رجب الحنبلي ص 206.
مقتبس من هنا.
___________________
Rulings on sacrifices in Rajab.
"what's in Far'ah and Atirah".
About Nabesha he said:
A man has calling the messenger of god "Peace be upon him" and said:oh, messenger of god! We were na'tarah"1"Atirah in infidelity in Rajab, so what you're telling us?The prophet "Peace be upon him" said:
Slaughter for Allah almighty"2"in any month, they justified to God"3", and fed". They say: oh, messenger of god! We were "4"nfarah Far'ah in infidelity in Rajab, so what you're telling us? The prophet "Peace be upon him" said: in every livestock you feed your cattel"5", Even if he can handle "6" his slaughter,
So, if you donate in his flesh "I see him said" on a wayfarer, that's good".
The correct of Sunnan Abn Majah / investigation by el-Sheikh al_Albani / part "2" / book of: Slaughtering / chapter: Far'ah and Atirah / hadith number "2565" / page "207".
1_ na'tarah: massacre.
2_ Slaughter to God: That is, slaughter if you like and make the slaughter in Rajab and others either.
3_ be kind to Allah: to obey him.
4_ nfarah:He slaughtered a small sacrifice
and he is the first to give birth to camels. They slaughtered this to
their gods in infidelity, and then the Prophet "peace be upon him"
forbidden about this.
5_ you feed your cattel: to fodder like your cattle or with your cattle.
6_ if he can handle: that is strong on the load and became so that it carries it.
Aoun
al_maboud explains Sunnan Abo Dawood / volume four: "7.8" chapter: in
Atirah / hadith number "2827" / page "23". Freely very easy.
*about abo Huraira "god bless him" said: the messenger of god "peace be upon him" said:“There is no Far’ah and no Atirah".
Sunnan Al_Tarmazi / investigation by el-Sheikh al_Albani / "17" book of: Sacrifices / "15" chapter: Far'ah and Atirah / hadith number "1512" / page "358" /it's true.
*Abo eisa and Al_Tarmazi:
And al_ Far'ah: The first product was produced for them, and they slaughtered him.
and Atirah: A sacrifice they were slaughtering in Rajab, they glorify the month of Rajab, because it is the first month of the holy months.
The holy months is:
Rajab, zo_alqada, zo_alhijja, Moharram.
*El-Sheikh al_Albani " god mercy of him" said in irrigation:
These hadiths have benefited:
The legitimacy of al_ Far'ah, which is the slaughter of the first product to be for Allah Almighty.
And the legality of slaughtering in Rajab and others without discrimination and allocating rajab for other months.
So has no conflict between it and the foremost hadith.
“There is no Far’ah and no Atirah".
Because
he was invalidated " peace be upon him " There is the Far'ah that the
people of infidelity used to slaughter for their idols, and the Atirah
it is the sacrifice that they belong to Rajaba.
And God knows.
The irrigate thirst / part "4" / page "413".
**The difference of scholars in the rule of al-Atirah**
The fuqaha differed in the ruling of The Sacrifice of Rajab in Islam on two words of scholars:
*So, the audience went from Hanafi, Maliki and Hanbali to:
The act of al-Atirah is copied and they are inspired by Abu Hurrah's hadith about the Prophet " peace be upon him " he said: “There is no Far’ah and no Atirah".
Narrated by Bukhari "5473" in a book of Sacrifice on Occasion of Birth "Aqiqa" chapter al_far'ah and Muslim "1976" in a book of: Sacrifices / chapter: Far'ah and Atirah about abo Hurairah.
* And the Shafiah went to not copy the ruling of al-Atirah and they said:
Proficiency the Atirah, which is the saying of Abn Serine.
Abn Rajab and Imam Ahmad said about the people of Basra and the likelihood from the late people of hadith.
the nice of knowledge - Ibn Rajab Al-Hanbali / page "205".
And from what they say with the likeness of the Atirah:
What abo Dawood and an_nasa'I and Abn Majah with good supporting about makhnaf ibn Salim al-Ghamdi said that the Prophet " peace be upon him " said in Arafa:
"Every family in every year must offer a sacrifice and an Atirah. It is what you call the Rajab sacrifice".
Good hadith Narrated by abo Dawood "2788" in a book of: Sacrifices, chapter: What is said in the imposed sacrifices / and Al_Tarmazi "1523" in a book of: Sacrifices number "19" / and an_nasa'I "7.167" in a book of: Far'ah and Atirah chapter "1" / and Abn Majah "3125" in a book of: Sacrifices chapter Sacrifices are obligatory or not? Al-Hafiz Abn Hajar said in the conquest "10.6" a strong bond and al_Albani said in Sunnan Abn majah's correct "2533" good hadith.
*And
in Sunnan an_nasa'I with a good bond about Nabesha Abn Amr al_sahaby
"god bless them" they say: oh, messenger of god we were na'tarah in the
infidelity, "mean's in rajab".
The " peace be upon him " said: " Slaughter for Allah in any month, and god has justified and fed ".
Good hadith Narrated by abo Dawood "2830" in a book of: Sacrifices, chapter: Atirah and an_nasa'I "171_7/ 169" in a book of: Far'ah and Atirah chapter:explanation al_atirah / and Abn Majah "3167" in a book of: Sacrifices chapter Far'ah and Atirah, and al_Albani said in Sunnan Abn majah's correct "2565" good hadith .
Ibn Hajar said in the conquest:
that the Prophet of Allah " peace be upon him " did not invalidate al-Atirah from its origin, but that the slaughter was annulled in the month of Rajab.
Abn Rajab said, "God's mercy on him.":
And they combined these hadiths with abo Hurairah.“There is no Far’ah and no Atirah".
That the terminator of it Is what the people of infidelity were doing from slaughtering for god's sake.
Sofian ibn Ayina carried him on the intention of denying the duty.
The nice of knowledge - Ibn Rajab Al-Hanbali / page "206".
____________________________
الإسـراء والمعـراج
قال تعالى " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ...".سورة الإسراء / آية : 1 . .
ولكن هل كان الإسراء والمعراج في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ؟
قالوا : كان في شهر ربيع الأول .
وقالوا : في شهر ربيع الآخر .
وقيل : في رمضان . وقيل : في شوال .
وقيل كان في ليلة السابع والعشرين من رجب ...
الأقوال كثيرة جدًا ، والحقيقة مجهولة،لأنه لم يستند أحدٌ قط من أصحاب هذه الأقوال إلى حديث صحيح فوجب :
الإمساك عن التعيين ، والسكوت عما سكت عنه سلفنا الصالح ، والقرآن والسنة الصحيحة فيهما الكفاية.
الضعيف في الإسراء والمعراج :
وقالوا : في شهر ربيع الآخر .
وقالوا : كان في رجب .
وقيل : في رمضان . وقيل : في شوال .
وقيل كان في ليلة السابع والعشرين من رجب ...
الأقوال كثيرة جدًا ، والحقيقة مجهولة،لأنه لم يستند أحدٌ قط من أصحاب هذه الأقوال إلى حديث صحيح فوجب :
الإمساك عن التعيين ، والسكوت عما سكت عنه سلفنا الصالح ، والقرآن والسنة الصحيحة فيهما الكفاية.
الضعيف في الإسراء والمعراج :
ـ حكاية ذهابه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ورجوعه ليلة الإسراء ولم يبرد فراشه . لم يثبت ذلك ، ولم يرد في مدة غيبته صلى الله عليه وعلى آله وسلم شيء .
ـ وحديث : رأى رجلًا ليلة الإسراء معلقًا في سرادق العرش فقال : أنبي هذا أم مَلَك ؟ فقيل : لا .هذا كان في الدنيا قلبه معلق في المساجد . ولسانه رطب من ذكر الله ؛ ولم يستسب لوالديه قط . خبره واهٍ جدًا .
ـ وحديث : رأى رجلًا ليلة الإسراء معلقًا في سرادق العرش فقال : أنبي هذا أم مَلَك ؟ فقيل : لا .هذا كان في الدنيا قلبه معلق في المساجد . ولسانه رطب من ذكر الله ؛ ولم يستسب لوالديه قط . خبره واهٍ جدًا .
ـ وحديث " لما عرج بي إلى السماء رأيتعلى ساق العرش مكتوبًا :لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق ، عثمان ذو النورين " .
فيه كذاب أو مجهول .
ـ وحديث " رؤيته صلى الله عليه وعلى آله وسلم لِعَليّ ليلة الإسراء في السماء في صورة سبع فتح له فاه وفيه خاتمه فلما نزل وجد خاتمه مع علي " . باطل مكذوب .
*************
ونستأنس بهذه الفتاوى
هنا
و
هنا
و
هنا
____________
Al_Israa and Al-Miraj.
*****************************
Allah said: "
Exalted is He who took His Servant by night from al-Masjid al-Haram to
al-Masjid al-Aqsa, whose surroundings We have blessed, to show him of Our
signs. Indeed, He is the Hearing, the Seeing ". surah al_israa …."1".
But was it the israa and the Miraj
on the night of the 27th of Rajab?
*They said: it was in the month of the first rabbi.
*And they said: it was in the month of rabbi al_akher.
*And they said: it was in rajab.
*It was said: in Ramadan.
*It was said: in Shawal.
*It was said: on the night of the 27th of
Rajab.
Too many sayings, and the truth is
unknown Because none of the authors of these
statements have ever been based on a true hadith.
So, it's be necessary caught
on the appointment, and to remain silent about what our righteous ancestor sat
silent about, and the Qur'an and the correct Sunnah have enough.
*The weak in the israa and
the Miraj.
The story of his going "
Peace be upon him " and his return on the night of the israa and did not
cool his bed.
It didn't prove it; he did not mention anything during his absence " Peace be upon him
".
*And hadith " he saw a man the night
of al_israa hanging in the marquee of the throne, so he said:
" this is a prophet or a
king? So, they say: No, this was in this world his heart was hanging in the
mosques, his tongue is wet from the memory of Allah, and he never cursed to his
parents".
His news is very weak.
*And hadith " When I ascend me to
heaven, I saw on the leg of the throne written: there is no god but Allah,
Muhammad the messenger of God, Abo Bakr al-Siddiq, Omar al-Faruq, Osman zo al_Nourin".
There is a liar or an unknown.
*And hadith " his see " Peace
be upon him " to Ali
The night of al_israa in the
sky in the image of lion open his mouth and there is a ring and when he came down,
he found his ring with Ali ".
False lye.
*******************************
And we enjoy these fatwas.
HERE.
&
HERE.
&
HERE.
_____________________
ومنها قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
* عن عائشة قالت : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أحبُّ الأعمالِ إلى الله أدومها وإن قل " .
صحيح مسلم . متون / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 30 ـ باب : العمل الدائم من قيام الليل وغيره / حديث رقم : 218 ـ 783 / ص : 188 .
وغيرها من الأحاديث .
وقد طبق الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ والتابعون ـ
رحمهم الله تعالى ـ هذه القاعدة تطبيقًا دقيقًا ، فكانوا
جد حريصين على اتباع السنة ولو بقليل عملٍ ،
ومن ثَمَّ ابتعدوا عن البدعة ابتعادًا كثيرًا ، ونفروا عنها ومنها ، ولو توهَّم متوهمٌ أن في هذه البدعة اجتهادًا وزيادة خير ؛ ـ تذكر قول ـ أبي الأحوص وهو يقول لنفسه :
" يا سلام نَمْ على سُنَّةٍ ، خيرٌ من أن تقوم على بدعة " .
علم أصول البدع / علي حسن على عبد الحميد .
" ألهمنا الله وإياكُم حُسن المتابعة ، وجنبنا الهوى والمخالفة "
آميـن .
علم أصول البدع / ص : 88 .
شبهة والرد عليها
قد يقول قائل : تخصيص شهر رجب بصيام من باب " السنة الحسنة" لقول الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده ..... " . ـ الحديث ـ .
ولرد هذه الشبهة نورد الحديث مع توضيح مراد الشارع منه :
ـ عن المُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِيه ؛ قال : كُنَّا عِنْدَ رسولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ في صَدْرِ النَّهَارِ .
قال : فجاءهُ قومٌ حفاةٌ عراةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ "1"أوِ الْعَبَاءِ ،مُتَقَلِّدِي السُّيُوف . عَامَّتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعَّرَ "2" وَجْهُ رَسُولِاللهِ ـ صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم ـ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنَ الفَاقَةِ . فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ . فَأَمَرَ
بِلالاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ . فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَال :
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ." . سورة النساء / آية : 1 .
إلى آخر الآية . " إنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا " .
والآيَةَ التي في الحَشْرِ " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوااتَّقُوا اللهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ ..." . سورة الحشر / آية : 18 .
تَصَدَّق "3" رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ ، مِنْ دِرْهَمِهِ ، مِنْ ثَوْبِهِ ،مِنْ صَاعِ بُرِّهِ ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ - حتى قَالَ - ولَوْ بِشَقِّ تَمْرَةٍ .
قَالَ : فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا . بَلْ قَدْ عَجَزَتْ .
قالَ : ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَينِ مِنْ طَعَامٍ وثِيَابٍ . حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسْولِ اللهِ– صلى الله عليه وسلم – يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ "4" .
فقالَ رسولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً ، فَلَهُ أَجْرُهَا ،وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ . مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ " .
ومَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنةً سَيئةً ، كانَ عليهِ وِزْرُهَا ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها مِنْ بَعْدِهِ . مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ أوْزَارِهِمْ شَيْءٌ " .صحيح مسلم / ( 12 ) ـ كتاب : الزكاة / ( 20 ) ـ باب : الحث علىالصدقة ولو بشق تمرة ... / حديث رقم : 69 ـ ( 1017 ) / ص : 241 .
" 1 " الجَوْب : القَطْعُ . النمار : جمع نَميرة وهي كساء من صوفٍ مخطط .
مجتابيها : أي لابسيها قد خرقوها في رؤوسِهم - أي خرقوها وقوروا وسطها- .
"2 " تمعر : تغير .
" 3 " تصدق : أي ليتصدق فهو خبر بمعنى الأمر .
" 4"مُذْهَبة : الصفاء والاستنارة .
* من شرح الحديث بصحيح مسـلم :
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ..... .
فيه الحث على الابتداء بالخيرات ، وسن السنن الحسنات ،
والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات .
وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله :
"فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها ، فتتابع الناس "
وكان الفضل العظيم للبادي بهذا الخير ، والفاتح لباب هذا الإحسان .
وفي هذا الحديث تخصيص قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " ،
وأن المراد به المحدثات الباطلة ، والبدع المذمومة .ا . هـ. من سن سنة حسنة :
نجد أن السُّنَّة الحسنة في هذا الحديث هي الصدقة وهي لها أصل في الدين ولكن الحث عليها بالعمل - القدوة-..... فيقتدي به الناس ، يعتبر سنة حسنة .
وليس إذًا معنى السنة الحسنة أن نبتدع في دين الله أي عبادات ونقول من سن في الإسلام سنة حسنة .
فلا يخصص شهر رجب بصيام ونقول من سن في الإسلام سنة حسنة ..... .
ولا نحتفل بليلة النصف من شعبان ونحييها ونخصها بعبادات معينة تحت ستار من سن في الإسلام سنة حسنة .
فلا عبادة إلا بنص صحيح بفهم السلف الصالح .
_________________ ولرد هذه الشبهة نورد الحديث مع توضيح مراد الشارع منه :
ـ عن المُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِيه ؛ قال : كُنَّا عِنْدَ رسولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ في صَدْرِ النَّهَارِ .
قال : فجاءهُ قومٌ حفاةٌ عراةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ "1"أوِ الْعَبَاءِ ،مُتَقَلِّدِي السُّيُوف . عَامَّتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعَّرَ "2" وَجْهُ رَسُولِاللهِ ـ صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم ـ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنَ الفَاقَةِ . فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ . فَأَمَرَ
بِلالاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ . فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَال :
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ." . سورة النساء / آية : 1 .
إلى آخر الآية . " إنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا " .
والآيَةَ التي في الحَشْرِ " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوااتَّقُوا اللهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ ..." . سورة الحشر / آية : 18 .
تَصَدَّق "3" رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ ، مِنْ دِرْهَمِهِ ، مِنْ ثَوْبِهِ ،مِنْ صَاعِ بُرِّهِ ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ - حتى قَالَ - ولَوْ بِشَقِّ تَمْرَةٍ .
قَالَ : فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا . بَلْ قَدْ عَجَزَتْ .
قالَ : ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَينِ مِنْ طَعَامٍ وثِيَابٍ . حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسْولِ اللهِ– صلى الله عليه وسلم – يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ "4" .
فقالَ رسولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً ، فَلَهُ أَجْرُهَا ،وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ . مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ " .
ومَنْ سَنَّ في الإسْلامِ سُنةً سَيئةً ، كانَ عليهِ وِزْرُهَا ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بها مِنْ بَعْدِهِ . مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْقُصَ مِنْ أوْزَارِهِمْ شَيْءٌ " .صحيح مسلم / ( 12 ) ـ كتاب : الزكاة / ( 20 ) ـ باب : الحث علىالصدقة ولو بشق تمرة ... / حديث رقم : 69 ـ ( 1017 ) / ص : 241 .
" 1 " الجَوْب : القَطْعُ . النمار : جمع نَميرة وهي كساء من صوفٍ مخطط .
مجتابيها : أي لابسيها قد خرقوها في رؤوسِهم - أي خرقوها وقوروا وسطها- .
"2 " تمعر : تغير .
" 3 " تصدق : أي ليتصدق فهو خبر بمعنى الأمر .
" 4"مُذْهَبة : الصفاء والاستنارة .
* من شرح الحديث بصحيح مسـلم :
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ..... .
فيه الحث على الابتداء بالخيرات ، وسن السنن الحسنات ،
والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات .
وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله :
"فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها ، فتتابع الناس "
وكان الفضل العظيم للبادي بهذا الخير ، والفاتح لباب هذا الإحسان .
وفي هذا الحديث تخصيص قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " ،
وأن المراد به المحدثات الباطلة ، والبدع المذمومة .ا . هـ. من سن سنة حسنة :
نجد أن السُّنَّة الحسنة في هذا الحديث هي الصدقة وهي لها أصل في الدين ولكن الحث عليها بالعمل - القدوة-..... فيقتدي به الناس ، يعتبر سنة حسنة .
وليس إذًا معنى السنة الحسنة أن نبتدع في دين الله أي عبادات ونقول من سن في الإسلام سنة حسنة .
فلا يخصص شهر رجب بصيام ونقول من سن في الإسلام سنة حسنة ..... .
ولا نحتفل بليلة النصف من شعبان ونحييها ونخصها بعبادات معينة تحت ستار من سن في الإسلام سنة حسنة .
فلا عبادة إلا بنص صحيح بفهم السلف الصالح .
Suspicion and response on her.
one could say:
Allotment of Rajab Month with Fasting as a" good ideal"
To say the Prophet " Peace be upon him ": "
who introduced some good practice in Islam which was followed after him
(by people) he would be assured of reward like one who followed it
……..."
** The rest of hadith **
And to respond to this suspicion we supply the talk with the clarification of the intention of the shari'a from him:
About
Al-Munther abn Greer, about his father, said: While we were in the
company of the Messenger of Allah " Peace be upon him " in the early
hours of the morning,some people came there
"who" were barefooted, naked, wearing striped woolen clothes, or
cloaks, with their swords hung "around their necks". Most of them, nay,
all of them, belonged to the tribe of Mudar.
The colour of the face of the Messenger of Allah " Peace be upon him "
underwent a change when he saw them in poverty. He then entered "his
house" and came out and commanded Bilal "to pronounce Adhan". He
pronounced Adhan and Iqima, and he "the Holy Prophet" observed prayer
"along with his Companion" and then addressed "them reciting verses of
the Holy Qur'an": '0h, people, fear your Lord, Who created you from a single being"to the end of the verse," Allah is ever a Watcher over you" "iv. 1". "He then recited" a verse of Sura Hashr:" Fear Allah. and let every soul consider that which it sends forth for the morrow and fear Allah" "lix. 18". "Then the audience began to vie with one another in givingcharity"
Some donated a dinar, others a dirham, still others clothes, some
donated a sa' of wheat, some a sa' of dates; till he "the Holy Prophet"
said: "Bring "even if it is half a date. Then a person from among the
Ansar came there with a money bag which his hands could scarcely lift;
in fact, they could not "lift". Then the people followed continuously,
till I saw two heaps of eatables and clothes, and I saw the face of the
Messenger " Peace be upon him "glistening, like gold "on account of
joy". The Messenger of Allah " Peace be upon him " said:He
who sets a good precedent in Islam, there is a reward for him for this
"act of goodness" and reward of that also who acted according to it
subsequently, without any deduction from their rewards; and he who sets
in Islam an evil precedent, there is upon him the burden of that, and
the burden of him also who acted upon it subsequently, without any
deduction from their burden".
Hadith
Muslim / "12" book of zakat / "20" Chapter: Encouragement to give
charity even if it is with half a date……. / hadith number "69.1017" /
page "241".
* from explain hadith with hadith Muslim:
who sets a good precedent in Islam, there is a reward for him for this……
In
it, it is urged to start with good things, and sets good Sunnan, and to
warn against the invention of falsehoods and ugliness.
And the reason for this talk in the hadith is that he said at first:
"
Then a person from among the Ansar came there with a money bag which
his hands could scarcely lift; in fact, they could not "lift". Then the
people followed continuously".
The great credit was to the initiator of this good, and the conqueror of the door of this charity.
In this hadith, he dedicated his saying " Peace be upon him ":
" and every novelty is a fad, and every fad is a stray".
And that what is meant by false talkers and reprehensible innovations".
END.who sets a good precedent:
We find that the good precedent in this hadith is charity and it has it's roots in religion and but urging her to work "model ", so people follow him, it is a good precedent.
And not if it means good year to create in the religion of God any worships and saying who sets a good precedent in Islam.
So, we not allocated the month of rajab with fasting and saying who sets a good precedent in Islam.
And we do not celebrate the night of half of Shaaban and salute it and single it with certain worships under the guise of who sets a good precedent in Islam.
There is no worship except with a correct text that understands the righteous salaf.
here_
والله الهادي ـ وحده ـ إلى سواءِ السَّبيل .
فهنيئًا لمن وفَّقَهُ اللهُ في عبادته لاتِّباع سنة نبيه ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، ولم يخالطها ببدعةٍ ، إذن ؛ فَلْيُبْشِرْ بتقبل الله عز وجل لطاعته ، وإدخاله إياه في جنته . جعلنا اللهُ من المتبعين للسنن كيفما دارتْ ، والمتباعدينَ
عن الأهواء حيثما مالتْ ؛ إنه خير مسئول ،وأعظم مأمول . وصلى الله تعالى وسلم على نبيه وعبده وعلى آله وصحبه .
After it became clear that every fad was misguided,
So, what is the way to salvation from the heresy that is the key to the aberration?
So, the answer is what the Prophet "Peace be upon him" said:
"I have left two things in you, you will not be misled after them: The Book of Allah, and my Sunnah, and will not make a difference until they return to the sink".
Narrated by Al_hakem about abo Huraira / the correct of a little collector and increase it / el_heej'aaey / Investigation of el_ Sheikh
Al_Albani / part "1" / hadith number "2937" /
Page "566" / it's true.
* about jabber Abn Abd Allah, "I saw the Messenger of Allah "Peace be upon him" during his Hajj, on the Day of Arafa. He was upon his camel Qaswa, giving a Khutbah, so he said:"Oh people! Indeed, I have left among you, that which if you hold fast to it, you shall not go astray: The Book of Allah and my family, the people of my house".
Sunnan Al_Tarmazi / Investigation of el_ Sheikh
Al_Albani / "46" book of: virtues / the virtues of the people of the prophet's house "Peace be upon him" / about the messenger of god ……. /
"32" chapter: hadith number "3786" / page "855"
It's true.
Innovation is really a poison, so be carefulwith this poison, it's a killer, and be with the truth where he was, and be alert to the salvation of your spell by following, and leaving innovation.
So, the only way to get rid of heresy and its bad effects is:
Sit-in in the book and sunnah in belief, knowledge and action.
All of this is surrounded by guidance by these ancestors and their understanding and their approach and their application to these two honorable revelations.
So, they "God bless them" the greatest and most knowledgeable people are the most loving, the most followers, the most careful, the deepest of them.
The importance of this is that it is the second condition for accepting any worship……...
So, the conditional of accepting any good job is that this job is:
1- Sincerely to God.
2_Right on the approach of the Messenger of God
"Peace be upon him"
And this path goes to those who are pleased with him and easy for those who have made it easy for him, but he needs scientific efforts and a cooperative advocacy, her legs is honesty, and its basis is love and brotherhood away from any party or bloc or center and its starting point to work with its command and Allah said:
"And cooperate in righteousness and piety, but do not cooperate in sin and aggression. And fear Allah; indeed, Allah is severe in penalty".
Surah al-maaida……."2".
And God is the only one guide to the way.
Congratulations to those who have been blessed by God in his worship to follow the Sunnah of his Prophet "Peace be upon him", and he didn't mix with her with a novelty. Then, may he preach the acceptance of Allah almighty to obey him, and to bring him into his paradise.
God has made us the ones who follow to Al_sunnah no matter what they turn, and who are far from the whims wherever they tend, he is the best official and the greatest hope, and May God pray to his prophet, his servant, his god and his companions
___________________________
طريق الخلاص من البدع
بعد أن ظهر جليا أن كل بدعة ضلالة ، فما هو طريق الخلاص من البدع التي هي مفتاح الضلال ؟
فالجواب ما قاله الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
" تركتُ فيكم شيئين ، لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض " .رواه الحاكم عن أبي هريرة / صحيح الجامع الصغير وزيادته / الهجائي / تحقيق
الشيخ الألباني / ج : 1 / حديث رقم : 2937 / ص : 566 / صحيح .
فالجواب ما قاله الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
" تركتُ فيكم شيئين ، لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض " .رواه الحاكم عن أبي هريرة / صحيح الجامع الصغير وزيادته / الهجائي / تحقيق
الشيخ الألباني / ج : 1 / حديث رقم : 2937 / ص : 566 / صحيح .
* عن جابر بن عبد الله ، قال : رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول :" يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا :كتاب الله ، وعترتي ؛ أهل بيتي " . سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 46 ) ـ كتاب : المناقب مناقب أهل بيت النبي صلى ... / عن رسول الله ..... / ( 32 ) ـ باب : حديث رقم : 3786 / ص : 855 / صحيح .
فالبدع في حقيقتها سمٌّ ناقعٌ ، فالحذر الحذر من هذا السُّمِّ ؛فإنه قاتل ، ومِلْ مع الحقِّ حيث كان ،وكنْ متيقِّظًا لخلاص مُهْجَتِك بالاتباع ، وترك الابتداع .
إذًا " الطريق الوحيد للخلاص من البدع
وآثارها السيئة هو الاعتصام بالكتاب والسنة اعتقادًا وعِلمًا وعملاً " .
محوطًا ذلك كلُّه بالاهتداء بهَدْي السلف وفهمِهِم ونهجِهِم وتطبيقِهِم لهذين الوحيين الشريفين ؛ فَهُمْ ـ رحمهم الله ـ أعظمُ الناس حبًّا ، وأشدُّهم اتباعًا ، وأكثرُهم حرصًا ، وأعمقهم علمًا ، وأوسعُهم دراية .
وترجع أهمية هذا الأمر : أنه الشرط الثاني لقبول أي عبادة .....
فشرطي قبول أي عمل صالح هما :أن يكون هذا العمل :
1 ـ خالصًا لله .
2 ـ صوابًا على نهج رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
وهذا الطريق يسير على من يسَّره اللهُ له ، وسهلٌ على من سَهَّلَهُ اللهُ عليه ، لكنه يحتاج إلى جهود علمية ودَعَويَّةٍ متكاتفةٍ متعاونةٍ ، ساقُها الصِّدْقُ ، وأساسُها الحبُّ والأخوَّةُ ـ بعيدًا عن أيِّ حزبيةٍ أو تكتُّلٍ أو تمحْوِرٍ ـ ومنطَلَقُها
العملُ بأمره تعالى "وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" .
سورة المائدة / آية : 2 .
فالبدع في حقيقتها سمٌّ ناقعٌ ، فالحذر الحذر من هذا السُّمِّ ؛فإنه قاتل ، ومِلْ مع الحقِّ حيث كان ،وكنْ متيقِّظًا لخلاص مُهْجَتِك بالاتباع ، وترك الابتداع .
إذًا " الطريق الوحيد للخلاص من البدع
وآثارها السيئة هو الاعتصام بالكتاب والسنة اعتقادًا وعِلمًا وعملاً " .
محوطًا ذلك كلُّه بالاهتداء بهَدْي السلف وفهمِهِم ونهجِهِم وتطبيقِهِم لهذين الوحيين الشريفين ؛ فَهُمْ ـ رحمهم الله ـ أعظمُ الناس حبًّا ، وأشدُّهم اتباعًا ، وأكثرُهم حرصًا ، وأعمقهم علمًا ، وأوسعُهم دراية .
وترجع أهمية هذا الأمر : أنه الشرط الثاني لقبول أي عبادة .....
فشرطي قبول أي عمل صالح هما :أن يكون هذا العمل :
1 ـ خالصًا لله .
2 ـ صوابًا على نهج رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
وهذا الطريق يسير على من يسَّره اللهُ له ، وسهلٌ على من سَهَّلَهُ اللهُ عليه ، لكنه يحتاج إلى جهود علمية ودَعَويَّةٍ متكاتفةٍ متعاونةٍ ، ساقُها الصِّدْقُ ، وأساسُها الحبُّ والأخوَّةُ ـ بعيدًا عن أيِّ حزبيةٍ أو تكتُّلٍ أو تمحْوِرٍ ـ ومنطَلَقُها
العملُ بأمره تعالى "وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" .
سورة المائدة / آية : 2 .
والله الهادي ـ وحده ـ إلى سواءِ السَّبيل .
فهنيئًا لمن وفَّقَهُ اللهُ في عبادته لاتِّباع سنة نبيه ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، ولم يخالطها ببدعةٍ ، إذن ؛ فَلْيُبْشِرْ بتقبل الله عز وجل لطاعته ، وإدخاله إياه في جنته . جعلنا اللهُ من المتبعين للسنن كيفما دارتْ ، والمتباعدينَ
عن الأهواء حيثما مالتْ ؛ إنه خير مسئول ،وأعظم مأمول . وصلى الله تعالى وسلم على نبيه وعبده وعلى آله وصحبه .
__________
The way to salvation from heresy.
After it became clear that every fad was misguided,
So, what is the way to salvation from the heresy that is the key to the aberration?
So, the answer is what the Prophet "Peace be upon him" said:
"I have left two things in you, you will not be misled after them: The Book of Allah, and my Sunnah, and will not make a difference until they return to the sink".
Narrated by Al_hakem about abo Huraira / the correct of a little collector and increase it / el_heej'aaey / Investigation of el_ Sheikh
Al_Albani / part "1" / hadith number "2937" /
Page "566" / it's true.
* about jabber Abn Abd Allah, "I saw the Messenger of Allah "Peace be upon him" during his Hajj, on the Day of Arafa. He was upon his camel Qaswa, giving a Khutbah, so he said:"Oh people! Indeed, I have left among you, that which if you hold fast to it, you shall not go astray: The Book of Allah and my family, the people of my house".
Sunnan Al_Tarmazi / Investigation of el_ Sheikh
Al_Albani / "46" book of: virtues / the virtues of the people of the prophet's house "Peace be upon him" / about the messenger of god ……. /
"32" chapter: hadith number "3786" / page "855"
It's true.
Innovation is really a poison, so be carefulwith this poison, it's a killer, and be with the truth where he was, and be alert to the salvation of your spell by following, and leaving innovation.
So, the only way to get rid of heresy and its bad effects is:
Sit-in in the book and sunnah in belief, knowledge and action.
All of this is surrounded by guidance by these ancestors and their understanding and their approach and their application to these two honorable revelations.
So, they "God bless them" the greatest and most knowledgeable people are the most loving, the most followers, the most careful, the deepest of them.
The importance of this is that it is the second condition for accepting any worship……...
So, the conditional of accepting any good job is that this job is:
1- Sincerely to God.
2_Right on the approach of the Messenger of God
"Peace be upon him"
And this path goes to those who are pleased with him and easy for those who have made it easy for him, but he needs scientific efforts and a cooperative advocacy, her legs is honesty, and its basis is love and brotherhood away from any party or bloc or center and its starting point to work with its command and Allah said:
"And cooperate in righteousness and piety, but do not cooperate in sin and aggression. And fear Allah; indeed, Allah is severe in penalty".
Surah al-maaida……."2".
And God is the only one guide to the way.
Congratulations to those who have been blessed by God in his worship to follow the Sunnah of his Prophet "Peace be upon him", and he didn't mix with her with a novelty. Then, may he preach the acceptance of Allah almighty to obey him, and to bring him into his paradise.
God has made us the ones who follow to Al_sunnah no matter what they turn, and who are far from the whims wherever they tend, he is the best official and the greatest hope, and May God pray to his prophet, his servant, his god and his companions
______________________
كلمـــة ذهبيـــة
" اقتصادٌ في سنةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في بدعةٍ " .
هذه الكلمة الذهبية صحَّت عن غيرِ واحدٍ من الصحابةِ ـ رضي الله عنهم ـ ، منهم : أبو الدرداء ، وعبد الله بن مسعود .
ووردت أيضًا عن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه ؛ كما في " الحُجَّة في بيان المحجة " . 1 / 111 ؛ بلفظ :
" وإن اقتصادًا في سبيلٍ وسُنَّةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في خلافِ سبيلٍ وسُنَّة ، فانظرُوا أنْ يكونَ عملُكم إنْ كان اجتهادًا أو اقتصادًا أن يكون ذلك على منهاج الأنبياء وسنتهم صلوات الله عليهم " . رواه اللاكائي ..... .
وهي كلمة تعطي منهاجًا عظيمًا للمسلم الذي يريد الاتباع الصحيح في أعماله وأقواله الشرعية .
وهذه الكلمة مأخوذة من عدة أحاديث نبوية صحيحة منها :
قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
" إياكم والغلو في الدين " . والغلو مجاوزة الحد .
* فعن ابن عباس ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله
عليه وسلم ـ غداة يوم العقبة وهو على ناقته :
" ..... إياكم والغلو في الدين ، ..... " .
هذه الكلمة الذهبية صحَّت عن غيرِ واحدٍ من الصحابةِ ـ رضي الله عنهم ـ ، منهم : أبو الدرداء ، وعبد الله بن مسعود .
ووردت أيضًا عن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه ؛ كما في " الحُجَّة في بيان المحجة " . 1 / 111 ؛ بلفظ :
" وإن اقتصادًا في سبيلٍ وسُنَّةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في خلافِ سبيلٍ وسُنَّة ، فانظرُوا أنْ يكونَ عملُكم إنْ كان اجتهادًا أو اقتصادًا أن يكون ذلك على منهاج الأنبياء وسنتهم صلوات الله عليهم " . رواه اللاكائي ..... .
وهي كلمة تعطي منهاجًا عظيمًا للمسلم الذي يريد الاتباع الصحيح في أعماله وأقواله الشرعية .
وهذه الكلمة مأخوذة من عدة أحاديث نبوية صحيحة منها :
قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
" إياكم والغلو في الدين " . والغلو مجاوزة الحد .
* فعن ابن عباس ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله
عليه وسلم ـ غداة يوم العقبة وهو على ناقته :
" ..... إياكم والغلو في الدين ، ..... " .
سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني /( 25 ) ـ كتاب : المناسك / ( 63 ) ـ باب : قدر حصى الرمي / حديث رقم : 3029 / ص : 513 / صحيح .
ومنها قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
* عن عائشة قالت : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أحبُّ الأعمالِ إلى الله أدومها وإن قل " .
صحيح مسلم . متون / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 30 ـ باب : العمل الدائم من قيام الليل وغيره / حديث رقم : 218 ـ 783 / ص : 188 .
وغيرها من الأحاديث .
وقد طبق الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ والتابعون ـ
رحمهم الله تعالى ـ هذه القاعدة تطبيقًا دقيقًا ، فكانوا
جد حريصين على اتباع السنة ولو بقليل عملٍ ،
ومن ثَمَّ ابتعدوا عن البدعة ابتعادًا كثيرًا ، ونفروا عنها ومنها ، ولو توهَّم متوهمٌ أن في هذه البدعة اجتهادًا وزيادة خير ؛ ـ تذكر قول ـ أبي الأحوص وهو يقول لنفسه :
" يا سلام نَمْ على سُنَّةٍ ، خيرٌ من أن تقوم على بدعة " .
علم أصول البدع / علي حسن على عبد الحميد .
" ألهمنا الله وإياكُم حُسن المتابعة ، وجنبنا الهوى والمخالفة "
آميـن .
علم أصول البدع / ص : 88 .
__________
A golden word.
* " Economy in sunnah better than diligence in heresy" *
This
golden word was true of one other than the Companions. " god bless him
", among them are: Abo al-Darda and Abd Allah Abn Masood.
It was also reported about oby Abn Kaab" may God bless him".
As in the "argument in the statement of the argument".
1/111
with word:
"
And if an economy is for sunnah better than ijtihad in the dispute of a
way and sunnah, then look at your work, if it is diligence or an
economy, that should be on the prophets' curriculum and they sunnah "
God's prayers on them ".
Narrated by Al-Lakai.
It
is a word that gives a great platform to the Muslim who wants to follow
the correct in his actions and his Islamic statements.
This word is taken from several true prophetic hadiths: including his saying "peace be upon him" and his god:
" beware of exaggeration in religious ".
And the excess is over the limit.
* so, about Abn abaas, said: the messenger of gad the day after Aqaba, and he's on his camel said:
"……… beware of exaggeration in religious….".
Sunnan
Abn Majah / Investigation of el_ Sheikh Al_ Albania / "25" book
of: Hajj Rituals / "63" chapter: As much gravel as
the throwing / hadith number "3029" / page "513" / it's true.
And one of them is saying "peace be upon him and his god":
*About Aisha she said: the messenger of god " peace be upon him" said:
" The acts most pleasing to Allah are those which are done continuously, even if they are small".
Hadith Muslim. Muton /"6" book of: Prayer – Travelers /
"30" chapter: The virtue of a deed that is done persistently, whether it be Qiyam al-Lail or anything else
Hadith number "218.783" / page "188".
And other of hadiths.
The
Sahaba" may God bless them" and those who follow them "may God bless
them" have applied this rule carefully, so they were very keen to follow
the Sunnah, even if it was a little work, and then they stay away from
heresy a lot, and they have escaped from it and from it, even if they
have a delusion aloft that in this heresy there is a hard work and a
good increase.
Remember to say "aby al_ahoas" and he says to himself:
" Oh, Salam sleep for sunnah, better than being based on heresy".
The Science of The Origins of Innovations / Ali Hassan Ali Abd al_Hamid.
"God inspired us and you are well followed up and we avoided the air and the offense".
Amen.
The Science of The Origins of Innovations / page "88
_______________________
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق