An introduction to the study of true belief - part two
Belief in the Last Day..
إن المراد " باليوم الآخر" أمران :
الأول : فناء هذه العوالم كلها ، وانتهاء هذه الحياة بكاملها
الثاني : إقبال الحياة الآخرة وابتداؤها .
فدل لفظ اليوم الآخر على آخر يوم من أيام هذه الحياة ، وعلى اليوم الأول والآخِر من الحياة الثانية .عقيدة المؤمن / ص : 249 .
مقتضيات الإيمان " باليوم الآخر " :
ـ التصديق بإخبار الله تعالى بفناء هذه الحياة الدنيا ، وبما يسبقه من أمارات وما يتم فيه من أهوال ، واختلاف الأحوال .
ـ تصديق الله تعالى في إخباره عن الحياة الآخرة ، وما فيها من نعيم وعذاب ، وما يجري فيها من أمور عظام : كبعث الخلائق ، وحشرهم وحسابهم ، ومجازاتهم على أعمالهم الإرادية الاختيارية التي قاموا بها في هذه الحياة الدنيا .
والإيمان باليوم الآخر ليس واجبًا فحسب ، بل هو أحد أركان ستة عليها تُبنى عقيدة المسلم .
ولأهمية هذا المعتقد في حياة المسلم ، ولآثاره الكبرى في استقامة الفرد وصلاحه ، عني القرآن به عناية لا تقل عن العناية بالإيمان بالله سبحانه وتعالى ، فقد ذُكِرَ في عشرات السور ..... وذلك :
إما بوصفه والحديث عنه ، كقوله تعالى "فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ * وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً * فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ * وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ * وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ * يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ * فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ *فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ* هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ * لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ "سورة الحاقة / آية : 13 : 37 .
* وإما بتقريره وتأكيد مجيئه :
°كقوله تعالى "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ"سورة الحج / آية : 6 ، 7 .
وقوله تعالى" زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ " . سورة التغابن / آية : 7 .
* وإما بتعليق الاستقامة على الإيمان به :
* وإما بإثبات الهداية والفلاح للموقنين به :
An introduction to the study of true belief - part two
Belief in the Last Day
What is meant by the Last day?
What is meant by “the Last Day” is two things:
The first: the annihilation of all these worlds, and the end of this entire life
The second: the arrival and beginning of the afterlife.
The word "the Last Day" denotes the last day of this life, and the first and last days of the other life.
Requirements for Belief in the Last Day:
Believing what Allah Almighty tells us about the annihilation of this worldly life, the signs that precede it and the horrors that take place in it, and the different situations.
Believing Allah Almighty in telling us about the afterlife, and what it contains of bliss and torment, and the great matters that take place in it, such as the resurrection of creatures, their reckoning, and their reward for the actions that they had performed in this life.
Belief in the Last Day is not only obligatory, but is one of the six pillars upon which the Muslim’s faith is built.
Because of the importance of this belief in the life of a Muslim, and its great effects on the integrity and righteousness of the individual, the Quraan cared for it as it cared with the belief in Allah Almighty, as it was mentioned in dozens of surahs..
And that is :
Either by describing it and talking about it, Allah says:
"فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ * وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً * فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ * وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ * وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ * يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ * فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ *فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ* هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ * لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ "سورة الحاقة / آية : 13 : 37 .
Then when the Horn is blown with one blast
And the earth and the mountains are lifted and leveled with one blow [i.e., stroke]
Then on that Day, the Occurrence [i.e., Resurrection] will occur
And the heaven will split [open], for that Day it is infirm.
And the angels are at its edges. And there will bear the Throne of your Lord above them, that Day, eight [of them].
That Day, you will be exhibited [for judgement]; not hidden among you is anything concealed.
So as for he who is given his record in his right hand, he will say, "Here, read my record.
Indeed, I was certain that I would be meeting my account."
So he will be in a pleasant life.
In an elevated garden,
Its [fruit] to be picked hanging near.
They will be told, "Eat and drink in satisfaction for what you put forth in the days past.
But as for he who is given his record in his left hand, he will say, "Oh, I wish I had not been given my record. And had not known what is my account. I wish it [i.e., my death] had been the decisive one..My wealth has not availed me. Gone from me is my authority [Allāh will say], "Seize him and shackle him, Then into Hellfire drive him. Then into a chain whose length is seventy cubits insert him. Indeed, he did not used to believe in Allāh, the Most Great, Nor did he encourage the feeding of the poor. So there is not for him here this Day any devoted friend, Nor any food except from the discharge of wounds, None will eat it except the sinners.
Or by his report and confirmation of his coming:
كقوله تعالى "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ"سورة الحج / آية : 6 ، 7 .
That is because Allāh is the True Reality and because He gives life to the dead and because He is over all things competent
And [that they may know] that the Hour is coming - no doubt about it - and that Allāh will resurrect those in the graves.
وقوله تعالى" زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ " . سورة التغابن / آية : 7 .
The disbelievers pretend that they will never be resurrected (for the Account). Say (O Muhammad صلى الله عليه وسلم: Yes! By my Lord, you will certainly be resurrected, then you will be informed of (and recompensed for) what you did; and that is easy for Allâh.
Or by attaching uprightness to belief in him:
كقوله تعالى". ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ." .سورة الطلاق / آية : 2 .
That is instructed to whoever should believe in Allāh and the Last Day.
وقوله " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ ... " .سورة الأحزاب / آية : 21 .
"There has certainly been for you in the Messenger of Allāh an excellent pattern
for anyone whose hope is in Allāh and the Last Day".
Or by proving guidance and success for those who are certain of it..
وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " .سورة البقرة / آية : 4 ، 5 .
"and of the Hereafter they are certain [in faith].Those are upon [right] guidance from their Lord, and it is those who are the successful."
ومما
يؤكد أهمية هذا المعتقد ، ويجعله كالصمام لحياة الاستقامة والطهر والخير ،
هو ذكره مقرونًا بالإيمان بالله ـ في غير موضع في كتاب الله وفي السنة
المطهرة الصحيحة ـ :
o نماذج من الآيات :
وذلك كقوله تعالى ".
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن
كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ
وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " .سورة النساء / آية : 59 .
وقوله تعالى " ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ".سورة الطلاق / آية : 2 .
هذه الآيات على سبيل المثال لا الحصر .
o نماذج من السنة المطهرة :
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "من
كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه " .متفق عليه .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها " . متفق عليه .عقيدة المؤمن / ص : 258 / بتصرف يسير جدًا.
*أهمية الإيمـان باليوم الآخر :
الإيمان
باليوم الآخر هو الدافع لكل خير ، وهو المانع لصاحبه من الوقوع في الشر ،
فالمؤمن بلقاء الله تعالى ، يستعد لهذا اللقاء بالعمل الصالح وترك العمل
السيئ وتراه يؤدي حقوق الخلق كما يؤدي حقوق الخالق ، والعكس .
فإن
الذي لا يؤمن " باليوم الآخر " ، أو يؤمن به على هواه ويتصوره بخياله على
غير حقيقته ، فإنك تراه لا ينشط إلى معروف ، ولا يتورع عن معصية ، ولا يكف
عن ظلم . سلسلة أركان الإيمان / ج : 2 / ص : 6 .
What confirms the importance of this belief, and makes it like a valve for a life of righteousness, purity and goodness, is its mention in conjunction with belief in Allah - in more than one place in the Book of Allah and in the authentic Sunnah:
وذلك كقوله تعالى ". فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً " .سورة النساء / آية : 59 .
" If you differ in anything amongst yourselves, refer it
to Allâh and His Messenger (صلى الله عليه وسلم),
if you believe in Allâh and in the Last Day. That is better and more suitable
for final determination.
وقوله تعالى " ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ".سورة الطلاق / آية : 2 .
" That is instructed to whoever should believe in Allāh and the Last Day".
These verses are just an example.
Examples from the purified Sunnah..
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه " .متفق عليه .
Abi Hurairah narrated:
"Whoever believes in Allah and the Last Day, let him say good or be silent, and whoever believes in Allah and the Last Day should honor his neighbor, and whoever believes in Allah and the Last Day should be generous to his guest.” Agreed upon.
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها " . متفق عليه
Abi Hurairah narrated:
"It is not permissible for a woman who believes in Allah and the Last Day to travel the distance of one day and one night, except with a mahram with her.” Agreed upon.
The importance of believing in the Last Day..
Belief in the Last Day is the motive for every good, and it prevents its owner from falling into evil. The one who believes in meeting Allah Almighty is prepared for this meeting by doing righteous deeds and abandoning bad deeds. You see him fulfilling the rights of creation as he fulfills the rights of the Creator, and vice versa.
For the one who does not believe in “the Last Day” or believes in it according to his whims and imagines it with his imagination; in a way that is not its reality, he is not activated to do good things, does not refrain from disobedience, and does not refrain from wrongdoing.
تفصيل الإيمان " باليوم الآخر " :
سبق بيان أن لفظ " اليوم الآخر " يدل على آخر يوم من أيام هذه الحياة ، وعلى اليوم الأول والأخير من الحياة الثانية .
وآخر يوم من أيام هذه الحياة هو اليوم الذي تفنى فيه الحياة الدنيا .ويسبق ذلك " أمارات " .
فهناك علامات صغرى تسبق ذلك اليوم :
إنَّ لكل كائن حي كالإنسان والحيوان ، أو نامٍ كالأشجار والنباتات ، علامات تظهر له عند دنو أجله ، وقرب ساعة هلاكه .
فالإنسان
يشيب ويهرِم ، ويمرض ويضعف ، ويكون ذلك علامة دنو أجله ، وقرب ساعة موته ،
والحيوان في غالب أحواله كالإنسان يعتريه الهرم والضعف ، وينتابه المرض
فتخور قواه ، وتنحل بنيته ويهلك .
والنبات كالزرع مثلاً يصفر وييبس ، ثم يذوي ويسقط .
هذه
أجزاء من الكون يسبق هلاكها وفناءها علامات تؤذن بقرب ذلك ، والكون هو
كلٌّ له علامات تدل على قرب فنائه ، ووقت دماره وخرابه ، وقد جاء الوحي
الإلهي بذكر تلك العلامات وبيانها ، ونبهت الرسل عليها .
قال تعالى "
فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ
جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ "سورة محمد / آية : 18 .
هذا وقد صح عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم
ـ أنه ذكر للساعة " علامات صغرى " معظمها يدور حول فساد الناس في آخر
الزمان ، وظهور الفتن بينهم ، وبُعدهم عن هدى الله وطريق الرسل ، و "
علامات كبرى " .
وقد
اختلف العلماء في ترتيبهم لبعض العلامات الصغرى ، وأيضًا الكبرى . وذلك
حسب توجيههم للنصوص واستنباطهم الدلالات منها ، وبِنَاءً على ذلك ، سنسرد
العلامات بأدلتها كما تيسر ، وعلى الدارس أن يأخذ في اعتباره الاختلافات
التي ألمحنا إليها سابقًا .
Detailing Belief in the Last Day..
It has been previously explained that the word “the Last Day” denotes the last day of this life, and the first and last day of the second (other) life.
And the last day of this life is the day when the life of this world perishes. This is preceded by “signs”.
There are minor signs that precede that day:
Every living creature, such as humans and animals, or other creatures such as trees and plants, has signs that appear to it when its term is approaching and the hour of its doom is near.
A person turns gray and grows old, gets sick and becomes weak, and this is a sign of approaching the hour of his death. In most cases, the animal is like a human being who is old and weak, and sickness befalls him, so his strength fails, his structure disintegrates and he perishes.
Plants, for example, turn yellow and wither, then fall.
These are parts of the universe whose destruction and annihilation are preceded by signs that announce the imminence of that, and the universe as a whole has signs indicating the imminence of its annihilation, and the time of its destruction and ruin.
قال تعالى " فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ "سورة محمد / آية : 18 .
"Then do they await except that the Hour should come upon them unexpectedly? But already there have come [some of] its indications. Then what good to them, when it has come, will be their remembrance?"
This has been authentically reported on the authority of the Prophet, peace be upon him, that he mentioned the Hour of “minor signs,” most of which revolve around the corruption of people at the end of time, the emergence of strife among them, their distance from Allah’s guidance and the path of the Messengers, and “major signs.”
The scholars differed in their arrangement of some of the minor signs, as well as the major ones. This is according to their directives to the texts and their deduction of indications from them, and based on that, we will list the signs with their evidence as easily as possible, and the student should take into consideration the differences that we alluded to earlier.
قال ابن حجر في شرح هذا الحديث / ص : 356 :
وفي رواية سفيان " وقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى "
فهذا يدل على أن بعثة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وختم النبوة والرسالة به من علامات قرب الساعة ، ففي الحديث دلالة على أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليس بينه وبين الساعة نبي آخر ، فهي تليه ، وتأتي بعده ، وهذا إخبار بقرب وقوعها .
* عن أبي سعيدٍ الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" كيف أنعم (1) وصاحب القرن (2) قد التقم القرن وحنا جبهته ينتظر متى يؤمر أن ينفخ ؟ " .
قيل : قلنا يا رسول الله ، ما نقول يومئذٍ ؟
First
The Hour Signs
The Minor ones..
One of the minor signs that appears near the end of the world is the Mission of the Prophet, peace be upon him, and his warning of the approaching hour.
عن سهلٍ ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" بُعِثْتُ أنا والساعة هكذا ويشيرُ بإصبعيهِ فيمُدُّ بِهِما "
Sahl narrated that the prophet said:
"The Hour and I were sent like this, and he points with his two fingers and stretches them out.".Al Bukhari.
Sofian said: "He put his index and middle fingers together."
This indicates that the mission of the Prophet, peace be upon him, and the sealing of the prophecy and the message with it are among the signs of the nearness of the Hour. .
عن أبي سعيدٍ الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" كيف أنعم (1) وصاحب القرن (2) قد التقم القرن وحنا جبهته ينتظر متى يؤمر أن ينفخ ؟ " .
قيل : قلنا يا رسول الله ، ما نقول يومئذٍ ؟
قال صلى الله عليه وسلم : " قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا.
Abi Sa'id Al Khodary narrated that the prophet said: "How could I be pleased while the owner of the horn has grabbed the horn and his forehead is waiting, when will he be commanded to blow it? ".
The companions asked the prophet what to say at that time, he told them to say, “Allah is sufficient for us, and He is the best trustee.” In Allah we trust.”
* عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال :
" انشق القمرُ على عهدِ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِرْقَتَين : فِرْقَةٌ فوقَ الجبلِ ، وفِرْقَةٌ دُونَه .
فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : اشهَدوا " .
* عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال :
" سأل أهلُ مكةَ أنْ يُريَهُمْ آيةً فأراهم انشِقاق القمر " .
The splitting of the Moon..
قال عز وجل " اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ " .سورة القمر / آية:1
"The Hour has come near, and the moon has split".
This was a sign given by Allah to the Prophet Muḥammad, peace be upon him, when Quraysh challenged him to show them a miracle. The moon was split into two parts, and the people of Mecca saw it.
عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال :
" انشق القمرُ على عهدِ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِرْقَتَين : فِرْقَةٌ فوقَ الجبلِ ، وفِرْقَةٌ دُونَه .فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : اشهَدوا " .
Abdullah bin Masud narrated: "During the lifetime of the Prophet, the moon was split into two parts and on that the Prophet, peace be upon him, said, “Bear witness (to thus).” Sahih Al Bukhari.
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال " سأل أهلُ مكةَ أنْ يُريَهُمْ آيةً فأراهم انشِقاق القمر"
Anas narrated that the prophet was asked by the people of Mecca to show them a miracle, so he showed them the splitting of the moon. Sahih Al Bukhari.
وورد في الفتح / ص : 86 :
معنى : تضيء أعناق الإبل ببصرى :
قال ابن التين : يعني من آخرها يبلغ ضوؤها إلى الإبل التي تكون ببُصْرى ، وهي من أرض الشام .
" وأضاء " : يجيء لازمًا ومتعديًا ، يقال أضاءت النار ، وأضاءت النار غيرها .
وبُصْرَى : بلد بالشام وهي حوران .
اختلف العلماء في هذه النار هل هي النار التي تحشر الناس أم هي نار أخرى :
ذكر العسقلاني في الفتح / ج : 13 / ص : 85 :
* والذي ظهر لي أن النار المذكورة في حديث الباب هي التي ظهرت بنواحي المدينة كما فهمه القرطبي وغيره ، وأما النار التي تحشر الناس فنار أخرى .
* قال القرطبي ـ رحمه الله ـ في " التذكرة " :
قد خرجت نار بالحجاز بالمدينة ، وكان بدؤها زلزلة عظيمة في ليلة الأربعاء بعد العتمة ، الثالث من جُمَادى الآخرة ، سنة أربع وخمسين وستمائة ، واستمرت إلى ضحى النهار يوم الجمعة فسكنت .
* وقال النووي :
تواتر العلم بخروج هذه النارعند جميع أهل الشام .
* وقال أبو شامة في " ذيل الروضتين " :
وردت في أوائل شعبان سنة أربع وخمسين وستمائة ، كتب من المدينة الشريفة فيها شرح أمر عظيم حدث بها ، فيه تصديق لما في الصحيحين ، فذكر هذا الحديث . قال : فأخبرني بعض من أثق به ممن شاهدها أنه بلغه أنه كتب " بتيماء " على ضوئها الكتب ، فمن الكتب ..... فذكر نحو ما تقدم .
ومن ذلك أن في بعض الكتب : ظهر في أول جمعة من جمادى الآخرة في شرقي المدينة ، نار عظيمة بينها وبين المدينة نصف يوم ، انفجرت من الأرض وسال منها واد من نار حتى حاذى جبل أُحد . ا . هـ .
Fire coming out of the land of Hijaz..
عن سعيد بن المسيَّب : أخبرني أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا تقومُ الساعةُ حتى تخرجَ نارٌ من أرضِ الحجازِ تُضِيءُ أعناقَ الإبلِ بِبُصْرَى
Sai'd Ibn Al Musaib narrated that Abi Hurairah said that the prophet said:
"The Hour will not be established till a fire will come out of the land of Hijaz, and it will throw light on the necks of the camels at Busra." Sahih Al Bukhari.
i.e. I mean, from the end of it, its light (the fire light) reaches the camels that are in Bosra, and they are from the land of Sham.
The scholars differed as to whether this fire is the fire that gathers people, or is it another fire.
Al Askalany said: What appeared to me is that the fire mentioned in the hadith of the chapter is the one that appeared in the areas of Madinah, as Al-Qurtubi and others understood it. As for the fire that gathers people, it is another fire.
Al-Qurtubi said:
A fire came out in the Hijaz in Madina, and its beginning was a great earthquake on the night of Wednesday after the darkness, the third of Jumada al-Akhirah, in the year six hundred and fifty-four, and it continued until the morning of the day on Friday, so it calmed down.
Al Nawawi said: The frequency of knowledge of the emergence of this fire among all Sham people.
Abu Shama said:
It was received at the beginning of Sha’ban in the year six hundred and fifty-four, books from Al Madina which explain a great matter that happened in it, in which it confirms what is in the two Sahihs, so he mentioned this hadith, he said that some trusted people told him that books were written by the light of this fire in Taimaa. Among that is that in some books: On the first Friday of Jumada al-Akhirah, in the east of Madina, a great fire appeared between it and Madina half a day.
Two great factions fight..
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :
" لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان ، يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة " .متفق عليه .
"The Hour will not be established till two big groups fight
each other whereupon there will be a great number of casualties on both sides
and they will be following one and the same religious doctrine". Agreed
upon.
غربة الإسلام وأهلِهِ آخر الزمان
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء "
The alienation of Islam and its people at the end of time..
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ" بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء "
Abi Hurairah narrated that the prophet said:
"Islam initiated as something strange, and it would revert to its (old position) of being strange. so good tidings for the stranger".
Islam was embraced by a few people at first, and they were harmed and afflicted for that, then its scope expanded and it has many adherents and followers, then it has spread, then its people will be ignorant of its provisions, so the one who adheres to it becomes a stranger among the people, so he is chased and described as extremism as is the case in our time, and polytheism will appear again, dominate and pervade.
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :" إن الإيمان ليأرِزُ (1) إلى المدينة كما تأرِزُ الحَيَّةُ إلى جُحرها " .
"Verily the faith would recede to Madina just as the serpent crawls back into its hole." Al Bukhari and Moslem.
عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ" إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ وهو يأرزُ بين المسجدين (1) كما تأرزُ الحيةُ إلى جُحرها " .
Ibn Omar narrated that the prophet said:
"Verily Islam started as something strange and it would again revert (to its old position) of being strange just as it started, and it would recede between the two mosques just as the serpent crawls back into its hole." Sahih Moslem.
The two mosques are that of Mecca and Al Madina.
Residential and building of Al Madina..
The Prophet, peace be upon him, said that Al Madina would be expanded and its area would expand.
فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ" تَبْلُغُ المساكِنُ إهَابَ أو يَِهَابَ "
Abi Hurairah narrated that the prophet said that:
"Dwellings reach the Ihab or Yahab"
A place near Al Madina, few miles away from it.
لا يباليهم الله بالة : قال الخطابي : أي لا يرفع ـ الله ـ لهم قدرًا ولا يقيم لهم وزنًا .الفتح / ج : 11 / ص : 257 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " لتُنْتَقَوُنَّ كما يُنْتَقَى التَّمْرُ مِنْ أَغْفَالِهِ . فَلْيَذْهَبَنَّ خِيارُكم ، وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكم " .
" لا يَذهبُ الليلُ والنهارُ حتى تُعبدَ اللاتُ والعُزَّى " .
* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال :
" لا تقوم الساعةُ إلا على شرار الناس " .
شُـبْهَة والـرد عليها :
لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه :
* عن عمران بن الحصين قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين على من ناوأهم ، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال " رواه الإمام أحمد في المسند ، وأبو داود ، والحاكم . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع ... / الهجائي برقم : 3819 . الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 116 .
قال النووي : المراد بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " حتى يأتي أمر الله " الريح التي تأتي فتأخذ روح كل مؤمن ومؤمنة . حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 360 .
The pious departure..
عـن مرداس الأسلمي قال : قال النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ" يذهب الصالحون الأول فالأول ، ويبقى حفالة كحفالةِ الشعير أو التمر لا يُباليهمُ اللهُ بالة"
Mirdas Al-Aslami narrated that the Prophet said, "The pious men will depart one after another, the dregs of people, like the sediment of barley or dates will remain; Allah will not raise them in value and esteem." Sahih Al Bukhari.
Ibn Batal said:
The death of the righteous is one of the signs of the Hour. And in it there is a recommendation to follow the example of good people, and a warning against opposing them lest someone who disagrees with them becomes one of those whom Allah does not care about. And in it: It is permissible for the people of good to disappear at the end of time so that only the people of evil will remain.
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ" لتُنْتَقَوُنَّ كما يُنْتَقَى التَّمْرُ مِنْ أَغْفَالِهِ . فَلْيَذْهَبَنَّ خِيارُكم ، وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكم " .
Abu Hurairah narrated that the prophet said: "you are going to be selected as dates are picked from their leaves. So your good people will go, and your evil ones remain." Sahih Sunnan Ibn Majah.
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول " لا يَذهبُ الليلُ والنهارُ حتى تُعبدَ اللاتُ والعُزَّى
فقلتُ : يا رسولَ اللهِ إنْ كنتُ لأظنُّ حينَ أََنْزَلَ اللهُ : " هو الذي أَرْسَلَ رسولَهُ بالهدى ودينِ الحقِّ ليُظْهِرَهُ على الدينِ كلِّهِ ولوْ كَرِهَ المشركونَ " أن ذلك تامًّا ؟ ! ! .
قـال صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" إنهُ سيكونُ منْ ذلكَ ما شاءَ اللهُ ، ثم يبعثُ اللهُ ريحًا طيبةً فَتَوَفَّى كلَّ مَنْ في قلبهِ مثقالُ حبةِ خردلٍ من إيمانٍ ، فيبقى من لا خيرَ فيهِ ، فيَرْجِعونَ إلى دينِ آبائهمْ " .
A'isha narrated that she heard the prophet saying: "day and night wouldn't pass except when people worship Al-lat and Al-Oza.
So I said: O Messenger of Allah, if I thought, when Allah revealed: “It is He who sent His Messenger with guidance and the religion of truth, to make it prevail over all religion, even if the polytheists hated it,” that is complete? ! ! .
It will be from that, as Allah wills, then Allah will send a good wind, and everyone has a very small amount of faith in his heart will die, and there will remain those who have no good in them, so they will return to the religion of their forefathers.
Sahih Moslem.
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال" لا تقوم الساعةُ إلا على شرار الناس"
"The Hour will not be established except on the evil people" .Sahih Ibn Majah.
Suspicion and response..
There will not come a time except that the one after it is worse than it.
عن الزبير بن عدي قال " أتينا أنسَ بنَ مالكٍ فشكَوْنَا إليه ما يَلْقَوْنَ من الحَجَّاجِ فقال : اصبروا ، فإنه لا يأتي عليكم زمانٌ إلا والذي بعده أشَرُّ منه حتى تَلْقَوْا ربَّكم سمعته من نبيكم ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " .
Zobair Ibn Addi said that they went to Anas Ibn Malik to complain to him what Al Hajjaj did with them, Anas told them: Be patient, for no time will come upon you but the one after it is worse than it until you meet your Lord. I heard this from your prophet. Sahih Al Bukhari.
Sheikh Al Albani said that this hadith is to be understood according to previous hadiths; like the hadith of Al "Mahdi", "the descending of Eissa", they indicate that this hadith is not general, but rather it is from general to specific. It is not permissible for people to understand that it is general in nature, so that they fall into despair, which is not correct for a believer to be characterized by.
إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ " .سورة يوسف / آية : 87 .
"Only the disbelieving people despair of the Spirit of Allah".
I ask Allah to make us true believers.
Among the hadiths that indicate the emergence of the truth until the Day of Resurrection,
عن عمران بن الحصين قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين على من ناوأهم ، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال " .
Imran ibn Husayn narrated that the Prophet said: "A section of my community will continue to fight for the right and overcome their opponents till the last of them fights with the Antichrist." Imam Ahmed.
عن ثوبان قال : قال رسول
الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ" لا تزال
طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك
Thawban narrated that the prophet said:
"A group of my Ummah will continue to prevail and they will never be harmed by those who forsake them, until Allah's command comes." Sahih Moslem.
Al Nawawi said that "Until Allah's command comes" means: The wind that comes and takes the soul of every male and female believer.
عن أبي عنبة الخولاني قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" لا يزال اللهُ يغرسُ في هذا الدين غرسًا ، يستعملهم فيه بطاعتهِ إلى يوم القيامة
Abi Anaba Al Khawlani narrated that the prophet said:
"Allah is still planting in this religion a plant, He uses them in His obedience until the Day of Resurrection".
Sahih Al Gamee.
* عن ثوبان مولى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " يوشك أن تداعى عليكم الأمم (1) من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها " .
قال : قلنا يا رسول الله أمِنْ قلةٍ بنا يومئذٍ ؟
قال صلى الله عليه وسلم " أنتم يومئذٍ كثير ولكن تكونون غثاءً كثغاءِ السيل ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ، ويجعل في قلوبكم الوهن " .
قال : قلنا : وما الوهنُ ؟ .
Nations Summoning One Another To Attack Muslims..
عن ثوبان مولى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " يوشك أن تداعى عليكم الأمم (1) من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها " .
قال : قلنا يا رسول الله أمِنْ قلةٍ بنا يومئذٍ ؟
قال صلى الله عليه وسلم " أنتم يومئذٍ كثير ولكن تكونون غثاءً كثغاءِ السيل ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ، ويجعل في قلوبكم الوهن " .
قال : قلنا : وما الوهنُ ؟ .
قال صلى الله عليه وسلم " حُبُّ الحياةِ وكراهيةُ الموتِ " .
Thawban narrated that the prophet said:
"The people will soon summon one another to attack you as people when eating invite others to share their dish. Someone asked: Will that be because of our small numbers at that time? He replied: No, you will be numerous at that time: but you will be scum and rubbish like that carried down by a torrent, and Allah will take fear of you from the breasts of your enemy and last enervation into your hearts.
Someone asked: What is wahn (enervation). The prophet replied: Love of the world and dislike of death".
Ahmed
قلة العلم ورفعه وثبوت الجهل
* عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إن من أشراط الساعةِ أن يُرفعَ العلمُ ، ويَثبتَ الجهلُ ، ويُشَْرب الخمرُ ، ويظهر الزنا " .رواه البخاري ومسلم .فتح الباري / ج : 1 / كتاب : العلم / باب : 21 / حديث رقم : 80 / ص : 213 .صحيح مسلم / حديث رقم : 2671 .
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : سمعتُ رَسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم يقول :
"
إن الله لا يَقْبضُ العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد ، ولكن يَقْبِضُ العلم
بقبض العلماءِ ، حتى إذا لم يُبْـقِ عالمًا اتخذ الناسُ رؤوسًا جهَّالاً
فَسُئِلُوا فأفْتَوا بغَيرِ علمٍ فضلوا وأضلُّوا " .رواه البخاري ومسلم .فتح الباري / ج : 1 / كتاب : العلم / باب : 34 / حديث رقم : 100 / ص : 234 .صحيح مسلم / حديث رقم : 2673 .
* عن أبي أمامة الباهلي قال : لما كان في حجة الوداع قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يومئذٍ مُردف " الفضل ابن عباس " على جملٍ آدم ، فقال صلى الله عليه وسلم :
" يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع " .
وقد كان أَنزل الله عز وجل :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسأَلُوا عَن أَشيَاء إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ "101 .سورة المائدة / آية : 101 .قال : فكنا نذكرها كثيرًا من مسألته ، واتقينا ذاك حين أنزل الله على نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
قال : فأتينا أعرابيًّا فرشوناه برداءٍ .
قال : فاعتمَّ به حتى رأيتُ حاشيةَ البرد خارجةً من حاجبه الأيمن .
قال : ثم قلنا له : سَلِ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
قال : فقال له -أي للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
يـا نبيَّ الله كيف يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلَّمناها نساءَنا وذرارينا وخدمنا .
قال : فرفع النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأسه وقد علت وجهَهُ حُمرةٌ من الغضب .
قال : فقال صلى الله عليه وسلم " أي
ثكلتك أمك هذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا
بحرفٍ مما جاءتهم به أنبياؤهم ، ألا وإن ذهاب العلم أن يذهب حملتُهُ . ثلاث مرار " .
قالوا : يا رسول الله وكيف يذهب العلمُ ، ونحن نقرأ القرآن ، ونُقْرِئُهُ أبناءَنا ، ويُقرِئهُ أبناؤنا أبناءَهم ؟ .
قال صلى الله عليه وسلم :
" ثَكِلَتْكَ (1) أُمُّكَ ابن أم لَبيد ، أو ليس هذه اليهود والنصارى يقرأون التوراة والإنجيل ، لا ينتفعون منها بشيءٍ ؟ "حديث صحيح . أخرجه أحمد ، وابن ماجه . صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن /26ـ باب : ذهاب القرآن والعلم / حديث رقم : 3272 / ص : 377 .
لا يعملون بشيءٍ مما فيهما : أي ومن لا يعمل بعلمه هو والجاهل سواء .
Lack of knowledge, raising of it, and proof of ignorance..
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إن من أشراط الساعةِ أن يُرفعَ العلمُ ، ويَثبتَ الجهلُ ، ويُشَْرب الخمرُ ، ويظهر الزنا.
Anas narrated that the prophet said:
"From among the portents of the Hour are the following: Religious knowledge will be taken away; General ignorance (in religious matters) will increase; illegal Sexual intercourse will prevail: Drinking of alcoholic drinks will prevail." Al Bukhari and Moslem.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : سمعتُ رَسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم يقول" إن الله لا يَقْبضُ العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد ، ولكن يَقْبِضُ العلم بقبض العلماءِ ، حتى إذا لم يُبْـقِ عالمًا اتخذ الناسُ رؤوسًا جهَّالاً فَسُئِلُوا فأفْتَوا بغَيرِ علمٍ فضلوا وأضلُّوا"
Abdullah Ibn Amr Ibn Al Aas narrated that the prophet said:
"Allah does not take away the knowledge, by taking it away from (the hearts of) the people, but takes it away by the death of the religious learned men till when none of the (religious learned men) remains, people will take as their leaders ignorant persons who when consulted will give their verdict without knowledge. So they will go astray and will lead the people astray." Al Bukhari and Moslem.
عن أبي أمامة الباهلي قال :لما كان في حجة الوداع قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يومئذٍ مُردف " الفضل ابن عباس " على جملٍ آدم ، فقال صلى الله عليه وسلم " يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع.
Abi Umamah Al Bahely narrated that the prophet said, in Al Wada' Hajj, while Al Fadl Ibn Al Abbas was behind him on his camel,
"O people, take from the knowledge before it is seized and before it is taken up."
قال تعالي" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسأَلُوا عَن أَشيَاء إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ "101 .سورة المائدة / آية : 101
"O you who believe! Ask not about things which, if made plain to you, may cause you trouble. But if you ask about them while the Qur’ân is being revealed, they will be made plain to you. Allâh has forgiven that, and Allâh is Oft-Forgiving, Most Forbearing."
The companions related:
So we came to a Bedouin, and we covered him with a robe. So he used it until we saw the edge of the hail sticking out from his right eyebrow.Then we said to him: Ask the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.
He told the Prophet - may Allah bless him and grant him peace -:
O Prophet of Allah, how can knowledge be raised from us and between us the Quraan, when we have learned what is in it, and we have taught it to our women, our offspring, and our servants.
The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, raised his head, his face red with anger and said:
That is, your mother bereaved you of this, the Jews and Christians, among their backs of the Quraan, they did not become attached to a letter of what their prophets brought to them. The disappearance of knowledge is that its bearers go away. He said that three times". Narrated by Ahmed.
Lobaid also asked the prophet the same question, he said: O Messenger of Allah, how does knowledge go, while we read the Quraan, and we recite it to our children, and our sons recite it to their sons? .
The prophet said :
Has your mother, Ibn Umm Labid, mourned you, or did these Jews and Christians not read the Torah and the Gospel, and they did not benefit from it at all?.
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : لأحدثكم حديثًا لا يحدثكم أحدٌ بعدي ، سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " من أشراط الساعة أن يقِل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا ، وتكثر النساء ، ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأةٍ القيِّمُ الواحد "
Anas narrated that the prophet said:
"Among the portents of the Hour is that there will be less knowledge, ignorance will appear, adultery will appear, women will multiply, and men will be few until fifty women have one custodian." Al Bukhari and Moslem
كثرة النساء وظهور الزنا
* عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : لأحدثكم حديثًا لا يحدثكم أحد بعدي ، سمعتُ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول" من أشراط الساعة أن يقِل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا ، وتكثر النساء ، ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأةٍ القيِّمُ (1) الواحد " رواه البخاري ومسلم .فتح الباري / ج : 1 / كتاب : العلم / باب : 21 / حديث رقم : 81 / ص : 214 .صحيح مسلم / حديث رقم : 2671 .
" يحتمل أن يراد بهذا العدد ـ لخمسين ـ حقيقته ، ويحتمل أن يراد المجاز عن الكثرة " .ا . هـ .
The abundance of women and the emergence of adultery..
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : لأحدثكم حديثًا لا يحدثكم أحدٌ بعدي ، سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " من أشراط الساعة أن يقِل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا ، وتكثر النساء ، ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأةٍ القيِّمُ الواحد
Anas narrated that the prophet said:
"Among the portents of the Hour is that there will be less knowledge, ignorance will appear, adultery will appear, women will multiply, and men will be few until fifty women have one custodian." Al Bukhari and Moslem.
These things that are present in the hadith may happen some of them at a certain time or place, but one of the signs of the Hour is that they are gathered and established.
عن أبي موسى ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " ليأتين على الناس زمان يطـوف الرجـل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدًا يأخذها منه ، ويُرَى الرجلُ الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء " .
Abi Moussa narrated that the prophet said: "A time will come when a man will go about with charity of gold and does not find anyone to receive it. One man will be seen being followed by forty women dependent upon him on account of the scarcity of men and the high number of women."
Sahih Moslem.
Al Hafiz said It is possible that this number - for fifty - is intended to be its reality, and it is possible that what is meant by metaphor for plurality.
تفشي الزنا والمجاهرة به
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لا تقوم الساعةُ حتى يتسافدوا (1) في الطريق تسافد الحمير " . قلت : إن ذلك لكائن ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " نعم ليكونن " رواه ابن حبان .وصححه الشيخ مصطفى العدوي في الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم ..... / ص : 396 .
المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 397 .
Spread of adultery and openness of it..
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لا تقوم الساعةُ حتى يتسافدوا (1) في الطريق تسافد الحمير " . قلت : إن ذلك لكائن ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " نعم ليكونن
Abdullah Ibn Amr Ibn Al Aas narrated that the prophet said:
"The Hour will not come until prostitution happens On the road, like donkeys. I said: Is that possible? He said, peace and blessings be upon him, “Yes, this will be."
This happened in some unbeliever countries.
Abu Hurairah narrated that the prophet said: “By Him in Whose Hand is my soul, this nation will not perish until a man and a woman make prostitution in the road, and the best people on that day will be those who say, ‘If you take her behind this wall’."
الرويبضة : السفيه يتكلم في أمر العامة .
People's conditions change..
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ" قبل الساعة سنواتٌ خَدَّاعَة ، يُكَذَّبُ فيها الصادق ، ويصدَّقُ فيها الكاذب ، ويخوَّنُ فيها الأمين ، ويؤتمنُ فيها الخائن ، وينطِقُ فيها الرويبضه
Abi Hurairah narrated that the prophet said:
"There will come to the people years of treachery, when the liar will be regarded as honest, and the honest man will be regarded as a liar; the traitor will be regarded as faithful, and the faithful man will be regarded as a traitor; and the Ruwaibidah will decide matters.’ It was said: ‘Who are the Ruwaibidah?’ He said: ‘Vile and base men who control the affairs of the people." Narrated by Ahmed.
عن أبي هريرة ـ رضي
الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ" لا
تذهبُ الدنيا حتى تكونَ لِلُكَعِ بن لُكَعِ "
Abi Hurairah narrated that the prophet said:
"The Hour will not be established until the happiest of people in the world is Luka' bin Luka'".
Luka'
is called upon the young, the fool, the mean, and the malignant, the doer of
little good.
رفع الأمانة وقلتها
* عن حذيفة بن اليمان ـ رضي الله عنه ـ قال : حدثنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حديثين رأيتُ أحَدَهما وأنا أنتظر الآخر ، حدثنا أن الأمانة نزلت في جَذْرِ 1
قلوبِ الرجال ، ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة ، وحدثنا عن رفعها
قال : ينام الرجلُ النومةَ فتقبضُ الأمانة من قلبه فيظلُّ أثرُها مثلَ
أثَرِ الوَكْتِ 2 ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقَى فيها أثرُها مثلَ أثرِ المَجْلِ 3 كجمرٍ دَحْرَجتَه على رِجلِكَ فَنَفِطَ 4، فتراه منتَبرًا 4
وليس فيه شيء ، ويصبح الناس يتبايعون ، فلا يكادُ أحدٌ يؤدي الأمانة ،
فيقال إن في بني فلان رجلاً أمينًا ، ويقال للرجلِ ما أعقلَه وما أظرفَه
وما أجلده ، وما في قلبه حبةُ خردلٍ من إيمان .
1-الجذر : الأصل من كل شيء .
2-الوكت : أثر الشيء اليسير منه .
3-المَجْلُ : أثر العمل في الكف إذا غلظ .
6-بايعت : من البيع والشراء . الفتح / ج : 13 / ص : 43 .
أما الآن فقلَّت الأمانة ، وقل من يبحثون عن رد الحقوق إلى أهلها والأخذ على يد الظالم ، فدفعني ذلك إلى أن لا أبيع ولا أشتري إلا مع من أثق به .
Honesty is taken away
"Abu Hozaifa narrated that
The prophet related to us, two prophetic narrations one of which I have seen fulfilled and I am waiting for the fulfillment of the other. The Prophet told us that the virtue of honesty descended in the roots of men's hearts (from Allah) and then they learned it from the Quraan and then they learned it from the Sunna (the Prophet's traditions). The Prophet further told us how that honesty will be taken away: He said: "Man will go to sleep during which honesty will be taken away from his heart and only its trace will remain in his heart like the trace of a dark spot; then man will go to sleep, during which honesty will decrease further still, so that its trace will resemble the trace of blister as when an ember is dropped on one's foot which would make it swell, and one would see it swollen but there would be nothing inside. People would be carrying out their trade but hardly will there be a trustworthy person. It will be said, 'in such-and-such tribe there is an honest man,' and later it will be said about some man, 'What a wise, polite and strong man he is!' Though he will not have faith equal even to a mustard seed in his heart." No doubt, there came upon me a time when I did not mind dealing (bargaining) with anyone of you, for if he was a Muslim his Islam would compel him to pay me what is due to me, and if he was a Christian, the Muslim official would compel him to pay me what is due to me, but today I do not deal except with such-and-such person."
That is, in the era of the Prophet, peace be upon him, and the time of the Companions, he was reassured in buying and selling to those who pledged allegiance to them, and bought from them because the trust was available and settled in the hearts of people, and even if betrayal or error occurred or the like on the part of some sellers and buyers, the governor or the judge or the courier or the prince returns to me my right.
As for now, the trust has decreased, and there are fewer people who are looking for the return of rights to their rightful owners and taking at the hands of the oppressor, so this prompted me not to sell or buy except with someone I trust.
فقال بعض القوم : سمع ما قال ، فَكَرِه ما قال ، وقال بعضهم بل لم يسمع .
حتى إذا قضى حديثه قال صلى الله عليه وسلم " أين أراه السائل عن الساعة ؟ " .
قال : ها أنا يا رسول الله .
قال صلى الله عليه وسلم :
" فإذا ضُيِّعت الأمانة فانتظر الساعة . قال : كيف إضاعتها ؟
قال : إذا وسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة " .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 1 / كتاب : العلم / باب : 2 / حديث رقم : 59 / ص : 184 .
Assigning the matter to undeserving people..
Abi Hurairah said:
Once the Prophet was speaking to us when, a bedouin came and asked him: "When will the Last Day be?" The prophet continued his talk. Some of those present thought that he had heard him but disliked the interruption and the other said that he had not hear him. When the prophet concluded his speech he asked, "Where is the one who inquired about the Last Day?" The man replied: "Here I am." The prophet replied, "When the practice of honouring a trust is lost, expect the Last Day." He asked: "How could it be lost?" He replied, "When the government is entrusted to the undeserving people, then wait for the Last Day."
Sahih Al Bukhari.
اتباع هذه الأمة سَُنَنَ اليهود والنصارى
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :
" لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها 1 شِبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ " .
فقيل : يا رسول الله كفارس والروم ؟ .
فقال صلى الله عليه وسلم : " ومَنِ الناسُ إلا أولئك ؟ "
* عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :
قلنا : يا رسول الله اليهودَ والنصارَى ؟ .
قال صلى الله عليه وسلم : " فمن ؟ ! ! " .
السنن : بفتح السين والنون وهو الطريق .
والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات لا في الكفر .
This nation follows the traditions of the Jews and Christians..
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها 1 شِبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ " .
فقيل : يا رسول الله كفارس والروم ؟ .
فقال صلى الله عليه وسلم : " ومَنِ الناسُ إلا أولئك ؟ "
"The Hour will not come until my nation takes the traditions of the nations before inch by inch, and cubit by cubit.”
It was said: O Messenger of God, Persians and Romans?
He, peace and blessings of God be upon him, said: “And who are the people except those?
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ 1 من كان قبلَكم شبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبّ تبعتموهم " .قلنا : يا رسول الله اليهودَ والنصارَى ؟ .قال صلى الله عليه وسلم: " فمن ؟ ! ! "
The Prophet said, "You will follow the ways of those nations who were before you, span by span and cubit by cubit (i.e., inch by inch) so much so that even if they entered a hole of a mastigure, you would follow them." We said, "O Allah's Messenger! (Do you mean) the Jews and the Christians?" He said, "Whom else. Sahih Al Bukhari.
السلام للمعرفة
Greetings for knowledge..
"One of the portents of the Hour is that a man greets another, and he does not greet him except for knowledge." Imam Ahmed.
قال صلى الله عليه وسلم :
" أن تؤمن بالله وملائكته ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر " .
قال : ما الإسلام ؟ .
قال صلى الله عليه وسلم :
قال صلى الله عليه وسلم :
" الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك " .
قال صلى الله عليه وسلم" ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، ولكن سأحدثك عن أشراطها ، إذا ولدت المرأة ربتها 2 فذاك من أشراطها ، وإذا كان الحفاة العراة 3 رؤوس الناس فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله ..... " .
فتلا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
1 - في حديث عمر : وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً
2- إذا ولدت المرأة ربتها :
قال ابن حجر في معنى هذا :
والمحصلة أن الساعة يقرب قيامها عند انعكاس الأمور بحيث يصير المربَّى مربيًا ، والسافل عاليًا ، وهو مناسب لقوله في العلامة الأخرى : أن يصير الحفاة ملوك الأرض . الفتح / ج : 1 / ص : 101 .
3-وفي رواية البخاري " وإذا تطاول رعاة الإبل البُهمُ في البنيان " .
و " ميم " البهم : يجوز ضمها على أنها صفة الرعاة ، ويجوز كسرها على أنها صفة الإبل ، يعني الإبل السود .
" خير من حمر النعم " .
قال القرطبي : المقصود الإخبار عن تبدل الحال بأن يستولى أهل البادية على الأمر ويتملكوا البلاد بالقهر ، فتكثر أموالهم وتنصرف هممُهم إلى تشييد البنيان والتفاخر به .
4- سورة لقمان آية : 34 : وتمامها :
Stretching in the building..
Narrated Abu Huraira:
One day while the Prophet was sitting in the company of some people, (The angel) Gabriel came and asked, "What is faith?" The prophet replied, 'Faith is to believe in Allah, His angels, (the) meeting with Him, His messengers, and to believe in Resurrection." Then he further asked, "What is Islam?" The prophet replied, "To worship Allah Alone and none else, to offer prayers perfectly to pay the compulsory charity (Zakat) and to observe fasts during the month of Ramadan." Then he further asked, "What is Ihsan (perfection)?" The prophet replied, "To worship Allah as if you see Him, and if you cannot achieve this state of devotion then you must consider that He is looking at you." Then he further asked, "When will the Hour be established?" The prophet replied, "The answerer has no better knowledge than the questioner. But I will inform you about its portents.
1. When a slave (lady) gives birth to her master.
2. When the shepherds of black camels start boasting and competing with others in the construction of higher buildings. And the Hour is one of five things which nobody knows except Allah.
The Prophet then recited: "Verily, with Allah (Alone) is the knowledge of the Hour--." (31. 34) Then that man (Gabriel) left and the Prophet asked his companions to call him back, but they could not see him. Then the Prophet said, "That was Gabriel who came to teach the people their religion." Abu 'Abdullah said: He (the Prophet) considered all that as a part of faith. Al Bukhari and Moslem.
Ibn Omar's hadith to perform Hajj if you can.
Ibn Hajjar said that the meaning of "When a slave (lady) gives birth to her master." is:
That the disobedience of the children increases, so that the child treats his mother as the master of his slave-girl, from insulting, beating and using, so her Lord called him metaphorically for that.
The conclusion is that the hour will come near when things are reversed, so that the bred becomes the educator, and the low becomes high, and it is appropriate for his saying in the other sign: that the barefooted become the kings of the earth.
Al-Qurtubi said: What is meant is to inform about the change of situation that the people of the desert take over the matter and take possession of the country by oppression, so their money will increase and their concern will go to buildings and bragging about it.
سورة لقمان آية : 34 : وتمامها :
" وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " سورة لقمان / آية : 34 .
"And no soul perceives in what land it will die. Indeed, Allāh is Knowing and Aware"
* قال الشيخ مصطفى العدوي في حاشية رسالته :
( 1 )والذي يبدو أن وقت ذلك ـ استفاضة المال ـ عند نزول عيسى ـ عليه السلام ـ فيفيض المال حتى لا يقبله أحد .
عن حارثة بن وهب ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول :
" تصدقوا فسيأتي على الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها " رواه البخاري ومسلم والنسائي . رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 37 -فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 25 / حديث رقم : 7120 / ص : 88 . ( 2 )المروج : هي الأراضي ذات الكلأ التي ترعى فيها الدواب وتكون نباتاتها كثيرة .
The increase of money and the return of the Arabian Peninsula, meadows and rivers..
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض (1) حتى يخرج الرجل بزكاة مالِهِ فلا يجد أحدًا يقبلها منه ، وحتى تعود أرض العرب مروجًا (2) وأنهارًا " .
Abi Hurairah narrated that the prophet said:
"The Hour will not come until money is abundant that a man goes out with the zakat of his money and does not find anyone to accept it from him, and until the land of the Arabs returns to meadows (2) and rivers." Sahih Moslem.
Sheikh Moustafa Al Adawi said in his message:
Which seems to be the abundant of money when Eissa, peace be upon him, descends to earth.
عن حارثة بن وهب ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول :
" تصدقوا فسيأتي على الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها
Harithah Ibn Wahb narrated that the prophet said:
"Give your Zakat, before the time comes when a man goes out with his Zakat and doesn't find anyone to accept it". Al Bukhari, Moslem and Al Nasa'i.
Sheikh Mohammed Nasser Al Din Al-Albani said that
The
signs of this hadith have begun to materialize in some parts of the Arabian
Peninsula. With what Allah has bestowed
upon it of bounties, blessings, and flowing machines that draw abundant water
from the inside of the desert land, and there is an idea of dragging the
Euphrates River to the island, we used to read it in some local newspapers,
perhaps it will come into existence.
وهنا وجه آخر أن العلم بعلوم الدنيا يظهر ويتفشى والله أعلم .حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 413 .
أستأمَرَهُ : طلب أمره . المعجم الوجيز / ص : 24 .
Increase of Commerce. .
One of the portents of the Hour is that money will spread and increase, and trade will spread, knowledge will disappear. A man will try to sell something and will say: "No, not until I consult the merchant of banu so and so: and People will look throughout a vast area for a scribe and will not find one." Al Nasa'i.
Not seeking halal livelihood..
Abi Hurairah narrated that the prophet said:
"So that a time will come upon people when a person does not care about what he has taken money?
Is it halal or haram?" Al Bukhari and Al Nasa'i.
تقارب الأسواق
Market convergence..
Abi Hurairah narrated that the prophet said:
"The Hour will not come until knowledge is seized, temptation appears, lies abound, time approaches, and markets converge."
تقارب الزمان
يُقَال : خَوِّص ما أعطاك : أي : خذه وإنْ قَلَّ .
Time approaching..
Abi Hurairah narrated that the prophet said:
"The Hour (Last Day) will not be established until (religious) knowledge will be taken away (by the death of religious learned men), earthquakes will be very frequent, time will pass quickly, afflictions will appear, murders will increase and money will overflow amongst you."
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ، ويكون الشهر كالجمعة ،وتكون الجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعةِ ، وتكون الساعة كالسعفة الخوصة "
Abi Hurairah narrated that the prophet said:
"The
hour shall not be established until time is constricted, and the year is like a
month, a month is like the week, and the week is like the day, and the day is
like the hour, and the hour is like a palm tree.".Imam Ahmed.
شرب الخمور واستحلال المعازف والقَيْنَات
وفي صحيح الجامع الصغير ..... / تحت رقم : 5342 .
( 2 )المعازف : آلات الملاهي .الفتح / ج : 10 / ص : 57 .
قال ابن حجر العسقلاني :
صححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع ..... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5343 .
ويقال : خَسَفَ الله بهم الأرضَ : غَيَّبَهُم بها . المعجم الوجيز / ص : 196 .
( 2 )قذف : يقال قَذَفَ فلانًا بالحجر ، وبالشيء .
قَذْفًا : رماه به بقوة . المعجم الوجيز / ص : 494 .
( 3 )مسخ : مَسَخَهُ مَسْخًا : حَوَّلَ صورته إلى أخرى قبيحة
ومنه مَسَخهُ اللهُ قردًا .المعجم الوجيز / ص : 581 .
( 4 )القَّيْنَات : القَيْنَةُ : المُغَنِّيةُ .المعجم الوجيز / ص : 523 .
*عن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " ليبيتنَّ أقوامٌ من أمتي على أكلٍ ولهوٍ ولعبٍ ، ثم لَيُصْبِحُنَّ قردةً وخنازيرَ " . رواه الطبراني . وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في : صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5354 / ص : 945 .السلسلة الصحيحة / تحت رقم : 1604 .
Drinking alcohol and making musical instruments lawful..
From among my followers there will be some people who will consider illegal sexual intercourse, the wearing of silk, the drinking of alcoholic drinks and the use of musical instruments, as lawful". Al Bukhari
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ ، وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القَيْنَاتِ ، وضربوا المعازف "
"There will be in this nation eclipse, slander and metamorphosis, and that is if they drink alcohol and take women singers , and play musical instruments".
Sahih Al Gamee.
عن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :
" ليبيتنَّ أقوامٌ من أمتي على أكلٍ ولهوٍ ولعبٍ ، ثم لَيُصْبِحُنَّ قردةً وخنازيرَ
Abi Umamah narrated that the prophet said:
"The people of my nation will be consumed with food, amusement and games, then they will become monkeys and pigs." Attabarani.
" كل شيء يعدّ للرحيل من وعاء للمتاع ومركب للبعير "
Abdullah Ibn Amr Ibn Al Aas narrated that the prophet said:
"There will be men from my nation who will ride on saddles like the likes of backpackers descending at the doors of mosques, their women will be dressed but appear to be naked, on their heads like the humps of Bactrian Camel, curse them because they are cursed". By Ahmed.
If you know this, it will become clear to you that the Prophet, peace be upon him, is referring to this vehicle that was invented in this era, namely cars, because they are comfortable and soft, like semi-travellers.
انحسار الفرات عن كنز من ذهب
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :
" يوشك الفراتُ أنْ يُحْسِرَ (1) عن كَنْزٍ (2) من ذهبٍ . فمن حَضَرَهُ فلا يأخُذْ منه شيئًا " .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 24 / حديث رقم : 7119 / ص : 84 .
( 2 )"عن كنز " وفي بعض الروايات " عن جبل " .
والناس يقتتلون رغم معرفتهم لهذا الحديث ، ولكن يقول كل رجل منهم لعلي أنا الذي أنجو فأفوز بجبل الذهب .
The receding of the Euphrates for a treasure of gold..
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :
" يوشك الفراتُ أنْ يُحْسِرَ عن كَنْزٍ من ذهبٍ . فمن حَضَرَهُ فلا يأخُذْ منه شيئًا "
"The Euphrates is about to dry up to unveil a treasure of gold. Whoever attends it should not take anything from it." Sahih Al Bukhari.
Abdullah Ibn Al Harith Ibn Nofel was speaking with Ubai Ibn Ka'b who said that people still like this life, I said yes, he said that he heard the prophet saying:
"يوشكُ الفراتُ أنْ يَحْسِرَ عن جبلٍ من ذهبٍ فإذا سمع به الناسُ ساروا إليه ، فيقولُ مَنْ عنده : لَئِنْ تركنا الناسَ يأخذون منه لَيُذْهَبَنَّ به كلّهِ ، قالَ : فيقتتلونَ عليه ، فَيُقْتَلُ من كُلِّ مائةٍ تسعة وتسعون "
"The Euphrates would soon uncover a mountain of gold and when the people would bear of it they would flock towards it but the people who would possess that (treasure) (would say): If we allow these persons to take out of it they would take away the whole of it. So they would fight and ninety-nine out of one hundred would be killed." Moslem.
People are fighting despite their knowledge of this hadith, but every man among them says, “Perhaps I am the one who will be saved, and I will win the mountain of gold.”
فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :
" لا تقوم الساعة حتى يَحْسِرَ الفراتُ عن جبل من ذهب ، يقتتل الناس عليه ، فَيُقْتَلُ من كلِّ مائةٍ ، تسعةٌ وتِسْعُونَ ، ويقول كلُّ رجلٍ منهم : لعلِّي أكونُ أنا الذي أَنْجُو
"The Last Hour would not come before the Euphrates uncovers a mountain of gold, for which people would fight. Ninety-nine out of each one hundred would die but every man amongst them would say that perhaps he would be the one who would be saved (and thus possess this gold). Moslem."
تكليم السباع للإنس
*عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال " عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه ، فأقعى الذئب على ذَنَبِهِ ، قال : ألا تتقي الله ! ! تنزع مني رزقًا ساقه اللهُ إليَّ .فقال : يا عجبي ذئب . وقع على ذَنَبِهِ يُكلمني كلام الإنس . فقال الذئب : ألا أخبرك بأعجب من ذلك ! محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق قال : فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة ، فزواها إلى زاويةٍ من زواياها ثم أتى رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأخبره . فأمر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فنودِيَ الصلاة جامعة ، ثم خرج فقال صلى الله عليه وسلم للراعي أخْبِرهم ، فأخبرهم .فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " صدق والذي نفسي بيده ، لا تقوم الساعة حتى يكلم السباعُ (1) الإنس ، ويكلم الرجل عذبة (2) سوطه (3) ، ويخبره فخذُهُ بما أحدث أهلُهُ بعده " .رواه الإمام أحمد . وصحح إسناده الشيخ مصطفى العدوي في الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 439 .
( 3 )وفي بعض الروايات " وشراك نعله " وهو أحد سيور
Speaking of lions to humans..
A wolf violated a sheep, he took it and the shepherd asked for it and snatched it from him, so the wolf said: Do you not fear Allah! You take away from me the sustenance that Allah has given me.
The shepherd said O! a wolf spoke to me the words of man.
The wolf told the shepherd: I would tell something strange also, Mohammed, peace be upon him, in Yathrib, is telling people the news of the former people.
So the shepherd came to drive his sheep until he entered Al Madina, he tied it to one of its corners. He came to the prophet and told him the previous story.
The prophet said:
"By the One in Whose Hand is my soul! The Hour will not be established until predators speak to people and until the tip of a man's whip and the straps on his sandal speak to him, and his thigh informs him of what occurred with his family after him." Imam Ahmed.
فدعا عبد الله بصُنْدوق له حِلَقٌ ؛ قال : فأخرج منه كتابًا ؛قال : فقال عبدُ الله بينما نحن حول رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ نكتُبُ ؛ إذ سُئِلَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
أيُّ المدينتين تُفتَحُ أولًا : أقسطنطينية أو رومية ؟
فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " مدينة هِرَقْلَ تُفْتَحُ أولًا . يعني : قسطنطينية " .رواه أحمد . وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة / ج : 1 / حديث رقم : 4 / ص : 33 .( 1 ) العاصي : لها لغتان " العاصي " ، و " العاص " .
( 2 ) قسطنطينية : مدينة بـ تركيا . بناها الملك قسطنطين ، وهي مثلثة الشكل ، جانبان منها في البحر ، وجانب في البر .
* عن أبيِ الغيثِ عن أبي هريرة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال " سمعتُمْ بمدينةٍ جانِبٌ منها في البرِّ وجانب منها في البحر ؟ " .قالوا : نعم . يا رسولَ اللهِ .
قال " لا تقومُ الساعةُ حتى يغزوها سبعونَ ألفًا منْ بني إسحَقَ (1) . فإذا جاءوها نزلوا . فلم يقاتِلوا بسلاحٍ ولم يَرْمُوا بسهمٍ . قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر . فيسقط أحد جانبيها " .صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 18 / حديث رقم : 2920 / ص : 60 .( 1 ) بنو إسحاق : هم الروم .
وهم من سلالة العيص بن إسحاق بن إبراهيم ـ عليه السلام ـ ويظهر ـ والله أعلم ـ أن كثيرًا من الروم يعتنقون الإسلام في آخر الزمان قبل الملحمة الكبرى وبعدها .
* أما قبلها ، فيدل عليه حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ حيث يقول الروم للجيش الآتي من المدينة المنورة " ..... خلوا بيننا وبين الذين سَُبوا منا نقاتلهم ، فيقول المسلمون : لا والله ، كيف نخلي بينكم وبين إخواننا ..... " .صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 9 / حديث رقم : 2897 / ص : 29 .
قال الْمُسْتَوْرِدُ القرشيُّ ، عند عَمْرِو بن العاصي :
سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقولُ :
" تقومُ الساعةُ والرومُ أكثرُ الناسِ " . ا . هـ .
صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 10 / حديث رقم : 2898 / ص : 31 .
من كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 83 / بتصرف يسير جدًا .
Conquest of Constantinople and Rome..
Abi Kabeel Al Ma'afery said that they were with Amr Ibn Al Aas and they asked him which of the two cities would be conquered first. Amr Ibn Al Aas got a book from a box and said that they were with the prophet and they asked him the same question, and the prophet said that Hercules city will be conquered first, which is Constantinople." Ahmed.
Constantinople is a city in Turkey. It was built by King Constantine, and it is triangular in shape, two sides of which are in the sea, and one side is on land.
Rome is the Italian capital.
عن أبيِ الغيثِ عن أبي هريرة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال " سمعتُمْ بمدينةٍ جانِبٌ منها في البرِّ وجانب منها في البحر ؟ " .قالوا : نعم . يا رسولَ اللهِ .
قال " لا تقومُ الساعةُ حتى يغزوها سبعونَ ألفًا منْ بني إسحَقَ (1) . فإذا جاءوها نزلوا . فلم يقاتِلوا بسلاحٍ ولم يَرْمُوا بسهمٍ . قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر . فيسقط أحد جانبيها
You have heard about a city the one side of which is in the land and the other is in the sea (Constantinople). They said: Allah's Messenger, yes. Thererupon he said: The Last Hour would not come unlesss seventy thousand persons from Bani lshaq would attack it. When they would land there, they will neither fight with weapons nor would shower arrows but would only say:" There is no god but Allah and Allah is the Greatest," that one side of it would fall. Thaur (one of the narrators) said: I think that he said: The part by the side of the ocean." Sahih Moslem.
Bani Ishaq are the Romans. They are from the lineage of Al-Ais bin Ishaq bin Ibrahim. And it appears - and Allah knows best - that many of the Romans embraced Islam at the end of time, before and after the great epic. As for before it, it is indicated by the hadith of Abi Hurairah - may Allah be pleased with him - where the Romans say to the army coming from Madina "Separate between us and those of us who have been taken captive and we will fight them, so the Muslims will say: No, by Allah, how can we separate between you and our brothers?" Sahih Moslem.
But after the epic, their corrupt belief is shaken, and many of them convert to Islam, and they are the majority of the army that conquers Constantinople.
قال الْمُسْتَوْرِدُ القرشيُّ ، عند عَمْرِو بن العاصي :سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقولُ " تقومُ الساعةُ والرومُ أكثرُ الناسِ
Al Mostawred Al Qurashy narrated that Amr Ibn Al Aas heard the prophet saying:
"The Hour will come, and the Romans will be most of the people." Sahih Moslem.
فائدة :
ـــ
ـ
وقد تحقق الفتح الأول ـ للقسطنطينية ـ على يد " محمد الفاتح " العثماني ؛
كما هو معروف ، وذلك بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالفتح .
وسيتحقق الفتح الثاني بإذن الله تعالى ولابد .
" وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بعد حينٍ " .ا . هـ.
ـ وقد تم فتح القسطنطينية عام : 857 هـ ـ 1453 م ، على يد السلطان العثماني محمد الثاني ، المعروف بالفاتح ، فنال مع جنوده البشارة الكريمة من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسماها : إسلام بول ، أي مدينة السلام .
وهذا الفتح تهيئة للفتح العظيم الآخر قبل ظهور الدجال . المذكور في حديث : أبى الغيث عن أبي هريرة ..... .
ـ وبذلك يكون فتح القسطنطينية في المرتين على أيدي المسلمين من غير العرب ، ففي المرة الأولى على أيدي العثمانيين ، وفي الأخيرة على أيدي الروم والعرب ، غير أن الروم أكثر . كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 84 .
* عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال : أخبرتني أم شَريك ـ رضي الله عنها ـ أنها سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول " ليفرن الناسُ من الدجالِ في الجبال " .
قالت أم شَريك : قلتُ : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " هم قليل " .
benefit :
The first conquest of Constantinople was achieved by the Ottoman "Muhammad Al-Fateh"; As is well known, and that was more than eight hundred years after the Prophet, peace be upon him, informed of the conquest.
And the second conquest will be achieved, God willing, inevitable.
“And you will learn of his news after a while.”
Constantinople was conquered in 857 AH / 1453 AD, by the Ottoman Sultan Muhammad II, known as the Conqueror. With his soldiers, he obtained the good news from the Prophet, peace be upon him, and named it: Islam Paul, meaning the city of peace.
This conquest is a preparation for the other great conquest before the appearance of the Antichrist. Mentioned in the hadith: Abu Al Ghaith on the authority of Abu Hurairah….
The origin of the Ottomans goes back to a Turkish tribe called “Qai Khan” who emigrated from its homeland under the leadership of its leader Suleiman Shah. After his death, his son, Ertugrul, took over the leadership, so he traveled with those with him to Anatolia, where the Seljuks ruled, and they fought with him against the Byzantines.
When Ertuğrul died in the year 687 AH, his son Othman succeeded him, then conquered the city of "Qara Suw" in Anatolia and took it as his capital, then he was pledged allegiance to the caliphate, and to him the state and its sultans are attributed, and it lasted for many centuries.
Thus, the conquest of Constantinople both times was at the hands of non-Arab Muslims, in the first time at the hands of the Ottomans, and in the last at the hands of the Romans and Arabs, but the Romans are more.
Jabir bin Abdullah narrated that Umm Sharik, may God be pleased with her, told him that she heard the prophet, peace be upon, say, “Let the people flee from the Antichrist in the mountains.”
Umm Sharik said: I said: O Messenger of God, where are the Arabs on that day?
He, may God’s prayers and peace be upon him, said: "They are few". Moslem.
Talha bin Malik, may Allah be pleased with him, narrated that the prophet said:
“Among the approaching hour is the destruction of the Arabs.” Atermizi.
غير الترك .
( 2 )الترك عند العرب هم التتار الذين هم المغول ، وليس الترك الذين نعرفهم .
أشرطة الدار الآخرة .
( 3 ) ذلف الأنوف : قصر الأنف وانبطاحه .
( 4 )المجان : جمع مجن وهو : الترس .
( 5 )المطْرَقة : التي ألبست الأطرقة من الجلود ، وهي الأغشية .
ووردت هذه الكلمة في الفتح أيضًا : ج : 6 / ص : 122 :هكذا : المُطَرَّقة .
قيل : ومعناه تشبيه وجوه الترك بالترس لبسطتها وتدورها ، وبالمطْرَقة لغلظها وكثرة لحمها .
* قال النووي ـ رحمه الله ـ :
وقد وجد قتال هؤلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها صلى الله عليه وسلم صغار الأعين ، حمر الوجوه ، ذلف الأنف ، عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطْرقة ، ينتعلون الشعر ، فوجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا ، وقاتلهم المسلمون مرات .
ونسأل الله الكريم إحسان العاقبة للمسلمين في أمرهم وأمر غيرهم ، وسائر أحوالهم ، وإدامة اللطف بهم وصلى الله على رسوله الذي لا ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى .
Abu Hurairah narrated, that the Prophet said:
“The Hour will not come until you fight a people who wear sandals of hair, and until you fight Turks small eyes, red faces, and swollen noses as if their faces were shields with a hammer." Al Bukhari and Moslem.
The Turks among the Arabs are the Tatars who are the Mongols, not the Turks we know.
It likens the faces of the Turks to a gear because of its simplicity and rotation, and to a hammer because of its thickness and abundance of flesh.
Al-Nawawi - may God have mercy on him - said:
These Turks with all their characteristics mentioned by the Prophet, peace be upon him, small eyes, red faces, wrinkled noses, wide faces as if their faces were covered with flat hair, and they were wearing hair in their legs, were found in our time, and the Muslims fought them many times.
And we ask Allah, the Noble, to be kind to the Muslims in their affairs and in the affairs of others, and in all their conditions, and to perpetuate kindness to them, and may Allah ’s peace and blessings be upon His Messenger who does not speak out of whims, for it is nothing but a revelation that is revealed.
* عن عوف بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال :
أتيتُ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ في غزوة تبوك وهو في قُبَّةٍ من أَدَمٍ (1) .
فقال صلى الله عليه وسلم " اعْدُدْ ستًّا بين يدي الساعة ، موتي ثم فتح بيت المقدس ، ثم مُوتَانٌ (2) يأخذ فيكم كَقِعَاص (3) الغنمِ ، ثم استفاضَةُ المال (4) حتى يُعْطى الرجل مائةَ دينار فيظلّ ساخطًا ثم فتنة (5) لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر (6) فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غايةً (7) تحت كـل غايةٍ اثنا عشر ألفًا " .فتح الباري / ج : 6 / كتاب : الجزية والموادعة / باب : 15 / حديث رقم : 3176 / ص : 320 .
( 2 )مُوتان : الموت الكثير الوقوع .
( 4 )كقعاص : هو داء يأخذ الدواب فيسيل من أنوفها شيء فتموت فجأة .
وقد قيل إن هذه الآية ظهرت في طاعـون عَمْوَاس في خلافة عمر ـ رضي الله عنه ـ وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس .
* طاعون عمواس : وقع ذلك في بلاد الشام بعد فتح بيت المقدس ؛ حيث انتشر مرض الطاعون سنة 18 هـ على المشهور ، في خلافة عمر ـ رضي الله عنه ـ وهو المعروف بطاعون عَمَواس . ومات فيه من الصحابة وغيرهم خلق كثير قرابة 25 ألف نسمة ، وممن مات فيه من الصحابة " معاذ بن جبل وامرأتاه وابنه " و " أبو عبيدة بن الجراح " ـ رضي الله عنهم ـ ،
..... ..... .
ـ عَمَواس : قرية بين الرملة وبيت المقدس ، نسب الطاعون إليها لكونه بدأ فيها .
وقيل لأنه عَمَّ الناس وتواسوا فيه .
المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 21 . مقدمة شرح صحيح مسلم .
لسان العرب / ج : 6 / حرف السين المهملة / وفصل العين المهملة ، وكذلك في صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب الفرائض / باب : ميراث الولاء / حديث رقم : 2208 ـ 2732 / ص : 116 .
ووردت بفتح العين وفتح الميم في :
صحيح مسلم / ج : 1 / مقدمة الشارح قال فيها : وعَمَواس بفتح العين والميم . ا . هـ .
( 4 )ثم استفاضة المال : أي كثرته ، وظهرت في خلافة عثمان عند تلك الفتوحات العظيمة .
بنو الأصفر : الروم .
( 7 )غايـة : أي رايـة .
حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 343 ، 344 .
* عن ذي مِخْبَرٍ ـ رجل من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :
سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول :
" ستصالحون الروم صلحًا آمنًا فتغزون أنتم وهم عدوًّا من ورائكم فتنتصرون وتغنمون وتسلمون (1) ثم ترجعون (2) حتى تنزلوا (3) بمرج ذي تلول (4) ، فيرفعُ رجلٌ من أهل النصرانية الصليب فيقول : غلبَ الصليب ، فيغضب رجلٌ من المسلمين فيدقه ، فعندَ ذلك تغدرُ الروم ، وتجمعُ للملحمة " . صحيح سنن أبي داود / ج : 3 / كتاب : الملاحم / باب : 1 / حديث رقم : 3607 / ص : 809 .
( 1 )وتسلمون : من السلامة ، أي : تسلمون من القتل والجرح في القتال . ا . هـ .
( 2 )ثم ترجعون : أي عن عدوكم .
( 3 )حتى تنزلوا : أي أنتم وأهل الروم .
( 4 )بمرج ذي تلول : مَرْج : أي الموضع الذي ترعى فيه الدواب . قاله السندي .
وفي النهاية أرض واسعة ذات نبات كثيرة .
ذو تُلول : بضم التاء ، جمع " تَل " بفتحها ـ أي بفتح التاء ـ ، وهو موضع مرتفع .
عون المعبود / شرح سنن أبي داود / ج : 11 / كتاب : الملاحم / باب : في أمارات الملاحم / الشرح / ص : 269 .
It was said that this sign appeared in the plague of Emmaus during the caliphate of Umar - may God be pleased with him - and that was after the conquest of Jerusalem.
Then the abundance of money: that is, its abundance, and it appeared in the caliphate of Uthman at those great conquests.
A truce with Bani al-Asfar: A truce is a peace agreement to stop fighting after moving in it.
Bani al-Asfar are the Romans.
( 1 )شعف : الشعفة من كل شيء أعلاه .المعجم الوجيز / ص : 345 .
( 2 )القَطْر : المطر . القِطْر : النحاس والحديد الذائب . القُطْر : الناحية . المعجم الوجيز / ص : 507 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " ستكون فتنٌ القاعد فيها خيرٌ من القائم ، والقائم فيها خيرٌ من الماشي ، والماشي فيها خيرٌ من الساعي ، من تشرف لها تستشرِفْه ، فَمَن وَجدَ منها ملجأ أو معاذًا فلْيَعُذ به " .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 9 / حديث رقم : 7081 / ص : 33 .
* عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " اكسِروا قِسِيَّكُمْ – يعني في الفتنة – واقطعوا أوتارَكم ، والزموا أجوافَ البيوت ، وكونوا فيها كالخَيِّر من ابن آدم " .رواه الترمذي . صحيح . السلسلة الصحيحة / حديث رقم : 1524 . نظم الفرائد / ج : 2 / ص : 509 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يَمُرَّ الرجلُ على القبرِ فيتمرغُ عليه ، ويقول يا ليتني كنتُ مكانَ صاحبِ هذا القبرِ . وليس به الدِّينُ إلا البلاءُ " .صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب 18 : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبرالرجل ، فيتمنى أن يكون مكان الميت ، من البلاء / ص : 47 .
فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 22 / حديث رقم : 7115 / ص : 80 .
* أورد ابن حجر العسقلاني في شرح الحديث قول القرطبي :
ثم قال القرطبي " كأن في الحديث إشارة إلى أن الفتن والمشقة البالغة ستقع حتى يخف أمر الدِّين ، ويقل الاعتناء بأمره ، ولا يبقى لأحد اعتناء إلا بأمر دنياه " .
وتعقبه الطيبي بأن حمل الدِّينَ على حقيقته ، أي ليس التمني والتمرغ لأمر أصابه من جهة الدين بل من جهة الدنيا .
* وقال الشيخ مصطفى العدوي في الحاشية :
أي أن الحامل له على تمني الموت ليس الخوف على دينه وإنما هو كثرة الفتن والمحن وسائر الضراء ، لذلك عَظُمَ قدر العبادة أيام الفتنة .
رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 68 .
* عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" يأتي على الناس زمان ، الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر " .رواه الترمذي . السلسلة الصحيحة / حديث رقم : 957 .الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 75 .
الفتنة من قِبَلِ المشرق :
* عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قام إلى جَنْبِ المنبرِ فقال :
" الفتنة هاهنا ، الفتنة هاهنا ، من حيثُ يطلعُ قرنُ الشيطان . أو قال : قرن الشمس " . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 16 / حديث رقم : 7092 / ص : 49 .
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أنه سمعَ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو مستقبلٌ المشرقَ يقول " ألا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلعُ قرنُ الشيطان " . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 16 / حديث رقم : 7093 / ص : 49 .
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال : ذكر النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
" اللهمَّ بارِكْ لنا في شامِنَا ، اللهم بارِك لنا في يمننا " .
قالوا : يا رسول الله : وفي نجدنا (1) .
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا " .
قالـوا : يا رسولَ الله وفي نجدِنا .
فأظنه قال في الثالثة :
" هُناك الزلازلُ والفتن ، وبها يطلُعُ قرنُ الشيطان " .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 16 / حديث رقم : 7094 / ص : 49 .
( 1 )نجدنا : نجد هي " العراق " .
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أن النبيِّ ـ صلى الله عليهوسلم ـ دعا ، فقال " اللهم بارِك لنا في مكتنا ، اللهم بارِك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مُدِّنا " .
فقال رجلٌ : يا رسولَ الله ! وفي عراقِنا . فأعْرَضَ عنه ، فردَّدَها ثلاثًا ، كلُّ ذلك يقولُ الرجلُ : وفي عِراقِنا ، فَيُعْرِضُ عنه .
فقال صلى الله عليه وسلم " بها الزلازِلُ والفتنُ ، وفيها يطلُعُ قرنُ الشيطانِ " .أخرجه أبو نُعيم في الحلية وغيره .السلسلة الصحيحة / ج : 5 / حديث رقم : 2246 / ص : 302 . نظم الفرائد / ج : 2 / ص : 508 .
* قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ تعليقًا على هذا الحديث :وإنما أفضتُ في تخريج هذا الحديث الصحيح وذِكْر طرقه وبعض ألفاظه ؛ لأن بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الإمام " محمد بن عبد الوَهَّاب " ـ رحمه الله ـ مُجَدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ، ويحملون الحديث عليه باعتباره مِنْ بلاد " نجد " المعروفة اليوم بهذا الاسم وجهلوا أو تجاهلوا أنها ليست هي المقصودة بهذا الحديث ، وإنما هي "العراق " كما دل عليه
أكثر طرق الحديث وبهذا قال العلماء قديمًا ، كالإمام الخطَّابي ، وابن حجر العسقلاني وغيرهم .
وجهلوا أيضًا أن كون الرجل مِنْ بعض البلاد المذمومة لا يستلزم أنه هو مذموم أيضًا إذا كان صالحًا في نفسه ، والعكس بالعكس ..... فكم في مكة والمدينة والشام مِنْ فاسق وفاجر ، وفي العراق من عالم وصالح .
وما أحكم قول " سلمان الفارسي " " لأبي الدرداء " حينما دعاه أنْ يهاجر مِنَ العراق إلى الشام " أما بعد ؛ فإن الأرض المُقَدَّسَة لا تُقَدِّس أحدًا ، وإنما يُقَدِّس الإنسانَ عملُهُ " . ا . هـ .
القُدْسُ : الطُّهْرُ . المعجم الوجيز / ص : 492 .
وورد في " نُظُم الفرائد " :
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أنه سمع النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو مستقبل المشرق يقول :
" ألا إن الفتنة هاهنا ، ألا إن الفتنة هاهنا - قالها مرتين أو ثلاثًا - ، من حيثُ يَطْلُعُ قرنُ الشيطانِ - يُشيرُ صلى الله عليه وسلم بيده إلى المشرِقِ ، وفي روايةٍ : العراقِ " . وهو من حديث ابن عمر ، وله عنه طرق .نظم الفرائد / ج : 2 / باب : أين ظهر أول الفتن / ص : 506 .صحيح / السلسلة الصحيحة للألباني / ج : 5 / حديث رقم : 2494 / ص : 653 .
Then Al-Qurtubi said, “The hadith was an indication that great tribulation and hardship would occur until the matter of religion became less, and less care was taken for it, and there would be no care left for anyone except for his worldly affairs.”
Sheikh Mustafa Al-Adawi said in the footnote:
Sedition from the East..
his father narrated that the prophet said:
"Sedition is here, sedition is here, from where the horn of Satan appears. Or he said: The horn of the sun.
Sahih Al Bukhari.
"Indeed, the fitnah is here from where the horn of Satan appears." Sahih Al Bukhari.
They told the Prophet and our Najd, the prophet said
Oh Allah bless our Sham, Allah bless our Yemen,
They told the Prophet and our Najd.. I think he said in the third:
Sheikh Al-Albani, may God have mercy on him, commenting on this hadith:
وقد روى البخاري :
* عن ابن أبي نُعْم قال :
شهدت ابن عمر وسأله رجل من أهل العراق عن مُحْرِم قتل ذبابًا .
فقال : يا أهل العراق ! تسألوني عن محرم قتل ذبابًا ، وقد قتلتم ابن بنت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وقد قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " هما ريحانتاي من الدنيا " .
* عن أبي نُعْم قال :
" كنت شاهدًا لابن عمر وسألَهُ رجل عن دم البعوض .
* قال ابن حجر في الفتح : ج : 10 / ص : 441 في شرح هذا الحديث:
ويؤكد ما قلته أنه ليس في القصة ما يدل على أن السائل المذكور كان ممن أعان على قتل الحسين . ا . هـ .
وهناك مزيد من ذلك بنفس المرجع لمن أراد الاستزادة .
* عن المقداد بن الأسود ـ رضي الله عنه ـ قال :
وايم الله (1) لقد سمعتُ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول :
( 2 )فواها " واها " : كلمة يقولها المتأسف على الشيء والمتعجب منه .
Benefit..
(Al Albani) said: the direction to which the Prophet, peace be upon him, referred to is the East, and it is specifically “Iraq,” as you have seen in some of the explicit narrations. This hadith is one of the signs of his prophethood.
The first affliction was from the East, that was a cause of division among Muslims, and so did the heresies that arose from that direction, such as the heresy of Shi’ism and exodus and the like.
Al Bukhari narrated that an Iraqi man met Ibn Omar and asked him about someone in the state of Ihram, and killed a fly, Ibn Omar told him: "The people of Iraq are asking about the killing of flies while they themselves murdered the son of the daughter of the Prophet. The Prophet said, They (i.e. Hasan and Husain) are my two sweet basils in this world." Sahih Al Bukhari.
عن أبي نُعْم قال :
" كنت شاهدًا لابن عمر وسألَهُ رجل عن دم البعوض .
فقال : ممَّن أنت ؟ قال : من أهل العراق . قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض ، وقد قَتَلُوا ابن النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
وسمعتُ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " هما ريحانتايَ من الدنيا "
Ibn Noam said I was with Ibn Omar and a man asked him about the blood of mosquitoes.
He said: Who are you? He said: From the people of Iraq. He said: Look at this one who is asking me about the blood of mosquitoes, and they killed the son of the Prophet, may God bless him and grant him peace.
And I heard the Prophet say, “They are are my two sweet basils in this world."
Sahih Al Bukhari.
Ibn Hajjar said in explaining the hadith:
What appears to be that Ibn Omar did not mean that man in particular, rather he wanted to warn about the estrangement of the people of Iraq and the predominance of ignorance over them in relation to the people of the Hijaz, and there is no objection to the fact that after that the questioner gave a fatwa about the specifics of what he asked about, because it is not permissible for him to conceal knowledge unless the questioner is held stubbornly. And what I said confirms that there is no evidence in the story that the aforementioned questioner was one of those who helped to kill al-Husayn.
عن المقداد بن الأسود ـ رضي الله عنه ـ قال :وايم الله لقد سمعتُ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " إن السعيد لَمَنْ جُنِّبَ الفتـنُ - قالها ثلاثًا - وَلَمَنِ ابْتُلِيَ فصبر ، فواها.
Al Miqad Ibn Al Aswad said, I swear that I heard the Prophet saying:
"The
happy one is he who avoids temptation - he said it three times - and he who
when afflicted is patient" . Abu Dawood.
العزلة ومتى تكون :
مما سبق يتبين أنه عند وقوع الفتن يتعين الاعتزال وعدم الخوض فيها ونبذ الاختلاف .
* وقال النووي :
المختار تفضيل المخالطة لمن لا يغلب على ظنه أنه يقع في معصية ، فإن أشكل الأمر فالعزلة أولى . ا . هـ .
* وقال غيره :
يختلف ـ الأمر ـ باختلاف الأشخاص ،
فمنهم من يتحتم عليـه أحد الأمرين ومنهم من يترجح . فمن يتحتم عليه
المخالطة ، من كان له قدرة على إزالة المنكر ، فيجب عليه إما عينًا وإما
كفاية بحسب الحال والإمكان . وهذا حيث لا يكون هناك فتنة عامة .
فإن وقعت ، ترجحت العزلة لما ينشأ
فيها غالبًا من الوقوع في المحذور وقد تقع العقوبة بأصحاب الفتن فتعم من
ليس من أهلها كما قال تعالى :
" وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ... ". سورة الأنفال / آية : 25 .
( 2 )على خاصتكم : أي على من يختص بكم من الأهل والخدم ؛ أو على إصلاح الأحوال المختصة بأنفسكم .
* عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " كيف أنْتَ ؛ يا أبا ذرٍّ ! ومَوْتًا يصيب الناس حتى يُقَّوَّمَ البيتُ بالوصيف (1) ( يعني القبر ) . قلت ما خار الله لي ورسوله ، أو قال : الله ورسوله أعلم .
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كيف أنتَ ، وجُوعًا يصيبُ الناسَ حتى تأتِيَ مسجِدَكَ فلا تستطيع أن ترجِعَ إلى فِرَاشِـكَ . ولا تستطيع أن تقومَ مـن فِراشِكَ إلى مسجِدكَ ؟ " .
قال : قلتُ : الله ورسوله أعلم - أو ما خار الله لي ورسوله .
قال صلى الله عليه وسلم " عليك بالعِفَّةِ " .
قلت : يا رسول الله ! فإن دُخِلَ بيتي ؟ .
قال صلى الله عليه وسلم :
" إن خَشِيتَ أن يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ (4) ، فَأَلْقِ طرَفَ رِدَائِكَ على وجهِكَ فيبوء بإثمِهِ وإثمِكَ ، فيكونَ منْ أصحابِ النارِ " .صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / باب : 10 / حديث رقم : 3197 / ص : 355 ـ الإرواء / حديث رقم : 2451 .
وورد في حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 355 :
( 1 ) حتى يُقَوَّمَ البيت بالوصيف : من التقويم ، المراد بالبيت القبر .
وبالوصيف : الخادم والعبد . أي يكون العبد قيمة القبر بسبب كثرة الأموات .
وقيل : المراد بالبيت المتعارف .
والمعنى : أن البيوت تصير رخيصة لكثرة الموت وقلة من يسكنها فيباع البيت بعبد .
( 3 ) بمن أنت منه : أي : بأهلك وعشيرتك .
( 4 ) يبهرك شعاع السيف : أي : إن غلبك ضوء السيف وبريقه ، فغط وجهك حتى يقتلك .ا . هـ .
بعض ما جاء في الشام وأهله :
* ..... عن ابن أبي قتيلة عن ابن حوالة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :
" سيصير الأمر إلى أن تكوـوا جنودًا مجندة ، جند بالشام ، وجند باليمـن ، وجند بالعراق " .
قـال ابن حوالـة : خر لي (1) يا رسول الله إن أدركت ذلك .
* وورد في حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة ص : 437 :
وهذا الحديث محمول على أزمنة مخصوصة وليس على إطلاقه فإذا ظهرت فتن بالشام يخشى المسلم منها على دينه فحينئذ يشرع له الفرار منها .
ولاشك أن اللجوء إلى مكة والمدينة في زمن الدجال أولى من اللجوء إلى الشام ، وقد قال صلى الله عليه وسلم :
" ..... وإنه - أي الإسلام- يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها " .
Isolation and when and when it should be..
From the foregoing, it becomes clear that when strife occurs, it is necessary to isolate and not to engage in it and to renounce disagreement.
Al Nawawi said:
The chosen one is to prefer mixing with people but he who could commit a sin, it's preferable for him to isolate.
Others said:
The matter differs according to different people, some of them are obliged to do one of the two things, and some of them are more likely. Whoever must mix with people is the one who has the ability to eliminate evil, then it is obligatory for him either according to the situation and according to what is possible. This is where there is no general strife.
If strife occurs, isolation is likely due to what often arises in it from falling into what is forbidden, and the punishment may fall to those who suffer from temptation, and it will spread to those who are not among them. Allah says:
وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ... ". سورة الأنفال / آية : 25 .
"And fear a trial which will not strike those who have wronged among you exclusively".
عن عبد الله بن عمرو ؛ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" كيف بكم وبزمان يوشِكُ أنْ يأتِيَ ، يُغَرْبَلُ الناسُ فيهِ غربلةً ، وتبقى حُثالةٌ مِنَ الناسِ ، قد مَرِجَتْ (1) عُهُودُهم وأماناتُهُم ، فاختلفوا ، وكانوا هكـذا ؟ " . وشبَّك بين أصابِعِهِ . قالوا : كيف بنا يا رسول الله ! إذا كان ذلك ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " تأخذونَ بما تعرفون . وتَدَعون ما تُنكِرون . وتُقْبِلُون على خاصَّتِكُم (2) . وتذرون أمرَ عوامِّكُم " .
Abdullah Ibn Omar narrated that the prophet said:
"How will you do when that time will come? Or he said: A time will soon come when the people are sifted and only dregs of mankind survive and their covenants and guarantees have been impaired and they have disagreed among themselves and become thus, interwining his fingers. They asked: What do you order us to do, Messenger of Allah? He replied: Accept what you approve, abandon what you disapprove, attend to your own affairs and leave alone the affairs of the generality." Sahih Ibn Majah.
عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :
" كيف أنْتَ ؛ يا أبا ذرٍّ ! ومَوْتًا يصيب الناس حتى يُقَّوَّمَ البيتُ بالوصيف (1) - يعني القبر - . قلت ما خار الله لي ورسوله ، أو قال : الله ورسوله أعلم .
قـال صلى الله عليه وسلم " تصبَّر " .
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كيف أنتَ ، وجُوعًا يصيبُ الناسَ حتى تأتِيَ مسجِدَكَ فلا تستطيع أن ترجِعَ إلى فِرَاشِـكَ . ولا تستطيع أن تقومَ مـن فِراشِكَ إلى مسجِدكَ ؟ " .
قال : قلتُ : الله ورسوله أعلم - أو ما خار الله لي ورسوله .
قال صلى الله عليه وسلم " عليك بالعِفَّةِ " .
ثم قال " كيف أنت وقتلًا يصيبُ الناسَ حتى تُغْرَقَ حجارةُ الزيتِ (2) بالدَّمِ ؟ " . قلت : ما خار الله لي ورسوله .
قال صلى الله عليه وسلم " الْحَقْ بمن أنت منه (3) " .
قال ، قلت : يا رسول الله ! أفلا آخذ بسيفي فأضربَ به مَنْ فعل ذلك ؟ .
قال صلى الله عليه وسلم " شارَكتَ القومَ إذًا . ولكِنِ ادْخُلْ بيتَكَ " .
قلت : يا رسول الله ! فإن دُخِلَ بيتي ؟ .
قال صلى الله عليه وسلم " إن خَشِيتَ أن يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ (4) ، فَأَلْقِ طرَفَ رِدَائِكَ على وجهِكَ فيبوء بإثمِهِ وإثمِكَ ، فيكونَ منْ أصحابِ النارِ " .
Abu Dharr narrated that the prophet told him:
"What will you do when the death of the people in Madina and a house will reach the value of a slave that is a grave will be sold for a slave I replied Allah and His prophet know best Or he said What Allah and His prophet choose for me He said You must show endurance Or he said you may endure.
He said: “How are you when people are so hungry that you go to your mosque and cannot go back to your bed, and you cannot get up from your bed to your mosque?”
He said: I said: Allah and His prophet know best - or what Allah and His prophet have chosen for me.
He said, “You have to be chaste.”
He then said to me What will you do Abu Dharr when you see the "Ahjar azZayt" covered with blood I replied What Allah and His prophet choose for me. He said You must go to those who are likeminded. I asked Should I not take my sword and put it on my shoulder He replied you would then associate yourself with the people. I then asked What do you order me to do. He said You must stay at home. I asked What should I do if people enter my house and find me. He replied If you are afraid the gleam of the sword may dazzle you put the end of your garment over your face in order that the one who kills you may bear the punishment of your sins and he will be among the companions of the Fire." Sahih Ibn Majah
Some of what came in the Levant and its people..
عن ابن أبي قتيلة عن ابن حوالة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :
" سيصير الأمر إلى أن تكوـوا جنودًا مجندة ، جند بالشام ، وجند باليمـن ، وجند بالعراق.
قـال ابن حوالـة : خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك .
فقال صلى الله عليه وسلم " عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده ، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غُدُركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله " .
Ibn Abi Katilla reported after Ibn Howala that the prophet said:
"The matter will become until you are enlisted soldiers, Jund in Levant, Jund in Yemen, and Jund in Iraq."
Ibn Howala said: choose for me O Messenger of Allah
He, peace be upon him, said, “You have to go to Syria, for it is the best land for Allah
and he brings to it the best of his servants Imam Ahmed
This hadith is carried on specific times and not on its generality. If seditions appear in the Levant from which the Muslim fears for his religion, then it is prescribed for him to flee from it.
عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دعا فقال :
" اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، وبارك لنا في صاعِنَا ، وبارك لنا في مُدِّنا " .
فقال رجل : يا رسول الله ! وفي عراقنا . فأعرض عنه ، فرددهـا ثلاثًا ، كلُّ ذلك يقولُ الرجل : وفي عراقنا ، فَيُعْرِضُ .فقال صلى الله عليه وسلم " بها الزلازلُ والفتنُ ، وفيها يطْلُعُ قرنُ الشيطانِ "
Ibn Omar narrated that the prophet said "Oh Allah bless our Mecca, bless our Madina, bless our Sham, Allah bless our sa's and bless our mudd. Someone asked the prophet to say bless our Iraq, three times but the prophet said:
There are earthquakes and tribulations, and with them the horn of Satan will appear"..
صفحات مدخل لدراسة" المعتقد الصحيح "
Entrance to the study of "The Right Belief
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق