مناسك الحج والعمرة
Hajj and Umrah Rituals.
فضل الحج
The virtue of Alhajj.
Hajj and Umrah Rituals.
فضل الحج
The virtue of Alhajj.
ولما كانت العبادة لا يستقيم التقرب بها إلى الله ولا تكون مقبولة إلا بأمرين:
أحدهما: الإخلاص لله عز جل بأن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة، لا يقصد بها رياء ولا سمعة.
الثاني:المتابعة:اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيها قولاً وفعلاً.
لذلك فالواجب على من أراد أن يتعبد لله تعالى بعبادة -الحج أو غيره- أن يتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها ؛ حتى يكون عمله موافقًا للسنة
الحج في الاصطلاح:قصد البيت الحرام في زمن مخصوص بنية لأداء المناسك، من طواف، وسعي، ووقوف بعرفة، وغيرها.
*قال البخاري في صحيحه :حَدَّثَنَا آدَمُ ،قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،قال: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ "سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ"
صحيح البخاري - كِتَاب الْحَجِّ - لا لكن أفضل الجهاد حج مبرورهنا
*قال البخاري في صحيحه:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ،قال: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ"صحيح البخاري - كِتَاب الْعُمْرَةِ - بَاب وُجُوبِ الْعُمْرَةِ وَفَضْلِهَاهنا
"مامن مسلمٍ يلبِّي إلَّا لبَّى من عن يمينِه أو عن شمالِه من حجرٍ أو شجرٍ أو مدرٍ حتَّى تَنقطعَ الأرضُ من هاهنا وَهاهنا."الراوي : سهل بن سعد الساعدي -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترمذي-الصفحة أو الرقم:828-خلاصة حكم المحدث :صحيح-الدرر-
- يا رسولَ اللهِ، تُرَى الجِهادَ أفْضلَ العملِ، أفلا نُجاهِدُ ؟ قال : لكِنَّ أفضلَ الجِهادِ حَجٌّ مَبْرورٌ .الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم:2784-خلاصة حكم المحدث : صحيح.الدرر.
"من طافَ بِهذا البيتِ أسبُوعًا فأحصاهُ ، كانَ كعِتقِ رقبةٍ ، لا يضعُ قدمًا ، و لا يرفعُ أخرى ، إلا حَطَّ اللهُ عنه بها خطيئةً ، و كَتب له بها حسنةً" .الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : الألباني-المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم6380-خلاصة حكم المحدث : صحيح
أسبُوعًا:أي سبعة أشواط. فأحصاهُ:يعني ضبطه وأتقنه وجاء به على الوجه الشرعي
شروط وجوب الحج و العمرة
وقد قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمن أراد أن يحج عن شُبْرُمَة " حج عن نفسك ثم حج عن شُبْرُمَة " رواه أبو داود عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع الصغير / ج : 1 / ص : 599 / حديث رقم : 3128
إذن فيشترط لمن أراد الحج عن غيره أن يكون قد حج عن نفسه أولاً ، ولا يحج عن الغير إلا إذا كان الغير ميتًا أو مَنْ عجزَ عن أداء المناسك بنفسه . ـ الاستطاعة الأمنية : فقديمًا كان المرءُ يخشى على نفسه قطع الطريق من اللصوص والمفسدين أو يخشى سبعًا أو وحشًا في الطريق ، فيسقط عنه الحج بنفسه حتى يأمن الطريق ، أما الآن فتتمثل الاستطاعة الأمنية في تصاريح السفر للمغادرة ودخول البلاد ، فقد يكون المرء ممنوعًا من السفر من بلده ، أو ممنوعًا من الدخول لأرض الحرمين .
ـ الاستطاعة الشرعية : يسقط الحج إذا وجد مانع شرعي يمنع من السفر إلى الحج أو العمرة ، وأمثلة ذلك ما يلي : *المرأة لا تجد مَحْرَمًا لها . فالصواب أن المرأة لا تسافر أي سفر بغير محرم . * فعن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال "أن لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو محرم" رواه البخاري ومسلم . وأما القول بجواز سفر المرأة في صحبة آمنة من النساء ولو كانت طاعنة في السن ، فهذا قول مرجوح .فقه السنة للشيخ سيد سابق / ج : 1 / ص : 535 .*ومن الموانع الشرعية : أن يقوم المرء على خدمة من لا يستغني عنه وليس ثَمَّ بديل . *الاشتراط خشية العجز عن إكمال المناسك بعد الإحرام :يشرع لمن أراد الإحرام بالحج أو العمرة أن يشترط عند الإحرام ، إذا خاف أن يمنعه مانع من إتمام الحج والعمرة ، فيقول "اللهم محلي حيث حبستني" والفائدة التي يستفيدها المحرم من ذلك : أنه إذا حصل له مانع يمنعه من إتمام النسك كمرض أو حادث ، أو مُنع من دخول مكة لسبب ما فإنه يتحلل من إحرامه وليس عليه شيء ، لا فدية ، ولا هدي ، ولا حلق الرأس .ولولا هذا الاشتراط لكان مُحْصَرًا ، والمُحْصَر – وهو الممنوع من إتمام النسك – عليه أن يذبح هديًا ، ويحلق رأسه ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية لما منعه المشركون من دخول مكة ، فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هديه ، وحلق رأسه ، وأمر الصحابة بذلك ، فقال لهم "قوموا فانحَرُوا ثم احْلِقُوا"الراوي : المسور بن مخرمة و مروان بن الحكم -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 2731 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.الدرر *
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"أما فائدة الاشتراط : فإن فائدته أن الإنسان إذا حصل له ما يمنعه من إتمام نسكه تحلل بدون شيء ، بمعنى تحلل ، وليس عليه فدية ولا قضاء" انتهى . مجموع فتاوى ابن عثيمين" 22/28 .*دخل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على ضُباعةَ بنتِ الزبيرِ فقال لها: لعلك أردتِ الحجَّ. قالت: واللهِ لا أجدُني إلا وَجِعَةً، فقال لها" حُجِّي واشترطي، قولي: اللهم محَلِّي حيث حبستني" وكانت تحتَ المقدادِ بنِ الأسودِ.الراوي : عائشة أم المؤمنين - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 5089 - خلاصة حكم المحدث : -صحيح-الدرر * _____________
Hajj and Umrah Rituals.
The virtue of Alhajj.
********************************
Hajj is one of the best acts of worship and the greatest of obedience's; It
is one of the pillars of Islam that Muhammad "peace be upon him" has
resurrected, Which the religion of a slave can only be reconciled with.
Allah said:
" And to Allah from the people is a pilgrimage to the House - for whoever is able to find thereto a way".Surah al_imraan……."97".
And the months of hajj is " Shawwal, Zo Al_Qada and Zo Al_Hijja.
And since worship is not right to bring it closer to God and is accepted only by two things:
Either of them:
Loyalty to Allah, Almighty, to mean the face of God and the afterlife, it's not meant to be a hypocrisy or a reputation.
Second the following:
Following the prophet "peace be upon him" in words and deeds.
Therefore, it is the duty of those who want to worship Allah with worship. Like Alhajj and others,to learn the guide of the Prophet "peace be upon him" in it, so that his work is in accordance with the Sunnah.
Al_hajj in the expression:
It
is to go to the forbidden house at a special time with the intention of
performing the rituals, from tawaf and seeking and standing with Arafa
and others.
* El_Bukhari said in his hadith:
Adam
told us, he said: shoaba told us, he said: sear Abo Al_hakam told us,
he said: I heard Aba Hazem, he said: I heard Abo Huraira "god bless him"
said: I heard the prophet "peace be upon him" said:
"
Whoever performs Hajj for Allah's pleasure and does not have sexual
relations with his wife, and does not do evil or sins then he will
return "after Hajj free from all sins" as if he were born anew ".
Hadith El_Bukhari / book of: Al_hajj / No, but I prefer jihad is Al-Hajj-ul-Mabrur. HERE.
* El_Bukhari said in his hadith:
Abd
Allah Abn Yousef told us, he said: Malk about somaii associated of Aby
Bakr Abn Abd Al_Rahman about Aby salah El_sman about Abo Huraira "god
bless him" told us, that the prophet "peace be upon him" said:
" The
performance of Umra is an expiation for the sins committed "between it
and the previous one". And the reward of Hajj Mabrur is nothing except
Paradise ".
Hadith El_Bukhari / book of: Umrah / chapter: Umra and its superiority. HERE.
"
There is no Muslim who says the Talbiyah except that - on his right and
left, until the end of the land, from here to there - the rocks, or
trees, or mud say the Talbiyah ".
Narrator: Sahl Abn Saad al_saady /
The speaker: al_Albani / the source: hadith Al_Tarmazi / page or number "828" / Summary of the speaker judgment: correct. EL_DORR.
"
oh, the messenger of Allah, we consider Jihad as the best deed. Should
we not fight in Allah's Cause?" He said: "The best Jihad is Hajj-Mabrur
".
Narrator:
Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page
or number "2784" / Summary of the speaker judgment: correct. EL_DORR.
"
Whoever performs Tawaf around this House a week and he keeps track of
it, then it is as if he freed a slave one foot is not put down, nor
another raised except that Allah removes a sin from him and records a
good merit for him ".
Narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: al_Albani /
The source: the correct of collector / page or number "6380" / Summary of the speaker judgment: correct.
A week: That's seven runs.
He keeps track of it: it means he caught it and perfected it and brought it in the legitimate way.
Conditions of Hajj and Umrah.
The conditions of hajj must be five, which are: Al_islam, puberty,Mind, Freedom, Ability. And the ability is divided into four types: Financial capability: There must be the money that el_hajj needs in his travel and the costs of his hajj until his return, and the availability of the money he leaves to his family until he returns, after paying off all the debts or the creditor's permission, as for the debt that is not timed as the sale installments or pay in installments; so it's ok to go to the hajj without permission. This money requires it to be halal. No pilgrimage is permissible from forbidden money, Such as usury, bribery or prohibited sale. Physical ability: So, Alhaj needs to work hard for bearing the consequences of traveling and the rituals of Hajj, and some postpone his hajj until he’s older, It's like he's not fit to be a hajj but to be a big sheikh and that’s so wrong where the hajj should be initiated as long as one can.And who can't perform the rituals himself for illness, disability or old ageIt is permissible for someone else to make a pilgrimage from him. “al-Fadl Abn Abbas had been riding behind Allah's Messenger“peace be upon him”a woman of the tribe of Khath'am came to him “to the Holy Proppet” asking for a religious verdict. Fadl looked at her and she looked at him. Allah's Messenger“peace be upon him” turned the face of al-Fadl to the other side. She said:
Oh, Messenger of Allah, there is an obligation from Allah upon His servants in regard to Hajj. “But” my father is an aged man; he is incapable of riding safely. May I perform Hajj on his behalf? He said: Yes. It was during the Farewell Pilgrimage”. Narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: 1334 / Summary of the speaker’s judgment: it’s true. EL_DORR. And the messenger of god “peace be upon him” to those who wanted to make a hajj about Shubrumah. “You must perform Hajj on your own behalf first, and then perform it on behalf of Shubrumah”. Narrator by Abo Dawood about Abn Abbas and it was corrected by El_sheikh Al_ Albania “god has mercy on him” in the correct of a little collector / part “1” / page “599” / hadith number “3128”. So, it is obligatory for those who wanted hajj from others to have made a pilgrimage for themselves first, and he doesn't make a pilgrimage to others unless the others are dead or unable to perform the rituals themselves. Security capability: In the old time was afraid to cut off the path of thieves and spoilers or fear a lion or a monster on the way, So the hajj will fall from him himself until the road is secured, but now, security is possible for travel permits to leave and enter the country, so may be banned from travelling from his own country or prohibited from entering the land of the Two Holy Mosques. Legal capacity: Alhaj has falls if there is a legal barrier that prevents travel to Hajj or Umrah; examples include: * The woman does not find to her Mahram, the right thing is that a woman does not travel without a mahram. *about Aby Saeed el_khodry “god bless him” about the prophet “peace be upon him” said: “No lady should travel without her husband or without a Dhu-Mahram for a two-days' journey”. Narrator by El_Bukhari and Muslim. As for saying a woman can travel in the safe company of women and if she's old, that's a good saying. Fqih el_sunnah for El_sheikh Saeed sabeek / part “1” / page “535”. * and it's a legal obstacle: To be based on the service of the one who does not dispense with it and then not an alternative. * The requirement for fear of not being able to complete the rituals after Ihram: It is prescribed to those who want to be ihram by hajj or umrah it should be obligatory when Ihram, if he is afraid that he will be prevented from completing hajj and umrah, so he says “oh my god, my place where you locked me up”. And the benefit that the mahram benefits from it: That if he gets a problem, he's not going to finish the snare as a disease or an accident, or banned from entering Mecca for some reason It's decomposing from a harem and it has nothing on it.No ransom, no slaughter a sacrifice, No the head shave. And if it wasn't for that requirement, he'd be locked up. And the blocker’s is Forbidden from completing the pilgrimage ceremonies, He has to slaughter his sacrifice, and he shave his head, As the Prophet “peace be upon him” did in the year of Hadibiyeh, when the polytheists prevented him from entering Mecca. So, the prophet “peace be upon him” slaughtered a sacrifice, and he shaved his head, and ordered the companions to do so, and he said to them: “Get up and slaughter your sacrifices and get your head shaved”. Narrated Al-Miswar Abn Makhrama and Marwan Abn el_hakm / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number “2731” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true. EL_DORR. *SHeEIKH IBN ATHIMIN “May God rest his soul” said: The benefit of the requirement: “Its usefulness is that if a human gets something that prevents him from completing his pilgrimage ceremonies, decompose without anything, in the sense of decomposition, and it had no ransom nor spend” END. Total fatwas of Ibn Athaimin “22/28”. * Allah's Messenger “peace be upon him” entered upon Dubaa bent Az-Zubair and said to her, "Do you have a desire to perform the Hajj?" She replied, "By Allah, I feel sick." He said to her, "Intend to perform Hajj and stipulate something by saying, 'Oh Allah, I will finish my Ihram at any place where You stop me “i.e. I am unable to go further”." She was the wife of Al-Miqdad bin Al-Aswad. Narrated Aisha / the speaker: El_Bukhari / / the source: hadith El_Bukhari / page or number “5089” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true. EL_DORR.
_________________
التعجيل بالحَجّ
ينبغي للمؤمن أنْ يغتنم أيّ فرصة تأتي إليه لأداء مناسك الحَجّ، فإنه لا يدري ما يَعرضُ له من موانع تشغله أو تعوقه، وقد وردت الأحاديث التي تحث على التعجيل بالحَجّ فمِن ذلك:
• قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم "تَعَجَّلُوا إلى الحَجِّ ، فإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدرِي ما يَعرِضُ لَهُ"الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 2957 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر*
تنبيه هام:نرى كثيرًا من الناس يُهمِلون أمرَ الحَجّ فيَدَّخِرون الأموال لملذاتهم وشهواتهم، والذهاب إلى الأندية وشواطئ البحار لقضاء العُطلات، وَهُم لم يؤدوا ما أمرهم الله به من الحَجّ والعُمرَة وغيرهما، وتلك بَلِيَّة ينبغي أنْ يُنَبَّهُ لها هؤلاء الغارقون في غفلاتهم ؛ عسى اللهُ أنْ يَهدِيَنا جميعًا.الألوكة.
هيئات وأنواع مناسك الحج
◀الإفراد: وهو أن يهل بالحج فقط ، ويقول عند إحرامه : لبيك اللهم حجًا ، أو لبيك اللهم بحج .فإذا وصل مكة طاف طواف القدوم، ثم سعى سعي الحج -وإن شاء أخر سعي الحج فيسعى بعد طواف الإفاضة- ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه، بل يبقى على إحرامه حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة.والحاج المُفْرِد ليس عليه هديًا واجبًا .ومن اعتمر في غير أشهر الحج ، ثم أهلَّ بالحج دون عمل عمرة في أشهر الحج يُعد مُفْرِدًا .
◀التمتع : وهو أن يهلَّ ، بالعمرة في أشهر الحج "لبيك اللهم بعمرة" ثم يَحل من إحرامه بعد أداء العمرة، ثم يُهل بالحج في يوم التروِية " الثامن من ذي الحجة "وسُمي بتمتع لأن الحاج يتمتع بما كان محظورًا عليه بالإحرام بعد انتهاء عمرته حتى بداية مناسك الحج . والمتمتع يجب عليه هديٌ .فإن لم يجد فيصوم ثلاثةَ أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى بلده .
الواجب ألا يتأخر صوم الأيام الثلاثة عن أيام التشريق
. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله"يجوز أن يصوم الأيام الثلاثة في أيام التشريق، وهي الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة، ويجوز أن يصومها قبل ذلك بعد إحرام العمرة، ويجوز أن يصوم هذه الأيام الثلاثة متوالية ومتفرقة، لكن لا يؤخرها عن أيام التشريق. أما السبعة الباقية فيصومها إذا رجع إلى أهله، إن شاء صامها متوالية، وإن شاء متفرقة" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" 24/ 376.
فإن لم يصم الأيام الثلاثة في الحج فعليه قضاؤها سواء كان ترك صيامها لعذر أو لغير عذر ، إلا أنه إذا كان غير معذور فقد أساء وعليه التوبة إلى الله ، بالندم على ما فعل ، والعزم على عدم فعل ذلك مرة أخرى .ا.هـ.
قال تعالى"فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ" البقرة 196.
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة:: 11/389 :اختلف أهل العلم في معنى : حاضري المسجد الحرام ، والراجح أنهم أهل الحرم.*فمن كان من حاضري المسجد الحرم فإنه إذا تمتع بالعمرة إلى الحج فليس عليه هدي.مثل : لو سافر الرجلُ من أهل مكة إلى المدينة مثلاً في أشهر الحج ثم رجع من المدينة فأحرم من ذي الحُليفة بالعمرة مع أنه قد نوى أن يحج هذا العام فإنه لا هدي عليه هنا ؛ لأنه من حاضري المسجد الحرام ، وكذلك أهل مكة يمكن أن يقرنوا ولكن لا هدي عليهم مثل : أن يكون أحد من أهل مكة في المدينة ثم يحرم من ذي الحليفة في أيام الحج بعمرة وحج قارنًا بينهما ، فهذا قارن ولا هدي عليه أيضًا ، لأنه من حاضري المسجد الحرام" انتهى . مجموع فتاوى ابن عثيمين 22 70، 71
◀القِران : وهو أن يُهلَّ بالحج والعمرة معًا من الميقات . فيقول : لبيك اللهم حجًا وعمرةً ،أو لبيك اللهم بحج وعمرة .وعمل القارن مثل عمل المُفْرِد سواء بسواء، إلا أن القارن عليه هدي، كالمتمتع، والمفْرِد لا هدي عليه.
فإذا وصل الحاج القارن مكة طاف طواف القدوم، ثم سعى سعي الحج -وإن شاء أخر سعي الحج فيسعى بعد طواف الإفاضة- ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه، بل يبقى على إحرامه حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة.
ففي القِرَان تندرج أفعال العمرة في أفعال الحج،ويُسن للقارن أن يسوق الهدي قبل الميقات .
*والقارن كالمتمتع، لإحرامه بالنسكين .فمن حجّ متمتعًا ، أو قارنًا ، وجبَ عليه أن يذبحَ هديًّا ، متى كان واجدًا له ، وإلا صام بدلًا عنه كما سبق تفصيله عند شرح نسك التمتع.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
"هدي التمتع والقِران لا يجوز ذبحه إلا في الحرم.
وأفضل النسك التمتع يُسن لمن قَدِم للحج أن يتمتع بالعمرة إلى الحج إذا كان قدومُه بعد رمضان يريدُ الحج، فالسنة له أن يحرم بعمرة ,ويطوف، ويسعى، ويقصر ثم يُحل ثم يلبي بالحج يوم الثامن كما أمر النبي أصحابه- عليه الصلاة والسلام- في حجة الوداع، أمر من لم يسق الهدي أن يجعلها عمرة، فيطوفوا، ويسعَوا، ويقصروا، ويُحِلوا. قال جابر: فطفنا، وسعينا، وباشرنا النساء، ثم أحرمنا بالحج يوم التروية..ابن باز
"لوِ استَقبلتُ من أمري ما استَدبرتُ ، لم أسقِ الهديَ ، وجعلتُها عمرةً ، فمَن لم يَكُن معَهُ هديٌ فليَحلُلْ ، وليجعَلها عمرةً .
وقدمَ عليٌّ منَ اليمنِ بِهَديٍ ، وساقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، منَ المدينةِ هديًا .وإذا فاطمةُ قد لبِسَت ثيابًا صَبيغًا واكتَحَلت. قالَ :فانطلقتُ مُحرِّشًا أستفتي رسولَ اللَّهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ : إنَّ فاطمةَ لبسَت ثيابًا صبيغًا، واكتَحلَت، وقالت:أمرَني بِهِ أبي قالَ : صدَقَت ، صدَقَت ، صَدقَت، أَنا أمرتُها"الراوي : جابر بن عبدالله -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم: 2711 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر*
- قدِمْتُ مكةَ متمتِّعًا بعمرةٍ . قبل الترويةِ بأربعةِ أيامٍ . فقال الناسُ : تصير حجتُك الآنَ مكيَّةً . فدخلتُ على عطاءِ بنِ أبي رباحٍ فاستفتيتُه . فقال عطاءٌ : حدَّثني جابرُ بنُ عبدِاللهِ الأنصاريُّ رضي اللهُ عنهم ؛ أنه حجَّ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عام ساقَ الهديَ معه . وقد أهلّوا بالحجِّ مفردًا .فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" أحِلُّوا من إحرامِكم . فطوفوا بالبيتِ وبين الصفا والمروةِ . وقصِّروا . وأقيموا حلالًا حتى إذا كان يومُ الترويةِ فأهِلُّوا بالحجِّ . واجعلوا التي قدمتُم بها متعةً" . قالوا : كيف نجعلُها متعةً وقد سمَّينا الحجَّ ؟ قال :افعلوا ما آمرُكم به . فإني لولا أني سُقتَ الهديَ ، لفعلتُ مثلَ الذي أمرتُكم به . ولكن لا يحلُّ مني حرامٌ . حتى يبلغ الهديُ مَحِلَّه"ففعلوا .الراوي : جابر بن عبدالله -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 1216 -خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر.
الشرح
يَحكي جَابِرٌ رضي اللهُ عنه أنَّه حجَّ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ ساقَ البُدْنَ معَه مِن المدينةِ إلى مَكَّةَ في حَجَّةِ الوَداعِ وقد أهلُّوا بالحَجِّ مُفرِدين، أي: أَحرَموا مُفرِدين بالحَجِّ، فأخبَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَ قُدومِهم إلى مَكَّةَ أن يَحِلُّوا من إحرامِهِم، أي:يَفسَخوا الحَجَّ إلى العُمرةِ، ويَتحلَّلوا مِن عُمرَتِهم بالطَّوافِ والسَّعيِ، ثمَّ يُقيموا حلالًا، يحلُّ لهُم كُلُّ شَيء حتَّى الجِماع، حتَّى إذا كانَ يوم التَّرويةِ، وهو اليومُ الثَّامِن من ذي الحِجَّةِ فيُهلُّوا، أي يُحرِموا بالحَجِّ، ويَتَوجَّهوا إلى عَرَفَةَ، ويَجعَلوا الَّتي قَدِموا بها مُتعةً، أي: تَمتُّعًا بالعُمرةِ، ولولا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساقَ الهَديَ لفَعَلَ مثلَ الَّذي أمَرَهُم وفَسَخَ الحَجَّ إلى العُمرةِ، ولكِن لا يَحلُّ في شَيء من مَحظوراتِ الإحرامِ حتَّى يَصِلَ الهديُ إلى المَكانِ الَّذي يُنحَر فيه بِمِنًى يومَ النَّحرِ.- الدرر.
*قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين:فهذا صريح في تفضيل التمتع على غيره من الأنساك لقوله صلى الله عليه وسلّم«لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسُق الهديَ»، ولم يمنعه من الحِلِّ إلاّ سوقُ الهدي، ولأنّ التمتُّع أيسر على الحاج، حيث يتمتع بالتحلل بين الحج والعمرة، وهذا هو الذي يُوافق مُرادَ الله عزّ وجل حيث قال سبحانه"يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"البقرة:185، .هذا وقد يُحرم الحاج بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج، ثم لا يتمكن من إتمامها قبل الوقوف بعرفة، ففي هذه الحال يُدْخِل الحجَّ على العمرةِ قبل الشروعِ في طوافِها ويصير قارنًا.
ولذلك مثالان:
المثال الأول:امرأةٌ أحرمت بالعمرة متمتعة بها إلى الحج، فحاضت أو نَفِست قبل أن تطوف، ولم تَطهُر قبل وقت الوقوف بعرفة، فإنّها تُحرم بالحج وتصير قارنة، وتفعل ما يفعله الحاج، غير أنّها لا تطوف بالبيت، ولا تسعى بين الصفا والمروة حتى تطهر وتغتسل.
المثال الثاني:شخص أحرم بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج، فلم يتمكن من الدخول إلى مكة قبل وقت الوقوف بعرفة، فإنّه يُدخِلُ الحج على العمرة ويصير قارنًا لتعذُّر إكمال العمرة منه.العثيمين *
____________
Accelerating Hajj.
The believer should take advantage of any opportunity that comes to him to perform hajj,
He doesn't know what inhibitions he's being exposed to or hindering,
there have been hadiths urging the acceleration of the hajj.
*the messenger of god “peace be upon him” said:
“Hurry up to hajj, one of you doesn't know what's happening to him”.
Narrator:
Abd Allah Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: the correct
of a collector / page or number “2957” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true. EL_DORR.
Important alert:
We
see a lot of people neglecting hajj and they save money for their
pleasures and desires, and go to clubs and beaches for holidays, and
they did not perform what Allah ordered them to do, hajj, umrah, etc.
And that is a bad thing that should be alerted to by those who are immersed in their inattention; May God guide us all.
Al_alokah.
Bodies and types of hajj rituals.
Whoever
arrives in Meqat wants hajj in the months of Hajj, and it is shawal and
Dhul Qada and Dhul-Hijja, he’s good to choose between three pilgrimage
ceremonies:
the separation:
Which
is to ask for hajj only, and say when he has ihram, oh my Lord, here I
am at Your service hajj or Oh my Lord, here I am at Your service with a
hajj. If he arrives in Mecca, he’s go around Arrival Tawaf, then
he had go around sa’y alhajj, and if he wants he delay the sa’y of
hajj, he seeks after the tawaf of the overflow, And he doesn't shave or
fall short, and he doesn't get rid of his ihram, but he stays on his
ihram until he gets rid of him after throwing the embers of Aqaba. The
separated hajj doesn’t have a slaughter on him, and who perform the
umrah in the non-months of Hajj, then he was begins to hajj without
doing umrah in the months of Hajj it is considered a separated.
The Enjoyment:
Which
is to begins with umrah in the months of Hajj “Oh my Lord , here I am
at Your service with umrah”, Then he will be removed from his ihram
after the performance of umrah, Then he starts hajj on The Day of
Tarwiah “the 8th day of Dhul- hijjah” He was called Enjoy because the
pilgrim enjoyed what was forbidden to him with ihram after the end of
his umrah until the beginning of the hajj.
And the enjoyed must slaughter. If he doesn't find, he fasts for three days in Hajj and seven if he returns to his country.
The three-day fast should not be delayed of the Tashriq Days.
*EL_SHEIKH IBN ATHIMIN “May God rest his soul” said:
“It
is permissible to fast the three days on the Tashriq Days, which is
11th, 12th, 13th day of Dhul- hijjah, it is permissible to fast it
before after the ihram of umrah, these three days may be fasted in
succession and separated, but don't delay it for the Tashriq Days. The
remaining seven will fast if he returns to his family, if he wishes to
fast in succession, and if he wishes, he will be separated” END.
“If
he does not fast the three days of hajj, then he should do it, whether
he left her fast for an excuse or not, but if he is not excused, he has
offended and has to repent to God, remorse for what he did, and
determined not to do it again” END.
Allah said:
“then
whoever performs 'umrah “during the Hajj months” followed by Hajj what
can be obtained with ease of sacrificial animals. And whoever cannot
find “or afford such an animal” then a fast of three days during Hajj
and of seven when you have returned “home”. Those are ten complete
“days” This is for those whose family is not in the area of al-Masjid
al-Haram” Surah AL Baqarah……...”196”.
Came in “The Fatwas of the Standing Committee”::: “11/389”:
“The
scholars differed in the meaning of the attendees of the Haram mosque,
and the most likely is that they are the people of the Haram”.
*Who was present at the mosque el_haram, if he enjoys umrah to hajj, he should not slaughter.
Example:
If
a man from Mecca travels to Medina for example in the months of Hajj
and then he came back from Medina so he makes ihram from Dhul-elholifa
“Place near Medina” of umrah, even though he intended to make a
pilgrimage this year, he is not slaughtered here; because he from the
attendees of the haram Mosque, And so can the people of Mecca be
combine, but don't slaughter them like:
To
be one of the people of Mecca in Medina then he does it el ihram in the
days of Hajj in Umrah and Hajj we compared them, This is compared and
not slaughtered on him either, because he is one of the attendees of the
Haram mosque” END.
Total fatwas of IBN ATHIAMIN “71/70/22”.
The Combine:
Which is to start hajj and umrah together from the Meqat.And
he says: “Oh my Lord, here I am at Your service hajj and umrah, or Oh
my Lord, here I am at Your service with hajj and umrah”, And the work of
comparison is like the work of the separator alike, but the comparison
have to slaughtered like the enjoyment, and the separator has no
slaughter on him. If the hajj arrives in mecca, he will go around Arrival Tawaf,
then he had go around sa’y alhajj, and if he wants he delay the sa’y of
hajj, he seeks after the tawaf of the overflow, And he doesn't shave or
fall short, and he doesn't get rid of his ihram, but he stays on his
ihram until he gets rid of him after throwing the embers of Aqaba.
In the combine, the acts of umrah are included in the hajj, and the comparison can bring his slaughter before the Meqat.
And the comparison is like the enjoyment, for his ihram with the pilgrimage ceremonies.
So,
the one who hajj enjoyable, or a comparison, he had to slaughter a
sacrifice, whenever he found her, otherwise he fasted instead as he had
already detailed when explaining the pilgrimage ceremonies of enjoyment.
*El_sheikh IBN BAZ “may god rest his soul” said:
"Slaughtering the sacrifice of enjoyment and the combine is not permissible to be slaughtered except in the Haram".
And the best pilgrimage ceremonies is the enjoyment:
It
is good for those who came to hajj to enjoy umrah to hajj if his
arrival after Ramadan wants hajj, so the sunnah for him to make ihram,
and go around the kaba, and yasa’y, and to shorten his hair, then he
takes off his ihram, and then he will answer the hajj on the eighth day,
as the Prophet ordered his companions “peace be upon him” in the
farewell pilgrimage, he order who didn’t bring the sacrifice to make her
umrah, so they go around the kaba, and they go fast between al_safa and
al_marwa, and they shorten their hair, and they take off their ihram.
Jabir said: so, we go around the kaba, and we came to our woman’s, then
we doing ihram to make hajj on the day of tarwiah.
“Had
I known when I set out what I know now, I would have brought the Jadi
“sacrificial animal” with me and I would not have made it Umrah. Whoever
does not have a Jadi with him, let him exit Ihram and make it Umrah,
Ali may Allah be eased with him, came from Yemen with a Hadi, and the
Messenger of Allah brought a Hadi from Al-Madinah, Fatimah had put on a
dyed garment and applied kohl to her eyes, and he “Ali” said: "I went to
the Prophet to complain about that and find out whether she could do
that, I said: Oh Messenger of Allah, Fatima had put on a dyed garment
and applied kohl to her eyes, and she said, the Messenger of Allah told
me to do that. He said: She is telling the truth, she is telling the
truth, I told her to do that”.
Narrated
by: Jabir Abn Abd Allah / the speaker: al_albani / the source: hadith
al_nasai / page or number: 2711 / Summary of the speaker judgment:
correct. EL_DORR.
“I
came to Mecca as the enjoyment for Umrah “performing Umrah first and
then putting off Ihram and again entering into the state of Ihram for
Hajj” four days before the day of Tarwiah “on the 4th of Dhul-Hijja”
Thereupon the people said: Now yours is the Hajj of the Meccans. I went
to Ata Abn Abi Rabah and asked his religious verdict. Ata said: Jabir
Abn Abdullah al'Ansari “Allah be pleased with them” narrated to me that
he performed Hajj with the Messenger of Allah “peace be upon him” in the
year when he took sacrificial animals with him “during the 10th year of
Hijra known as the Farewell Pilgrimage” and they had put on Ihram for
Hajj only “as separated”. The Messenger of Allah “peace be upon him”
said: Put off Ihram and circumambulate the House, and “run” between
al-Safe and al-Marwa, and get your hair cut and stay as non-Muhrims.
When it was the day of Tarwiah, then put on Ihram for Hajj and make
ihram for enjoy “you had put on Ihram for Hajj, but take it off after
performing Umrah and then again put on Ihram for Hajj”. They said: How
should we make it enjoy although we entered upon ihram in the name of
Hajj? He said: Do whatever I command you to do. Had I not brought
sacrificial animals with me; I would have done as I have commanded you
to do. But it is not permissible for me to put off Ihram till the
sacrifice is offered. Then they also did accordingly”.
Narrated
by: Jabir Abn Abd Allah / the speaker: Muslim / the source: hadith
Muslim / page or number: 1216 / Summary of the speaker judgment:
correct. EL_DORR.
The explanation.
Jabir says that he is hajj with the Prophet “peace be upon him” the
day he brought sacrifices with him from Medina to Mecca in the farewell
argument and they have been started by hajj separated, The Prophet
“peace be upon him” told them when they came to Mecca to dissolve their
ihram, and they dissolve from their umrah by going around the kaba and
al_sa’y, and they have halal, Everything becomes halal, even
intercourse. Until if the day of tarwiah, which is the 8th day of Dhul-
hijjah so they started with hajj, and they go to Arafa, and they make
what they come for its enjoyment, i.e. they have enjoyment with umrah,
If it were not for the prophet “peace be upon him” he would have brought
sacrifices to do the same as the one he commanded and the dissolution
of the hajj to Umrah. But there is no solution in any of the
prohibitions of ihram until he reaches with his sacrifice to the place
where he is slaughtered in minaa in the day of Sacrifice.
*Al_Sheikh Mohammed Abn Saleh al-Athaimin said:
“This is explicit in favor of enjoyment over other pilgrimage ceremonies for his saying “peace be upon him”:
“Had I known when I set out what I know now, I would have brought the Jadi “sacrificial animal” with me”.
And
it didn't stop him from being solved, but he brought the sacrifices
with him. And because enjoyment is easier for the pilgrim, where he
enjoys the decomposition between Hajj and Umrah, and this is what agrees
with what Allah almighty said, where He said:
“Allah
intends for you ease and does not intend for you hardship and “wants”
for you to complete the period and to glorify Allah for that “to” which
He has guided you; and perhaps you will be grateful” surah Al_Baqara…… “185”.
This
may deprive the pilgrim of umrah enjoying it to hajj, then he cannot
complete it until he stands by Arafa, in which case he enters hajj on
umrah before embarking on a tour and becomes a combined.
So, there are two examples:
The first example:
“A
woman who has been deprived of umrah enjoying her to hajj, and she
menstruate or she give birth before she go around the kabab, and she was
not cleansed before the time of standing in Arafa, so she will do ihram
by Hajj and it becomes a comparison, and she do what the pilgrim does,
However, she does not wander around the house and does not seek between
safe and Marwa until she is cleansed and showered”.
The second example:
“Someone
who have ihram to umrah enjoying it to hajj, He was not able to enter
Mecca before the time of the standing in Arafa, he enters the hajj on
Umrah and becomes a comparison because it is not possible to complete
umrah from it”.
____________________________________
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق