حديث الإفك
زَعَمُوا أنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ، إذَا أرَادَ أنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أقْرَعَ بيْنَ
أزْوَاجِهِ، فأيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا، خَرَجَ بهَا معهُ، فأقْرَعَ
بيْنَنَا في غَزَاةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجْتُ معهُ بَعْدَ
ما أُنْزِلَ الحِجَابُ، فأنَا أُحْمَلُ في هَوْدَجٍ، وأُنْزَلُ فِيهِ،
فَسِرْنَا حتَّى إذَا فَرَغَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
مِن غَزْوَتِهِ تِلْكَ، وقَفَلَ ودَنَوْنَا مِنَ المَدِينَةِ آذَنَ
لَيْلَةً بالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بالرَّحِيلِ، فَمَشيتُ
حتَّى جَاوَزْتُ الجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أقْبَلْتُ إلى
الرَّحْلِ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدٌ لي مِن جَزْعِ أظْفَارٍ
قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ، فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي، فَحَبَسَنِي
ابْتِغَاؤُهُ، فأقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ لِي، فَاحْتَمَلُوا
هَوْدَجِي، فَرَحَلُوهُ علَى بَعِيرِي الذي كُنْتُ أرْكَبُ وهُمْ
يَحْسِبُونَ أنِّي فِيهِ، وكانَ النِّسَاءُ إذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ
يَثْقُلْنَ ولَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ، وإنَّما يَأْكُلْنَ العُلْقَةَ
مِنَ الطَّعَامِ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ القَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ
الهَوْدَجِ، فَاحْتَمَلُوهُ وكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ،
فَبَعَثُوا الجَمَلَ وسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ ما اسْتَمَرَّ
الجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ وليسَ فيه أحَدٌ، فأمَمْتُ مَنْزِلِي الذي
كُنْتُ به، فَظَنَنْتُ أنَّهُمْ سَيَفْقِدُونَنِي، فَيَرْجِعُونَ إلَيَّ،
فَبيْنَا أنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ، فَنِمْتُ وكانَ
صَفْوَانُ بنُ المُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِن ورَاءِ
الجَيْشِ، فأصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إنْسَانٍ نَائِمٍ،
فأتَانِي وكانَ يَرَانِي قَبْلَ الحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ
باسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ يَدَهَا،
فَرَكِبْتُهَا، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بي الرَّاحِلَةَ حتَّى أتَيْنَا
الجَيْشَ بَعْدَ ما نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ في نَحْرِ الظَّهِيرَةِ،
فَهَلَكَ مَن هَلَكَ، وكانَ الذي تَوَلَّى الإفْكَ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلُولَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ، فَاشْتَكَيْتُ بهَا شَهْرًا والنَّاسُ يُفِيضُونَ مِن قَوْلِ أصْحَابِ الإفْكِ، ويَرِيبُنِي في وجَعِي، أنِّي لا أرَى مِنَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اللُّطْفَ الذي كُنْتُ أرَى منه حِينَ أمْرَضُ،
إنَّما يَدْخُلُ فيُسَلِّمُ، ثُمَّ يقولُ: كيفَ تِيكُمْ، لا أشْعُرُ
بشيءٍ مِن ذلكَ حتَّى نَقَهْتُ، فَخَرَجْتُ أنَا وأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ
المَنَاصِعِ مُتَبَرَّزُنَا لا نَخْرُجُ إلَّا لَيْلًا إلى لَيْلٍ، وذلكَ
قَبْلَ أنْ نَتَّخِذَ الكُنُفَ قَرِيبًا مِن بُيُوتِنَا، وأَمْرُنَا أمْرُ
العَرَبِ الأُوَلِ في البَرِّيَّةِ أوْ في التَّنَزُّهِ، فأقْبَلْتُ أنَا
وأُمُّ مِسْطَحٍ بنْتُ أبِي رُهْمٍ نَمْشِي، فَعَثَرَتْ في مِرْطِهَا، فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلتُ لَهَا: بئْسَ ما قُلْتِ، أتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا، فَقَالَتْ:
يا هَنْتَاهْ، ألَمْ تَسْمَعِي ما قالوا؟ فأخْبَرَتْنِي بقَوْلِ أهْلِ
الإفْكِ، فَازْدَدْتُ مَرَضًا علَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إلى بَيْتي
دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَسَلَّمَ
فَقَالَ: كيفَ تِيكُمْ، فَقُلتُ:
ائْذَنْ لي إلى أبَوَيَّ، قَالَتْ: وأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أنْ
أسْتَيْقِنَ الخَبَرَ مِن قِبَلِهِمَا، فأذِنَ لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عليه وسلَّمَ، فأتَيْتُ أبَوَيَّ فَقُلتُ لِأُمِّي: ما يَتَحَدَّثُ به النَّاسُ؟ فَقَالَتْ:
يا بُنَيَّةُ هَوِّنِي علَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ، فَوَاللَّهِ لَقَلَّما
كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا ولَهَا
ضَرَائِرُ، إلَّا أكْثَرْنَ عَلَيْهَا، فَقُلتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ،
ولقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بهذا، قَالَتْ: فَبِتُّ تِلكَ اللَّيْلَةَ حتَّى أصْبَحْتُ لا يَرْقَأُ لي دَمْعٌ، ولَا أكْتَحِلُ بنَوْمٍ، ثُمَّ أصْبَحْتُ، فَدَعَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيَّ بنَ أبِي طَالِبٍ، وأُسَامَةَ بنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الوَحْيُ، يَسْتَشِيرُهُما في فِرَاقِ أهْلِهِ، فأمَّا أُسَامَةُ، فأشَارَ عليه بالَّذِي يَعْلَمُ في نَفْسِهِ مِنَ الوُدِّ لهمْ، فَقَالَ أُسَامَةُ: أهْلُكَ يا رَسولَ اللَّهِ، ولَا نَعْلَمُ واللَّهِ إلَّا خَيْرًا، وأَمَّا عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ فَقَالَ:
يا رَسولَ اللَّهِ، لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ، والنِّسَاءُ
سِوَاهَا كَثِيرٌ، وسَلِ الجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ، فَدَعَا رَسولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَرِيرَةَ، فَقَالَ: يا بَرِيرَةُ هلْ رَأَيْتِ فِيهَا شيئًا يَرِيبُكِ؟، فَقَالَتْ بَرِيرَةُ:
لا والذي بَعَثَكَ بالحَقِّ، إنْ رَأَيْتُ منها أمْرًا أغْمِصُهُ
عَلَيْهَا قَطُّ، أكْثَرَ مِن أنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ،
تَنَامُ عَنِ العَجِينِ، فَتَأْتي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ، فَقَامَ
رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن يَومِهِ، فَاسْتَعْذَرَ مِن
عبدِ اللَّهِ بنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن يَعْذُرُنِي مِن رَجُلٍ بَلَغَنِي أذَاهُ في أهْلِي، فَوَاللَّهِ ما عَلِمْتُ علَى أهْلِي إلَّا خَيْرًا، وقدْ ذَكَرُوا رَجُلًا ما عَلِمْتُ عليه إلَّا خَيْرًا، وما كانَ يَدْخُلُ علَى أهْلِي إلَّا مَعِي،
فَقَامَ سَعْدُ بنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أنَا واللَّهِ
أعْذُرُكَ منه إنْ كانَ مِنَ الأوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ، وإنْ كانَ مِن
إخْوَانِنَا مِنَ الخَزْرَجِ أمَرْتَنَا، فَفَعَلْنَا فيه أمْرَكَ،
فَقَامَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ - وهو سَيِّدُ الخَزْرَجِ، وكانَ قَبْلَ
ذلكَ رَجُلًا صَالِحًا ولَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الحَمِيَّةُ - فَقَالَ:
كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ، لا تَقْتُلُهُ، ولَا تَقْدِرُ علَى ذلكَ،
فَقَامَ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ فَقَالَ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ،
واللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ، فإنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ
المُنَافِقِينَ، فَثَارَ الحَيَّانِ الأوْسُ، والخَزْرَجُ حتَّى هَمُّوا،
ورَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى المِنْبَرِ، فَنَزَلَ، فَخَفَّضَهُمْ حتَّى سَكَتُوا، وسَكَتَ،
وبَكَيْتُ يَومِي لا يَرْقَأُ لي دَمْعٌ، ولَا أكْتَحِلُ بنَوْمٍ،
فأصْبَحَ عِندِي أبَوَايَ، وقدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ ويَوْمًا حتَّى
أظُنُّ أنَّ البُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي، قَالَتْ: فَبيْنَا هُما
جَالِسَانِ عِندِي، وأَنَا أبْكِي، إذِ اسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةٌ مِنَ
الأنْصَارِ، فأذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي، فَبيْنَا نَحْنُ
كَذلكَ إذْ دَخَلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَجَلَسَ
ولَمْ يَجْلِسْ عِندِي مِن يَومِ قيلَ فِيَّ ما قيلَ قَبْلَهَا، وقدْ
مَكَثَ شَهْرًا لا يُوحَى إلَيْهِ في شَأْنِي شيءٌ، قَالَتْ: فَتَشَهَّدَ
ثُمَّ قَالَ: يا عَائِشَةُ، فإنَّه بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وكَذَا، فإنْ
كُنْتِ بَرِيئَةً، فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وإنْ كُنْتِ ألْمَمْتِ
بذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وتُوبِي إلَيْهِ، فإنَّ العَبْدَ إذَا
اعْتَرَفَ بذَنْبِهِ، ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عليه، فَلَمَّا قَضَى
رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَقَالَتَهُ، قَلَصَ دَمْعِي
حتَّى ما أُحِسُّ منه قَطْرَةً، وقُلتُ لأبِي: أجِبْ عَنِّي رَسولَ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قَالَ: واللَّهِ ما أدْرِي ما أقُولُ
لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقُلتُ لِأُمِّي: أجِيبِي
عَنِّي رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فِيما قَالَ، قَالَتْ:
واللَّهِ ما أدْرِي ما أقُولُ لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه
وسلَّمَ، قَالَتْ: وأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ، لا أقْرَأُ
كَثِيرًا مِنَ القُرْآنِ، فَقُلتُ: إنِّي واللَّهِ لقَدْ عَلِمْتُ
أنَّكُمْ سَمِعْتُمْ ما يَتَحَدَّثُ به النَّاسُ، ووَقَرَ في أنْفُسِكُمْ
وصَدَّقْتُمْ به، ولَئِنْ قُلتُ لَكُمْ إنِّي بَرِيئَةٌ، واللَّهُ
يَعْلَمُ إنِّي لَبَرِيئَةٌ لا تُصَدِّقُونِي بذلكَ، ولَئِنِ اعْتَرَفْتُ
لَكُمْ بأَمْرٍ، واللَّهُ يَعْلَمُ أنِّي بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي،
واللَّهِ ما أجِدُ لي ولَكُمْ مَثَلًا، إلَّا أبَا يُوسُفَ إذْ قَالَ:
{فَصَبْرٌ جَمِيلٌ، واللَّهُ المُسْتَعَانُ علَى ما تَصِفُونَ} [يوسف:
18]، ثُمَّ تَحَوَّلْتُ علَى فِرَاشِي وأَنَا أرْجُو أنْ يُبَرِّئَنِي
اللَّهُ، ولَكِنْ واللَّهِ ما ظَنَنْتُ أنْ يُنْزِلَ في شَأْنِي وحْيًا،
ولَأَنَا أحْقَرُ في نَفْسِي مِن أنْ يُتَكَلَّمَ بالقُرْآنِ في أمْرِي،
ولَكِنِّي كُنْتُ أرْجُو أنْ يَرَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه
وسلَّمَ في النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ، فَوَاللَّهِ ما رَامَ
مَجْلِسَهُ ولَا خَرَجَ أحَدٌ مِن أهْلِ البَيْتِ، حتَّى أُنْزِلَ عليه
الوَحْيُ، فأخَذَهُ ما كانَ يَأْخُذُهُ مِنَ البُرَحَاءِ، حتَّى إنَّه
لَيَتَحَدَّرُ منه مِثْلُ الجُمَانِ مِنَ العَرَقِ في يَومٍ شَاتٍ،
فَلَمَّا سُرِّيَ عن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو
يَضْحَكُ، فَكانَ أوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بهَا، أنْ قَالَ لِي: يا
عَائِشَةُ احْمَدِي اللَّهَ، فقَدْ بَرَّأَكِ اللَّهُ، فَقَالَتْ لي
أُمِّي: قُومِي إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقُلتُ:
لا واللَّهِ، لا أقُومُ إلَيْهِ، ولَا أحْمَدُ إلَّا اللَّهَ، فأنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى: {إنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنكُمْ}
الآيَاتِ، فَلَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ هذا في بَرَاءَتِي، قَالَ أبو بَكْرٍ
الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه وكانَ يُنْفِقُ علَى مِسْطَحِ بنِ
أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ منه: واللَّهِ لا أُنْفِقُ علَى مِسْطَحٍ شيئًا
أبَدًا بَعْدَ ما قَالَ لِعَائِشَةَ، فأنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى"وَلَا يَأْتَلِ أُولو الفَضْلِ مِنكُم والسَّعَةِ أنْ يُؤْتُوا" إلى قَوْلِهِ "غَفُورٌ رَحِيمٌ"البقرة: 173-
فَقَالَ أبو بَكْرٍ: بَلَى واللَّهِ إنِّي لَأُحِبُّ أنْ يَغْفِرَ
اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إلى مِسْطَحٍ الذي كانَ يُجْرِي عليه، وكانَ رَسولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْأَلُ زَيْنَبَ بنْتَ جَحْشٍ عن
أمْرِي، فَقَالَ: يا زَيْنَبُ، ما عَلِمْتِ ما رَأَيْتِ، فَقَالَتْ: يا
رَسولَ اللَّهِ، أحْمِي سَمْعِي وبَصَرِي، واللَّهِ ما عَلِمْتُ عَلَيْهَا
إلَّا خَيْرًا، قَالَتْ: وهي الَّتي كَانَتْ تُسَامِينِي، فَعَصَمَهَا
اللَّهُ بالوَرَعِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 2661 - خلاصة حكم المحدث : صحيح - الدرر =
الشرح:
تَحْكي عائِشةُ رضي الله عنها أنَّ رَسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ إِذا أرادَ سَفَرًا يُجْري قُرْعةً بَينَ أزْواجِه، فَأيَّتهنَّ خَرَجَ سَهمُها صَحِبَها مَعَه، فَخَرَجَ سَهْمُ عائِشةَ رضي الله عنها في غَزْوةِ بَني المُصْطَلِق فَخَرَجَتْ مَعَه إِلَيها حَتَّى إِذا فَرَغَ رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم مِن غَزْوَتِه تِلْكَ وَعادَ، واقْتَرَبْنا مِن المَدينةِ أعلَنَ عَن رَحيلِه، فَقُمتُ لقَضاءِ حاجتي قَبلَ الرَّحيلِ، وَلِمَّا أقْبَلتُ إِلى رَحْلي لَمَسَت صَدري فَإِذا عَقْد لي مِن جَزْعِ أظْفارٍ، وَهوَ الخَرَز اليَمانيُّ، قَد انْقَطَعَ، فَعُدتُ أبحَث عَنه فَتَأخَّرتُ عَن العَودةِ. وَهُنا رَحَل القَومُ دونَ عائِشةَ رضي الله عنها، ظَنًّا مِنْهُم أنَّها مَعَهم وَلَم يُلاحِظوا خِفَّة هَودَجِها؛ لخِفَّةِ الأجْسامِ في ذَلِكَ الوَقتِ. وَما كانَ مِن عائِشةَ رضي الله عنها إِلَّا أنَّها انْتَظَرَت القَومَ يَرجِعونَ إِلَيها عِندَما يَشعُرونَ بِفِقدانِها، فَغَلَبَها النُّعاسُ. وَلمَّا كانَ صَفْوانُ رضي الله عنه يَتَفَقَّد مُخَلَّفاتِ الجَيشِ بَعدَ رَحيلِه حَتَّى يوصِلَها إِلى أصحابِها، وَجدَ عائِشةَ رضي الله عنها نائِمةً، وَكانَ يَعرِفها قَبلَ فَرْضِ الحِجابِ، فاستَرجَعَ، فاستَيقَظَت عائِشةُ رضي الله عنها بِاستِرجاعِه، فَغَطَّت وَجهَها، وَلَم يَتكلَّما بِكلِمةٍ واحِدةٍ حَتَّى رَكِبَتْ الرَّاحِلةَ إِلى أن وَصَلَت إِلى الجَيْشِ. وَهُنا هَلَكَ مَن هَلَكَ مِن أمرِ الإِفْكِ، وَعَلى رَأْسِهم عبدُ اللهِ بنُ أُبَيِّ ابنُ سَلولَ، رَأْسُ المُنافِقينَ، وَمِمَّن خاضوا أيضًا حَسَّانُ بنُ ثابِت، وَمِسْطَحُ بنُ أُثاثةَ، وحَمْنةُ بِنتُ جَحْش.
وَتَحكي عائِشةُ رضي الله عنها أنَّها مَرِضَتْ حينَ قَدَمَت المَدينةَ شَهْرًا، والنَّاسُ يَخوضونَ في قَولِ أصْحابِ الإِفْكِ، وَهيَ لا تَشعُر بِشَيءٍ مِن ذَلِكَ وَما كانَ يُريبُها أنَّها كانَت لا تَرى مِن رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم الرِّفقَ الَّذي كانَت تَراه مِنه حينَ تَشتَكي. وَلمَّا أفاقَتْ خَرَجَتْ مَعَ أُمِّ مِسْطَح وَأخْبَرَتْها بِقَولِ أهلِ الإِفْكِ فَزادَ مَرَضُها. فاستَأذَنَت النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن تَذهَبَ إِلى أبَوَيها فَأذِنَ لَها. وَتَحْكي عائِشةُ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم استَشارَ عَلِيًّا وَأُسامةَ بنَ زَيْدٍ رضي الله عنهم في فِراقِها؛ فَأمَّا أُسامةُ رضي الله عنه فَأشارَ بِالَّذي يَعلَم مِن بَراءةِ أهلِه، وَأمَّا عَليٌّ رضي الله عنه فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، لَم يُضَيِّق الله عَلَيك والنِّساء سِواها كَثير، وَسَلِ الجاريةَ بَريرةَ تَصْدُقْك، فَدَعا رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بَريرةَ، فَقالَت: والَّذي بَعَثَك بِالحَقِّ، ما رَأيتُ عَلَيْها أمرًا قَطُّ أعيبُه عَلَيها غَيرَ أنَّها جاريةٌ حَديثةُ السِّنِّ تَنامُ عَن عَجينِ أهلِها فَتَأْتي "الدَّاجِنُ"، وَهوَ كُلُّ ما يَأْلَفُ البُيوتَ شاة أو غَيرها فَتَأكُله. ثُمَّ قامَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عَلى المِنبَرِ يَستَعذِر مِمَّن آذاه في أهلِه، فَقامَ سَعدُ بن مُعاذ رضي الله عنه، وَقالَ للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: أنا أَعْذِرك مِنه إِن كانَ مِن الأوْسِ أو مِن الخَزْرَجِ، وَرَدَّ عَلَيه سَعْدُ بنُ عُبادةَ أنَّه لا يَستطيعُ فِعلَ شَيْءٍ إِن كانَ مِن الخَزْرَجِ، وَعَلا الصَّوْتُ بَينَ القَوْمِ، فَلَم يَزَل رَسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يُخَفِّضهم حَتَّى سَكَتوا وَسَكَتَ عَلَيه الصَّلاةُ والسَّلامُ.
وَتَحكي عائِشةُ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم جاءَها عِندَ أبَوَيْها وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لا يَأْتيه الوَحْيُ، فَأُوحِيَ إِلَيه بِقُرآنٍ يُتْلى بِبَراءتِها مِن فَوقِ سَبعِ سَمَواتٍ، وَلَم تَكُن تَتَمَنَّى سِوى أن يَرى فيها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم رُؤْيا تُبَرِّئُها مِن قِصَّةِ الإِفْكِ، وَتابَ إِلى الله مَن كانَ تَكلَّم فيها مِن المُؤمِنينَ، وَأُقيمَ الحَدُّ عَلى مَن أُقيمَ عَلَيْهِ.
وَتُكمِل عائِشةُ رضي الله عنها أنَّ رَسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم سَألَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ أُمَّ المُؤمِنينَ رضي الله عنها عَن أمْري، فَقالَت: يا رَسولَ اللهِ، أَحْمي سَمْعي عَن أن أقولَ سَمِعتُ وَلَم أسْمَع وَبَصَري مِن أن أقولَ نَظَرتُ وَلَم أنظُرْ، والله ما عَلِمتُ عَلَيْها إِلَّا خَيْرًا. قالَتْ عائِشةُ رضي الله عنها: وَهيَ، أي: زَيْنَبُ رضي الله عنها الَّتي كانَت "تُساميني"، أي: تُضاهيني وَتُفاخِرني بِجَمالِها وَمَكانتِها عِندَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِن أزْواجِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَعَصَمَها اللهُ، أي: حَفِظَها بِالوَرَعِ، "وَطَفِقَتْ"، أي: وَجَعَلَتْ أُخْتها حَمْنةُ تُحارِب لأجلِها فَتَذكُرُ ما يَقولُ أهْلُ الإِفْكِ فَهَلَكَت فيمَن هَلَكَ.
وَتَحلِف عائِشةُ رضي الله عنها بِالهِن أنَّ الرَّجُلَ، أي: صَفْوانَ بنَ المُعَطَّلِ الَّذي قيلَ لَه ما قيلَ مِن الإِفْكِ ليَقول: سُبحانَ اللهِ، فَوالَّذي نَفْسي بيَدِه ما كَشَفتُ مِن كَنَفِ أُنْثى قَطُّ، أي: سِتْرَها، وَهوَ كِنايةٌ عَن عَدَمِ الجِماعِ، وَقَد رُوِيَ أنَّه كانَ حَصورًا وَأنَّ معه مِثلَ الهُدْبةِ. ثُمَّ قُتِلَ، أي: صَفْوانُ، بَعدَ ذَلِكَ في سَبيلِ الله شَهيدًا.
"الرَّهْط": الجَماعةُ ما دونُ العَشَرةِ. "الهَوْدَج": مَحمِلٌ يوضَع عَلى ظَهرِ جَمَلٍ لَه قُبَّة تَركَب فيه النِّساءُ.
"لَم يَهبُلْنَ وَلَم يَغشَهُنَّ اللَّحْمُ"، أي: كُنَّ خِفافَ الأجْسامِ، لَم يُثقِلْهنَّ الشَّحْمُ الكَثيرُ وَإِنَّما يَأْكُلْنَ "العَلَقةَ" مِن الطَّعامِ، وَهوَ القَليلُ مِن الطَّعامِ.
"فَتَيَمَّمتُ مَنزِلي"، أي: فَقَصَدتُ المَكانَ الَّذي فيه هَوْدَجي.
"مُوغِرينَ"، أي: داخِلينَ في الوَغْرةِ، وَهيَ شِدَّةُ الحَرِّ.
"في نَحرِ الظَّهيرةِ"، أي: حينَ بَلَغَت الشَّمس مُنتَهاها مِن الِارْتِفاعِ كَأنَّها وَصَلَتْ إِلى النَّحرِ، وَهوَ أعْلى المَصْدَر. "يَسْتَوْشيه" يَستَخرِجه بِالبَحثِ عَنه حَتَّى يُفشيَه.
"عُصْبة" عَشَرة أو ما فَوقَها إِلى الأربَعينَ. "العِرْض": مَوضِع المَدحِ والذَّمِّ مِن الإِنْسانِ سَواء كانَ في نَفسِه أو سَلَفِه أو مَن يُنْسَبُ إِلَيْهِ. "الوِقاء": الوِقايةُ مِن الشُّرورِ. "المَناصِع" مَوضِع خارِج المَدينةِ. "مُتَبَرَّزنا"، أي: مَوْضِع قَضاء حاجتِنا. "الكُنُف": الأمكِنةُ المُتَّخذةُ لقَضاءِ الحاجةِ. "تَعِسَ": هَلَكَ. "وَضيئة"، أي: حَسَنةٌ جَميلةٌ. "مِن البُرَحاءِ" مِن الشِّدَّةِ مِن ثِقَل الوَحيِ. "يَتَحَدَّر": يَنصَبُّ مِنه العَرَقُ.
في الحَديثِ: القُرْعةُ بَينَ النِّساءِ في السَّفرِ.
وَفيه: بَيانٌ فَضلِ عائِشةَ رضي الله عنها، وَتَبْرِئتُها القاطِعةُ مِن التُّهمةِ الباطِلةِ الَّتي نُسِبَت إِلَيْها بِوَحْيٍ صَريحٍ وَقُرآنٍ يُتْلى.
وَفيه: الاستِرجاعُ عِندَ المَصائِبِ سَواء كانَت في الدِّينِ أو في الدُّنيا، وَسَواء كانَت في نَفْسِه أو مَن يَعِزُّ عَليه.
وَفيه: مُلاطَفةُ الرَّجُلِ زَوجتَه، وأن يُحسِنَ مُعاشَرتَها.
وَفيه: السُّؤالُ عَن المَريضِ.
وَفيه: فَضيلةُ أهْلِ بَدْرٍ، والذَّبُّ عَنهم.
وَفيه: مُشاوَرةُ الرَّجُلِ بِطانتَه وَأهلَه وَأصدِقاءَه فيما يَنويه مِن الأُمورِ.
وَفيه: خطبةُ الإِمامِ النَّاسَ عِندَ نُزولِ أمرٍ بِهم.
وَفيه: بَيانُ فَضلِ صَفْوانَ بنِ المُعَطَّلِ.
وَفيه: المُبادَرةُ إِلى قَطْع الفِتَنِ والخُصوماتِ والمُنازَعاتِ.
وَفيه: قَبولُ التَّوبةِ، والحَثُّ عَلَيْها.
وَفيه: المُبادَرةُ بِتَبشيرِ مَن تَجَدَّدَت لَه نِعمةٌ ظاهِرةٌ أو انْدَفَعَت عنه بَليَّةٌ بارِزةٌ.
وَفيه: العَفوُ والصَّفحُ عَن المُسيءِ.
وَفيه: الصَّدَقةُ، والإِنْفاقُ في سَبيلِ الخَيراتِ.
وَفيه: بَيانُ فَضيلةِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْش أُمِّ المُؤمِنينَ رضي الله عنها .
= الدرر =
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق