ملزمة شهر رمضان الطبعة الثالثة مترجمة
هدي النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عند رؤية
هلال كل شهر
حدثنا محمد بن بَشَّارٍ ، قال : حدثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ ، قال حدثنا سليمانُ بن سُفيانَ المدِينيُّ ، قال : حدثني بلالُ بن يحيى بن طلحةَ بن عُبيدِ اللهِ ، عن أبيه ، عن جَدِّه طلحةَ ابن عُبيدِ اللهِ ؛أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا رَأىالهلالَ قالَ اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ، والإيمانِ، والسَّلامَةِ، والإسلامِ، ربِّي وربُّكَ اللَّهُ"سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 51 ـ باب : ما يقول عند رؤية الهلال / حديث رقم : 3451 / ص : 784 / صحيح .
قوله :كانَ إذا رَأى الهلالَ: وهو ـ أي الهلال ـ يكون من الليلة الأولى والثانية والثالثة ، ثم هو قمر .
"اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ" أي أطلعه علينا مقترنًا بالبركة .
" والإيمان" أي بدوام الإيمان .
" والسلامة " أي ـ السلامة عن كل مضرة وسوء
"والإسلام" أي بدوامه .
" ربِّي وربُّكَ اللَّهُ" لما توسل به ـ أي بالهلال ـ لطلب اليمن والإيمان ، دل على عظم شأن الهلال ، فقال "ربِّي وربُّكَ اللَّهُ" تنزيهًا للخالق أن يُشارك في تدبير ما خلق . تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي / ج : 8 / كتاب : الدعوات / باب : ما يقول عند رؤية الهلال / ص : 451 / بتصرف .
* * * * *
فضل الصوم
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ
الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ،
وَنَعُوذُ بِاللَّـه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ
أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ
فَلَا هَادِيَ لَهُ.وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ" سورة آل عمران / آية : 102 .
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" سورة النساء / آية : 1.
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" سورة الأحزاب / آية : 70 ، 71 . أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ. ثم أَمَّا بَعْدُ: @ قال الإمامُ عبد بن حُميد ـ رحمه الله ـ في " المنتخب " جزء : 3 / ص : 170 :
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس قال : كان النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا اجتهد لأحدٍ في الدعاءِ قال "جعلَ اللهُ عليكُم صلاةَ قَومٍ أبرارٍ ، يقومونَ اللَّيلَ ويصومونَ النَّهارَ ، لَيسوا بأثَمَةٍ ولا فُجَّارٍ" . قال الشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / ص : 172 / كتاب الصلاة ـ باب فضل قيام الليل ، هذا حديث صحيح.
"جعَلَ اللهُ عليك صَلاةَ قَومٍ أبرارٍ"، والمُرادُ بالصَّلاةِ هنا الدُّعاءُ أي: رزَقَكم اللهُ الدُّعاءَ من قَومٍ أبرارٍ، والأبرارُ جَمعُ بَرٍّ، والمُرادُ به هنا المُتمسِّكُ بشَرعِ اللهِ، وصِفةُ هؤلاءِ الأبرارِ "يَقومون اللَّيلَ، ويَصومون النَّهارَ، ليسوا بأَثَمةٍ ولا فُجَّارٍ"، أي: هم مُتَّصِفون بعِبادَةِ اللهِ عزَّ وجلَّ بَعيدونَ عن المَعاصي والفُجورِ، وفُجَّارٌ جَمعُ فاجِرٍ، وهو الفاسِقُ.
* قال الإمام أحمد - رحمه الله - ..... : حدثنا حسين ..... عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم" مَثلُ المجاهدِ في سبيلِ اللَّهِ كمَثلِ الصَّائمِ نهارَهُ ، القائمِ لَيلَهُ ، حتَّى يرجِعَ متَى يرجِعُ"حسنه الشيخ : مقبل بن هادي الوادعي في : الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / 8 ـ كتاب : الصوم / 3 ـ باب : فضل الصوم/ ص : 411 .
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" سورة النساء / آية : 1.
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" سورة الأحزاب / آية : 70 ، 71 . أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ. ثم أَمَّا بَعْدُ: @ قال الإمامُ عبد بن حُميد ـ رحمه الله ـ في " المنتخب " جزء : 3 / ص : 170 :
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس قال : كان النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا اجتهد لأحدٍ في الدعاءِ قال "جعلَ اللهُ عليكُم صلاةَ قَومٍ أبرارٍ ، يقومونَ اللَّيلَ ويصومونَ النَّهارَ ، لَيسوا بأثَمَةٍ ولا فُجَّارٍ" . قال الشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / ص : 172 / كتاب الصلاة ـ باب فضل قيام الليل ، هذا حديث صحيح.
"جعَلَ اللهُ عليك صَلاةَ قَومٍ أبرارٍ"، والمُرادُ بالصَّلاةِ هنا الدُّعاءُ أي: رزَقَكم اللهُ الدُّعاءَ من قَومٍ أبرارٍ، والأبرارُ جَمعُ بَرٍّ، والمُرادُ به هنا المُتمسِّكُ بشَرعِ اللهِ، وصِفةُ هؤلاءِ الأبرارِ "يَقومون اللَّيلَ، ويَصومون النَّهارَ، ليسوا بأَثَمةٍ ولا فُجَّارٍ"، أي: هم مُتَّصِفون بعِبادَةِ اللهِ عزَّ وجلَّ بَعيدونَ عن المَعاصي والفُجورِ، وفُجَّارٌ جَمعُ فاجِرٍ، وهو الفاسِقُ.
* قال الإمام أحمد - رحمه الله - ..... : حدثنا حسين ..... عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم" مَثلُ المجاهدِ في سبيلِ اللَّهِ كمَثلِ الصَّائمِ نهارَهُ ، القائمِ لَيلَهُ ، حتَّى يرجِعَ متَى يرجِعُ"حسنه الشيخ : مقبل بن هادي الوادعي في : الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / 8 ـ كتاب : الصوم / 3 ـ باب : فضل الصوم/ ص : 411 .
* عن مُعاذ بن جبل أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال له " ألا أدُلُّك على أبوابِ الخيرِ ؟ . قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال " الصومُ جُنَّةٌ ، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يطفئُ الماءُ النارَ "
.رواه الترمذي في سننه ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح
الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان
... / حديث رقم : 968 / ص : 483 .
* عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال" الصيامُ
والقرآنُ يشفعانِ للعبدِ يومَ القيامةِ، يقولُ الصيامُ: أيْ ربِّ إنِّي
منعتُه الطعامَ و الشهواتِ بالنهارِ فشفعْنِي فيهِ، يقولُ القرآنُ ربِّ
منعتُهُ النومَ بالليلِ فشفعْنِي فيهِ، فيُشَفَّعَانِ" رواه
الإمام أحمد ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب
والترهيب : 9 ـ كتاب الصوم / 1 ـ باب الترغيب في الصوم مطلقًا ..... /
حديث رقم : 969 / ص : 483 .
* عن عمرو بن عبسة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " مَن صامَ يَومًا في سبيلِ اللَّهِ بعُدَتْ منهُ النَّارُ مسيرةَ مائةِ عامٍ " رواه الطبراني في الكبير والأوسط ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب :الصوم / 1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ..... / حديث رقم : 975 / ص : 486 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " من صام يومًا في سبيلِ اللهِ ، زحزحَ اللهُ وجهَه عن النارِ بذلك اليومِ سبعين خريفًا"رواه النسائي والترمذي وابن ماجه ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 1ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ..... / حديث رقم : 976 / ص : 486 .
* عن أبي أمامة أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال" من صام يومًا في سبيلِ اللهِ جعل اللهُ بينه وبين النارِخندقًا كما بين السماءِ والأرضِ "
رواه الترمذي في سننه ـ وحسنه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح
الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 1 ـ باب : الترغيب في الصوم
مطلقًا ..... / حديث رقم : 977 / ص : 486 .* عن عمرو بن عبسة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " مَن صامَ يَومًا في سبيلِ اللَّهِ بعُدَتْ منهُ النَّارُ مسيرةَ مائةِ عامٍ " رواه الطبراني في الكبير والأوسط ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب :الصوم / 1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ..... / حديث رقم : 975 / ص : 486 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " من صام يومًا في سبيلِ اللهِ ، زحزحَ اللهُ وجهَه عن النارِ بذلك اليومِ سبعين خريفًا"رواه النسائي والترمذي وابن ماجه ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 1ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ..... / حديث رقم : 976 / ص : 486 .
*عن حذيفة قال"قالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، مَن يَحْفَظُ حَدِيثًا عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الفِتْنَةِ؟ قالَ حُذَيْفَةُ أنَا سَمِعْتُهُ يقولُ: فِتْنَةُ الرَّجُلِ في أهْلِهِ ومَالِهِ وجَارِهِ، تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ والصِّيَامُ والصَّدَقَةُ "صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 3 ـ باب : الصوم كفارة / جزء من حديث رقم : 1895 / ص : 413 .
______________________
Guide the Prophet when he sees a crescent every month.
Imam Al-Hafiz Muhammad Abn Isa Abn Sura al-Termazi said in his sunnah:
We
talked by Mohammed bin Bashar, said: we talked by abo Amer al-okady,
said: we talked by Suleiman Abn Sofian Al-Madini, said: I talked by
Bilal Abn Yahya Abn Talha Abn Obaid Allah, about his father, from his
grandfather Talha Abn Ubaid Allah; that
when the Prophet "peace be upon him" would see a crescent moon, he would
say: “Oh Allah, bring it over us with blessing and faith, and security
and Islam. My Lord and your Lord is Allah".
Sunnan Al_Tarmazi / investigation by AL sheikh al_albani / "45" book of: Supplication / "51"
Chapter: what you say when you see a crescent /
Hadith number "3451" / page "784" / it's true.
His said: "was if he sees a crescent": it's means the crescent It is from the first, second and third night, then it is a moon.
" Oh Allah, bring it over us with blessing": it's means show him to us with the blessing.
" faith": it's means for the time of faith.
"and security ": it's means safety for all the harmful and bad.
"Islam": it's means at all time.
"my god and your god is Allah": When he begged for it. "mean al_hilal" to ask for good and faith, A sign of the greatness of al_hilal, so he said: " my god and your god is Allah", In order for the Creator to participate in the management of what he created.
Al-Ahozey
masterpiece explanation by the collector of Al_Tarmazi /part "8" / book
of: Supplication / chapter: what he says when sees a crescent / page
"451" / freely.
****************************
The virtue of fasting.
****************************
Peace be upon you and God's mercy and blessings.
Praise
be to God, we praise Him, and seek His help and seek His forgiveness,
We seek God's help from the evils of ourselves and from the evils of our
deeds, Who God guides him, he will not go astray, And whoever misleads,
he has no hands, I testify that there is no God but God alone and no
partner for Him, I testify that Muhammad his servant and his messenger"
peace be upon him and peace be upon him".
"oh, you believe fear Allah as he should be feared and die not except in a state of Islam" surah all_imraan…. “102”.
"oh,
mankind be dutiful to your lord who created you from a single person
and form him he created his wife and from them both he created many men
and women and fear Allah through whom you demand and the wombs. surely
Allah is ever an all watcher over you" surah al_nasai…… “1”.
"oh,
you who believe keep your duty to Allah and fear him and speak the
truth* he will direct you to do righteous good deeds and will forgive
you your sins and whosoever obeys Allah and his messenger he has indeed
achieved a great achievement " surah al_ahzaab….. “70,71”.
Having said:
The
most honest talk is the Book of God, and good guide is guided by
Mohamed "peace be upon him", And the evil of things is novelty, and
every novelty is a fad, and every fad is a stray, And every stray in the
fire "hell".
And after then:
Al_imam Abd Abn Hamid “may god rest his soul” said in “el_montakhab” part: “3” / page: “170”.
Muslim
Abn Ibrahim spoke to us, he said: Hamad Abn Salama spoke to us, about
Thabit, about Anas said: The Prophet “peace be upon him” if he worked
hard for anyone to pray, he said:
“May
Allah bless him with the blessing of those who are pious. They stand at
night in prayer and fast in the day. They are neither unjust nor
corrupt”.
Al_Sheikh
Moqbel said in the right collector which is not in the right / part:
“2” / page: “172” / the book of: Prayers / chapter: virtue of the prayer
on night / That's true.
“May Allah bless him with the blessing of those who are pious”.
And what is meant to pray here is prayer, it means god bless you, praying from the very good people,and what is meant here is that it adheres to the law of God, their description was:
“They stand at night in prayer and fast in the day. They are neither unjust nor corrupt”.
it means, they are worshipped by Allah Almighty, far from sin and immorality, which is the sinner.
*Al_imam Ahmed “May God rest his soul” said………:
Hussein told us……., about Al-Numan Abn Bashir said:
The messenger of god “peace be upon him” said:
“Like a mujahid for the sake of Allah, like the fasting day, the one who is up to night, until he returns when he returns”.
Al_Sheikh
Moqbel Abn Hadi al-Wadai said it’s good hadith in the right collector
which is not in the right / part: “2” / “8” the book of: fast / “3”
chapter: the virtue of fasting / page: “411”.
*AboutMuath Abn Jabal that the Prophet “peace be upon him” told him:
“Shall
I not guide you to the doors of good? I said: yes, oh messenger of
Allah! he said: Fasting is a shield, and charity extinguishes sins like
water extinguishes fire”.
Narrated
by Al_Tarmazi in his Sunnan and corrected by El_sheikh al_albani “May
God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book
of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith
number: “968” / page: “483”.
*About Abd Allah Abn Amr “god bless them” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“Fasting
and the Qur'an are healed for the servant on the Day of Resurrection,
Fasting says: oh god, I prevented him from eating and lusts in the day,
so please saw me in him! The Qur'an says: oh god, I prevented him from
sleeping at night, so please saw me in him! So, they interceded”.
Narrated
by al_ Imam Ahmed and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest
his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast /
“1” chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number: “969” /
page: “483”.
*About Amr Abn Absa said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever
fasts one day in the cause of Allah, the mighty and sublime, Allah will
separate him the distance of one hundred years from the fire”.
Narrated
by Al_Tabrani in The Big and The Middle and corrected by El_sheikh
al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation /
“9” the book of: fast / “1” chapter: the encouragement to fast at all/
hadith number: “975” / page: “486”.
*About Abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever fasts one day for the sake of Allah, Allah will move his face away from the Fire a distance of seventy autumns “years”.
Narrated
by al_nasai and Al_Tarmazi and Abn Majah and corrected by El_sheikh
al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation /
“9” the book of: fast / “1” chapter: the encouragement to fast at all/
hadith number: “976” / page: “486”.
*About Abo Umamah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“He
who observes fasting for a day in the Cause of Allah, Allah will keep
his face from Hell-fire at a distance equivalent to that between heaven
and the earth”.
Narrated
by Al_Tarmazi in his Sunnan and corrected by El_sheikh al_albani “May
God rest his soul” in the true desire and intimidation / / “9” the book
of: fast / “1” chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number:
“977” / page: “486”.
*About Huzaifa said: Omar “god bless him” said:
“Who
remembers the narration of the Prophet “peace be upon him” about the
affliction?" Huzaifa said, "I heard the Prophet “peace be upon him”
saying, “The affliction of a person in his property, family and
neighbors is expiated by his prayers, fasting, and giving in charity”.
Hadith
El_Bukhari / “30” the book of: fast / “3” chapter: the fasting is an
expiation for sins / part of hadith number: “1895” / page: “413”.
__________________
* قال الخطابي : قوله " إيمانًا واحتسابًا " أي نية وعزيمة ، وهو أن يصومه على التصديق والرغبة في ثوابه طيبة به نفسه ، غير كاره له ، ولا مستثقل لصيامه ، ولا مستطيل لأيامه ، لكن يغتنم طول أيامه لعظم الثواب .
وقال البغوي " قوله احتسابًا أي طلبًا لوجه الله تعالى وثوابه ، يقال فلان يحتسب الأخبار ويتحسبها : أي يتطلبها .
الإيمان : هو الاعتقاد بحق فرضية صومه .
الاحتساب : هو طلب الثواب من الله والتقرب إليه طلبًا للأجر لا لقصد آخر من رياء أو غيره . وهذا محله القلب . فهو نية . فبالنية يمكن أن يحصل المؤمن من الثواب الخير الكثير . ننوي عند بداية رمضان صيام الشهر إيمانًا واحتسابًا . وننوي فعل كل ما يرضي الله . ونتجنب المعاصي خشية أن يَصْدُق علينا هذا الحديث
* عن ابن عمر قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " رُب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورُب قائم حظه من قيامه السهر "رواه الطبراني في الكبير . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب : 9 ـ كتاب :الصوم / 20 ـ باب : ترهيب الصائم من الغيبة و ... / حديث رقم : 1070 / ص : 525 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ : عن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال "الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ." . صحيح مسلم " متون " / 2 ـ كتاب : الطهارة / 5 ـ باب : الصلوات الخمس والجمعة ..... / حديث رقم : 16 ـ 233 / ص : 71 .
ما هي الكبيرة :
1 ـ أي نص فيه لعن على فعل معين من القرآن أو السنة
" مثل لعن الله النامصة والمتنمصة " .
2 ـ أي شيء فيه ذِكر غضب الله .
3 ـ نفي الإيمان " فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ " .
4 ـ التوعد بالنار .
5 ـ التوعد بالحرمان من الجنة " نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ..... لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها " .
* اعلمي أختي المسلمة واعلم أخي المسلم ـ رحمني الله وإياكم أن لشهر رمضان فضلًا، وحرمة كبيرة فهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن .
قال تعالى" شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ." سورة البقرة / آية : 185 .
قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره : 1 /215 :
يمدح الله شهر الصيام من بين سائر الشهور بأنه اختاره من بينها لإنزال القرآن العظيم . ا . هـ .
وكذلك : فهو شهر تصفد فيه الشياطين ، وتغلق فيه أبواب جهنم .
* ..... أنه سمع أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ يقول : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم" إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أبْوَابُ السَّمَاءِ، وغُلِّقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ، وسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ." صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 5 ـ باب : هل يقال رمضان أو شهر رمضان ، ومن رأى كله واسعًا / حديث رقم : 1899 / ص : 214 .
الشرح :
من شرح ابن حجر العسقلاني للحديث في فتح الباري جزء : 4 / ص : 136 -مع شيء من التصرف -.
صفدت أو سلسلت الشياطين . يحتمل أن يكون المراد من الشياطين مسترقوا السمع منهم ، لأنهم كانوا منعوا في زمن نزول القرآن من استراق السمع فزيدوا التسلسل مبالغة في الحفظ .
ـ ويحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر .
ـ وقيل : المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم .
لا يلزم من تصفيد الشياطين جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسبابًا غير الشياطين .
ـ ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو ، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفدين . ا . هـ .
الذنوب تكون بسبب :
النفس ـ الهوى ـ أعراض وغرور الدنيا ـ الشياطين .
فما يحدث من شرور قد يكون من النفس أو من شياطين الإنس لذلك دعَى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بهذا الدعاء :
" يا حَيُّ يا قَيُّومُ بِرحمتِكَ نستغيثُ ، فأصلِحْ لي شأني كُلَّهُ ، ولا تكِلني إلى نَفسي طَرفَةَ عينٍ" رواه الحاكم ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 6 ـ كتاب : النوافل / 14 ـ باب : الترغيب في آيات وأذكار ..... / حديث رقم : 654 / ص : 345 .
°فإذا وكلني الله إلى نفسي قد تفسِد عليّ صيامي وقيامي
* كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يبشر أصحابه بقدوم شهر الخير :
فعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"أتاكُم رَمضانُ شَهرٌ مبارَك ، فرَضَ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ عليكُم صيامَه ، تُفَتَّحُ فيهِ أبوابُ السَّماءِ ، وتغَلَّقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ ، وتُغَلُّ فيهِ مَرَدَةُ الشَّياطينِ ، للَّهِ فيهِ ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شَهرٍ ، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ" . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني /22 ـ كتاب : الصيام / 5ـ باب : ذكر الاختلاف على ..... / حديث رقم : 2106 / ص : 336 .
فأخبر ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه شهر مبارك أي كثير البركة والخير وأنه قد فرض على المسلمين صيامه ، وأنه تفتح فيه أبواب الجنة بما يفتح الله على عباده من فعل الطاعات والخير وذلك من أسباب دخول الجنة .
وقد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه سُمي شهر رمضان شهر الصبر.
"شهرُالصبرِ ، وثلاثةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، صومُ الدهرِ"الراوي : أبو هريرة /المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم2407 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.
قال تعالى "إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ" .سورة الزمر / آيه : 10 .
والصبر ثلاثة أنواع :
-صبر على طاعة الله .
-صبر عن محارم الله .
-صبر على أقدار الله المؤلمة .
وتجتمع الثلاثة في الصوم .
فإنه فيه صبرًا على طاعة الله ، وصبرًا عما حرم الله على الصائم من الشهوات ، وصبرًا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش وضعف النفس .
فالله الله أيها المسلمون في اغتنام فرص هذا الشهر ، فإنه موسم سرعان ما ينقضي ، فالعاقل الرشيد من استعد له ، واهتبل فرصته .
اللهم وفقنا فيه لما تحب وترضى إنك سميع قريب مجيب .
فضيلة شهر رمضان
عن كعب بن عُجْرَة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "احضروا المنبر" فحضرنا ، فلما ارتقى درجة قال ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " آمين " فلما ارتقى الدرجة الثانية قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " آمين" فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " آمين" فلما نزل قلنا : يا رسول الله ! لقد سمعنا منك اليوم شيئًا ما كنا نسمعه قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ" إن جبريل عرض لي فقال "بَعُدَ من أدرك رمضان فلم يغفر له" قلتُ آمين ، فلما رقيت الثانية قال" بَعُدَ من ذُكِرْتُ عنده فلم يصلِّ عليك" فقلت : آمين . فلمارقيتُ الثالثةَ قال " بَعُدَ من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة" .قلت آمين"رواه
الحاكم وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9
ـ كتاب :الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم :
981 / ص : 488 .
*روي عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة - يعني في رمضان - وإن لكل مسلم فى كل يوم وليلة دعوة مستجابة " .رواه
البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ـ صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب :
الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم : 978 / ص :
487 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال" مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ـ صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم : 978 / ص : 487 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال" مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ـ صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم : 978 / ص : 487 .
* قال الخطابي : قوله " إيمانًا واحتسابًا " أي نية وعزيمة ، وهو أن يصومه على التصديق والرغبة في ثوابه طيبة به نفسه ، غير كاره له ، ولا مستثقل لصيامه ، ولا مستطيل لأيامه ، لكن يغتنم طول أيامه لعظم الثواب .
وقال البغوي " قوله احتسابًا أي طلبًا لوجه الله تعالى وثوابه ، يقال فلان يحتسب الأخبار ويتحسبها : أي يتطلبها .
الإيمان : هو الاعتقاد بحق فرضية صومه .
الاحتساب : هو طلب الثواب من الله والتقرب إليه طلبًا للأجر لا لقصد آخر من رياء أو غيره . وهذا محله القلب . فهو نية . فبالنية يمكن أن يحصل المؤمن من الثواب الخير الكثير . ننوي عند بداية رمضان صيام الشهر إيمانًا واحتسابًا . وننوي فعل كل ما يرضي الله . ونتجنب المعاصي خشية أن يَصْدُق علينا هذا الحديث
* عن ابن عمر قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " رُب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورُب قائم حظه من قيامه السهر "رواه الطبراني في الكبير . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب : 9 ـ كتاب :الصوم / 20 ـ باب : ترهيب الصائم من الغيبة و ... / حديث رقم : 1070 / ص : 525 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ : عن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال "الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ." . صحيح مسلم " متون " / 2 ـ كتاب : الطهارة / 5 ـ باب : الصلوات الخمس والجمعة ..... / حديث رقم : 16 ـ 233 / ص : 71 .
ما هي الكبيرة :
1 ـ أي نص فيه لعن على فعل معين من القرآن أو السنة
" مثل لعن الله النامصة والمتنمصة " .
2 ـ أي شيء فيه ذِكر غضب الله .
3 ـ نفي الإيمان " فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ " .
4 ـ التوعد بالنار .
5 ـ التوعد بالحرمان من الجنة " نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ..... لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها " .
* اعلمي أختي المسلمة واعلم أخي المسلم ـ رحمني الله وإياكم أن لشهر رمضان فضلًا، وحرمة كبيرة فهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن .
قال تعالى" شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ." سورة البقرة / آية : 185 .
قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره : 1 /215 :
يمدح الله شهر الصيام من بين سائر الشهور بأنه اختاره من بينها لإنزال القرآن العظيم . ا . هـ .
وكذلك : فهو شهر تصفد فيه الشياطين ، وتغلق فيه أبواب جهنم .
* ..... أنه سمع أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ يقول : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم" إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أبْوَابُ السَّمَاءِ، وغُلِّقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ، وسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ." صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 5 ـ باب : هل يقال رمضان أو شهر رمضان ، ومن رأى كله واسعًا / حديث رقم : 1899 / ص : 214 .
الشرح :
من شرح ابن حجر العسقلاني للحديث في فتح الباري جزء : 4 / ص : 136 -مع شيء من التصرف -.
صفدت أو سلسلت الشياطين . يحتمل أن يكون المراد من الشياطين مسترقوا السمع منهم ، لأنهم كانوا منعوا في زمن نزول القرآن من استراق السمع فزيدوا التسلسل مبالغة في الحفظ .
ـ ويحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر .
ـ وقيل : المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم .
لا يلزم من تصفيد الشياطين جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسبابًا غير الشياطين .
ـ ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو ، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفدين . ا . هـ .
الذنوب تكون بسبب :
النفس ـ الهوى ـ أعراض وغرور الدنيا ـ الشياطين .
فما يحدث من شرور قد يكون من النفس أو من شياطين الإنس لذلك دعَى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بهذا الدعاء :
" يا حَيُّ يا قَيُّومُ بِرحمتِكَ نستغيثُ ، فأصلِحْ لي شأني كُلَّهُ ، ولا تكِلني إلى نَفسي طَرفَةَ عينٍ" رواه الحاكم ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 6 ـ كتاب : النوافل / 14 ـ باب : الترغيب في آيات وأذكار ..... / حديث رقم : 654 / ص : 345 .
°فإذا وكلني الله إلى نفسي قد تفسِد عليّ صيامي وقيامي
فنجد
أننا نصوم عن الطعام والشراب والجماع ونقوم الليل ولكن قلوبنا مريضة بكل
أنواع أمراض القلوب مثل: الكِبر ـ الحسد ـ الغيرة ـ البغض ـ سوء
الظن . إلخ .
فالصيام وقع ولكنه في كفة . والكفة الأخرى تحبط العمل بزيادة السيئات عن الحسنات .
إذا لم أهذب نفسي من كل الآفات والأمراض ، فكيف أخرج من رمضان مغفورًا لي . إذا لم أخرج من رمضان مغفورًا لي . فأنا إذن أستحق دعاء جبريل عليّ وتأمين الرسول على ذلك .
فالصيام وقع ولكنه في كفة . والكفة الأخرى تحبط العمل بزيادة السيئات عن الحسنات .
إذا لم أهذب نفسي من كل الآفات والأمراض ، فكيف أخرج من رمضان مغفورًا لي . إذا لم أخرج من رمضان مغفورًا لي . فأنا إذن أستحق دعاء جبريل عليّ وتأمين الرسول على ذلك .
ولا ننسى التوبة ووعد الله بالقبول .
قال تعالى"الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ" . سورة غافر / آية : 7 .
" رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" سورة غافر / آية : 8 .
قال تعالى"الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ" . سورة غافر / آية : 7 .
" رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" سورة غافر / آية : 8 .
" وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "سورة غافر / آية : 9 .
فلا نحرم أنفسنا من استغفار الملائكة لنا باتباع سبيل الله والمسارعة إلى التوبة عند الذنب ، لنفوز باستغفارهم ثم بدعائهم - آية : 7 ، 8 ، 9 - ولنحذر آفات اللسان .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : كنَّا نمشي مع رسولِ اللهِ ، فمرَرْنا على قبرَينِ ، فقامَ ، فقُمْنا معهُ ، فجعلَ لَونُهُ يتغَيرُ ، حتَّى رعدَ كُمُّ قميصِهِ ، فقُلنا : ما لكَ يا رسولَ اللهِ ؟ فقال : أمَّا تسمعونَ ما أسمعُ ؟ فقُلنا : و ما ذاكَ يا نبيَّ اللهِ ؟ قال " هذانِ رجلانِ يُعذَبانِ في قبورِهِما عذابًا شديدًا في ذنبٍ هَينٍ" قُلنا فيمَ ذلكَ ؟ قال "كان أحدُهُما لا يستَنْزِهُ مِن البَولِ ، وكان الآخرُ يؤذي النَّاسَ بلسانِهِ ، و يمشي بينَهُم بالنَّميمةِ فدعا بجريدَتَينِ مِن جرائدِ النَّخلِ ، فجعلَ في كلِّ قبرٍ واحدةً" فقُلنا : و هل ينفعُهُم ذلكَ ؟ قال " نعم ، يخفِفْ عنهُما ما دامَتا رطِبَتَينِ" . رواه ابن حبان ـ وصححه الشـيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب : 4 ـ كتاب : الطهارة / 4 ـ باب : الترهيب من إصابة البول الثوب ..... / حديث رقم : 155 / ص : 139 .
فلا نحرم أنفسنا من استغفار الملائكة لنا باتباع سبيل الله والمسارعة إلى التوبة عند الذنب ، لنفوز باستغفارهم ثم بدعائهم - آية : 7 ، 8 ، 9 - ولنحذر آفات اللسان .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : كنَّا نمشي مع رسولِ اللهِ ، فمرَرْنا على قبرَينِ ، فقامَ ، فقُمْنا معهُ ، فجعلَ لَونُهُ يتغَيرُ ، حتَّى رعدَ كُمُّ قميصِهِ ، فقُلنا : ما لكَ يا رسولَ اللهِ ؟ فقال : أمَّا تسمعونَ ما أسمعُ ؟ فقُلنا : و ما ذاكَ يا نبيَّ اللهِ ؟ قال " هذانِ رجلانِ يُعذَبانِ في قبورِهِما عذابًا شديدًا في ذنبٍ هَينٍ" قُلنا فيمَ ذلكَ ؟ قال "كان أحدُهُما لا يستَنْزِهُ مِن البَولِ ، وكان الآخرُ يؤذي النَّاسَ بلسانِهِ ، و يمشي بينَهُم بالنَّميمةِ فدعا بجريدَتَينِ مِن جرائدِ النَّخلِ ، فجعلَ في كلِّ قبرٍ واحدةً" فقُلنا : و هل ينفعُهُم ذلكَ ؟ قال " نعم ، يخفِفْ عنهُما ما دامَتا رطِبَتَينِ" . رواه ابن حبان ـ وصححه الشـيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب : 4 ـ كتاب : الطهارة / 4 ـ باب : الترهيب من إصابة البول الثوب ..... / حديث رقم : 155 / ص : 139 .
قوله "في ذنبٍ هَينٍ"
أي هين عندهما ، وفي ظنهما ، أو هين عليهما اجتنابه ، لا لأنه هَين في
نفس الأمر ، لأن النميمةِ محرمة اتفاقًا ويؤيد ذلك قوله ـ صلى الله عليه
وعلى آله وسلم ـ .
* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما : أن رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مر بقبرين فقال :
خَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بَعْضِ حِيطَانِ المَدِينَةِ، فَسَمِعَ صَوْتَ إنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ في قُبُورِهِمَا، فَقالَ" يُعَذَّبَانِ، وما يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ، وإنَّه لَكَبِيرٌ، كانَ أحَدُهُما لا يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِ، وكانَ الآخَرُ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ ثُمَّ دَعَا بجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا بكِسْرَتَيْنِ أوْ ثِنْتَيْنِ، فَجَعَلَ كِسْرَةً في قَبْرِ هذا، وكِسْرَةً في قَبْرِ هذا، فَقالَ: لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عنْهما ما لَمْ يَيْبَسَا." الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 6055 / خلاصة حكم المحدث: صحيح.
ويجب التنبيه على عدم شرعية وضع الزرع على القبور والاستشهاد بهذا الحديث ...
فهذا فعل خاص بالنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وتفصيل ذلك فى كتاب الجنائز للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ .
o فائدة :
وعلى كل لا يجب أن نتعمق في هذا - الذي هو تصفيد الشياطين - المعنى فهو أمر غيبي ولكننا نؤمن به لصحة النص بذلك .
وكذلك يقال عن فتح أبواب الجنة .
قال ابن حجر العسقلاني : قال عياض :
يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو ، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفدين .
قال : ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم " فتحت أبواب الرحمة " .
قال : ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات وذلك من أسباب دخول الجنة ، وغلق أبواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الآيلة بأصحابها إلى النار .
قال الزين بن الْمُنَيِّر : ..... ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره .
وأما الروايـة التي فيها " أبواب الرحمة وأبواب السماء " فمن تصرف الرواة والأصل أبواب الجنة بدليل ما يقابله وهو غلق أبواب النار .
وهو شهر لله فيه عتقاء من النار :
* فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ . قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إذا كانَ أوَّلُ ليلةٍ من شَهْرِ رمضانَ : صُفِّدَتِ الشَّياطينُ ومرَدةُ الجنِّ ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ ، وفُتِّحَت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ، ويُنادي مُنادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ، ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ وللَّهِ عُتقاءُ منَ النَّارِ ، وذلكَ كلُّ لَيلةٍ" سنن الترمذي " المجلد الواحد " / تحقيق الشيخ الألباني / 6 ـ كتاب : الصوم عن رسول الله ..... / 1 ـ باب : ما جاء في فضل شهر رمضان / حديث رقم : 682 / ص : 171 / صحيح .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ "الصِّيَامُ جُنَّةٌ فلا يَرْفُثْ ولَا يَجْهلْ، وإنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِن رِيحِ المِسْكِ. يَتْرُكُ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ وشَهْوَتَهُ مِن أجْلِي الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به والحَسَنَةُ بعَشْرِ أمْثَالِهَا." صحيح البخاري " متون " / 30 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : فضل الصوم / حديث رقم : 1894 / ص : 214 .
الصِّيَامُ جُنَّةٌ : أي وقاية وستر من النار .
وقال صاحب النهاية معنى كونه جنة أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات .
وقال ابن العربي :إنما كان الصوم جنة من النار لأنه إمساك عن الشهوات ، والنار محفوفة بالشهوات .
" الرفث " هو الكلام الفاحش .
" ولايجهل " أي لا يفعل شيئًا من أفعال الجهل كالصياح والسفه ، ولا يفهم من ذلك أن غير الصوم يباح فيه ماذكر ، وإنما المراد أن المنع من ذلك يتأكد بالصوم .
" قاتله " أي إن تهيأ أحد لمقاتلته أو مشاتمته فليقل إني صائم .
" لخلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك " . قال الداودي وجماعة : المعنى أن الخلوف أكثر ثوابًا من المسك المندوب إليه في الجمَع ومجالس الذكر . وحاصله حمل معنى الطِّيب على القبول والرضا .
" يترك طعامه من أجلي " وفيه تنبيه على الجهة التي بها يستحق الصائم ذلك وهو الإخلاص الخاص به . حتى لو كان ترك المذكورات لغرض آخر كالتخمة لا يحصل للصائم الفضل المذكور .
* عن مُعاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "ألا أدلُّك على أبوابِ الخيرِ قلت بلى يا رسولَ اللهِ ، قال الصومُ جُنَّةٌ ، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النارَ" رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم : 968 / ص : 483 .
* عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " الصِّيامُ جنَّةٌ وحصنٌ حصينٌ من النَّارِ . الصِّيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعَبدِ يومَ القيامة: يقولُ الصِّيامُ: أي ربِّ منعتُه الطَّعامَ والشَّهوةَ فشفِّعْني فيهِ، ويقولُ القرآنُ: منعتُهُ النَّومَ باللَّيلِ فشفِّعْني فيهِ، قالَ: فيشفعانِ". رواه الإمام أحمد . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 1ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا / حديث رقم : 969 / ص : 483 .
خَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بَعْضِ حِيطَانِ المَدِينَةِ، فَسَمِعَ صَوْتَ إنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ في قُبُورِهِمَا، فَقالَ" يُعَذَّبَانِ، وما يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ، وإنَّه لَكَبِيرٌ، كانَ أحَدُهُما لا يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِ، وكانَ الآخَرُ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ ثُمَّ دَعَا بجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا بكِسْرَتَيْنِ أوْ ثِنْتَيْنِ، فَجَعَلَ كِسْرَةً في قَبْرِ هذا، وكِسْرَةً في قَبْرِ هذا، فَقالَ: لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عنْهما ما لَمْ يَيْبَسَا." الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 6055 / خلاصة حكم المحدث: صحيح.
ويجب التنبيه على عدم شرعية وضع الزرع على القبور والاستشهاد بهذا الحديث ...
فهذا فعل خاص بالنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وتفصيل ذلك فى كتاب الجنائز للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ .
o فائدة :
وعلى كل لا يجب أن نتعمق في هذا - الذي هو تصفيد الشياطين - المعنى فهو أمر غيبي ولكننا نؤمن به لصحة النص بذلك .
وكذلك يقال عن فتح أبواب الجنة .
قال ابن حجر العسقلاني : قال عياض :
يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو ، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفدين .
قال : ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم " فتحت أبواب الرحمة " .
قال : ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات وذلك من أسباب دخول الجنة ، وغلق أبواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الآيلة بأصحابها إلى النار .
قال الزين بن الْمُنَيِّر : ..... ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره .
وأما الروايـة التي فيها " أبواب الرحمة وأبواب السماء " فمن تصرف الرواة والأصل أبواب الجنة بدليل ما يقابله وهو غلق أبواب النار .
وهو شهر لله فيه عتقاء من النار :
* فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ . قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إذا كانَ أوَّلُ ليلةٍ من شَهْرِ رمضانَ : صُفِّدَتِ الشَّياطينُ ومرَدةُ الجنِّ ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ ، وفُتِّحَت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ، ويُنادي مُنادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ، ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ وللَّهِ عُتقاءُ منَ النَّارِ ، وذلكَ كلُّ لَيلةٍ" سنن الترمذي " المجلد الواحد " / تحقيق الشيخ الألباني / 6 ـ كتاب : الصوم عن رسول الله ..... / 1 ـ باب : ما جاء في فضل شهر رمضان / حديث رقم : 682 / ص : 171 / صحيح .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ "الصِّيَامُ جُنَّةٌ فلا يَرْفُثْ ولَا يَجْهلْ، وإنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِن رِيحِ المِسْكِ. يَتْرُكُ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ وشَهْوَتَهُ مِن أجْلِي الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به والحَسَنَةُ بعَشْرِ أمْثَالِهَا." صحيح البخاري " متون " / 30 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : فضل الصوم / حديث رقم : 1894 / ص : 214 .
الصِّيَامُ جُنَّةٌ : أي وقاية وستر من النار .
وقال صاحب النهاية معنى كونه جنة أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات .
وقال ابن العربي :إنما كان الصوم جنة من النار لأنه إمساك عن الشهوات ، والنار محفوفة بالشهوات .
" الرفث " هو الكلام الفاحش .
" ولايجهل " أي لا يفعل شيئًا من أفعال الجهل كالصياح والسفه ، ولا يفهم من ذلك أن غير الصوم يباح فيه ماذكر ، وإنما المراد أن المنع من ذلك يتأكد بالصوم .
" قاتله " أي إن تهيأ أحد لمقاتلته أو مشاتمته فليقل إني صائم .
" لخلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك " . قال الداودي وجماعة : المعنى أن الخلوف أكثر ثوابًا من المسك المندوب إليه في الجمَع ومجالس الذكر . وحاصله حمل معنى الطِّيب على القبول والرضا .
" يترك طعامه من أجلي " وفيه تنبيه على الجهة التي بها يستحق الصائم ذلك وهو الإخلاص الخاص به . حتى لو كان ترك المذكورات لغرض آخر كالتخمة لا يحصل للصائم الفضل المذكور .
* عن مُعاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "ألا أدلُّك على أبوابِ الخيرِ قلت بلى يا رسولَ اللهِ ، قال الصومُ جُنَّةٌ ، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النارَ" رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم : 968 / ص : 483 .
* عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " الصِّيامُ جنَّةٌ وحصنٌ حصينٌ من النَّارِ . الصِّيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعَبدِ يومَ القيامة: يقولُ الصِّيامُ: أي ربِّ منعتُه الطَّعامَ والشَّهوةَ فشفِّعْني فيهِ، ويقولُ القرآنُ: منعتُهُ النَّومَ باللَّيلِ فشفِّعْني فيهِ، قالَ: فيشفعانِ". رواه الإمام أحمد . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 1ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا / حديث رقم : 969 / ص : 483 .
_______________
The virtue of the month of Ramadan.
*****************************
About Kaab Abn Ajara “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Come to the pulpit”so we come to the pulpit, when he reached the first step, he “peace be upon him” said,"Amen", When he ascended to the second step, he “peace be upon him” said, "Amen,"and when he stepped onto the third step, he “peace be upon him” said, "Amen.",so
when he get down we said: oh messenger of god “peace be upon him”! we
heard you say you didn’t say it before ! he “peace be upon him” said:Jibril,
may Allah bless him and grant him peace, came to me and said, 'Wretched
is the slave to whom Ramadan comes and when it passes from him is not
forgiven.' I said, 'Amen.' Then When I went up the second step he said:
Wretched is a slave who does not bless you when you are mentioned in his
presence,' and I said, 'Amen”, then when I went up the third step he
said: Wretched is the slave who has one or both of his parents alive and
they do not let him enter the Garden.' I said, 'Amen”.
Narrated
by el_hakm and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul”
in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2”
chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith number: “981” /
page: “488”.
*Narrated about Aby Saeed el_khodry “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“that the god has a freedom in every day and night “in Ramadan”, and for every Muslim in every day and night has an answered prayer”.
Narrated by El_Bukhari and Muslim and abo Dawood and al_nasai in
the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter:
the encouragement to fast of Ramadan / hadith number: “978” / page:
“487”.
*About abo Hurairah “god bless him” about the prophet “peace be upon him” said:
“Whoever
established prayers on the night of Qadr out of sincere faith and
hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be
forgiven; and whoever fasts in the month of Ramadan out of sincere
faith, and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins
will be forgiven”.
Narrated by El_Bukhari and Muslim and abo Dawood and al_nasai
in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2”
chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith number: “978” /
page: “487”.
*Al-Khattabi said: has saying:“out of sincere faith and hoping for a reward from Allah”,it’s means Intention and determination, which is to fast
him for believing and wanting to reward him well with himself that is
not hateful to him or burdened with his fast or rectangle for his days
but he takes all his days to the bone of reward.
And Al-Begoi said:“out of sincere faith and hoping for a reward from Allah”,it’s
means for the sake of Allah's face and reward, it is said that he
calculates the news and calculates it, whichever requires it.
The faith is:Believing the right of the hypothesis of his fast.
hoping for a reward from Allah:he asked God to get rewarded and approaching him for payment, not for another purpose of hypocrisy or otherwise.And that's his place in the heart. And that is Intention.
So,
with intention the believer can get a lot of good reward, we intend at
the beginning of Ramadan fasting month of faith and calculation, and we
intend to do whatever god pleases and avoid sins for fear that this
hadith will be true to us.
*About Abn Omar said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Maybe
the fasting one his luck with his fasting hunger and thirst. And maybe a
standing in night he’s lucky to be up for the night”.
Narrated
by Al_Tabrani in The Big and corrected by El_sheikh al_albani “May God
rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of:
fast / “20”intimidation of the fasting person of the defamation and…… / hadith number: “1070” / page: “525”.
*About abo Hurairah “god bless him”, about the prophet “peace be upon him” said:
“The
five “daily” prayers and from one Friday prayer to the “next” Friday
prayer, and from Ramadhan to Ramadhan are expiations for the “sins”
committed in between “their intervals” provided one shuns the major sins”.
Hadith
Muslim. Muton / “2” the book of: Purification / “5” chapter: The five
daily prayers, from one Friday prayer …… / hadith number: “16.233” /
page: “71”.
So, what is the major sins?
1- Any text in it that curses a certain act of the Qur'an or sunnah like: “god curse those women who pluck hair from their faces”.
2- Anything in it mentions God's wrath.
3- Denial of faith. “But
no, by your Lord, they will not “truly” believe until they make you,
“Oh Muhammad”, judge concerning that over which they dispute among
themselves”.
4- The promise of fire.
5- The promise of being deprived of paradise. “women who will be dressed but appear to be naked, inviting to evil; and they themselves will be inclined to it……….They will not enter Jannah and they will not smell its fragrance”.
*Just
know my Muslim “brother and sister” may god bless me and you either
that the month of Ramadan is a good month, and it is a great sanctity,
which is the month in which the Qur'an was revealed.
Allah said:
“The
month of Ramadhan “is that” in which was revealed the Qur'an, a
guidance for the people and clear proofs of guidance and criterion”.Surah Al_Baqara…...”185”.
Abn kathir “May God rest his soul” said in his interpretation:215/1:
“God praises the month of fasting among other months by choosing him from among them to take down the Great Qur'an”. END.
as well:
It is a month in which demons will be blocked, and the gates of Hell are closed.
*……...He heard abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“When
the month of Ramadan starts, the gates of the heaven are opened and the
gates of Hell are closed and the devils are chained”.
Hadith
El_Bukhari / “30” the book of: fasting / “5” chapter: Should it be said
"Ramadan" or "the month of Ramadan"? And whoever thinks that both are
permissible / hadith number: “1899” / page: “214”.
The explanation:
From ibn Hajar al-Ashkalani explanation of hadith at Fath al-Bari. Part “4” / page “136” / With a bit of a disposition.
*Handcuffs or chains have been placed for demons.
It's possible that demons are meant to hear from them. Because at the
time of the Qur'an's descent, they were prevented from hearing, so they
increased the sequence by exaggerating the preservation.
*It
is possible that the devils do not get rid of the fascination of
Muslims to what they conclude in others because they engage in fasting,
which is where the suppression of desires and the reading of the Qur'an
and the prayer.
*And it was said: that the devils are some of them, and they are the titans of them.
*It is not the meaning of chaining the devils, all of them, that there is no evil or sin, because that is for reasons other than demons.
*And
It is likely to be a sign of the many rewards and forgiveness, and that
the devils are less seduced and become like the chained.
Sins be because of:
“the soul, the desire, the symptoms and arrogance of the world and demons”.
So,
what happens is evil, it may be from the soul or from the demons of
man. So, the Prophet “peace be upon him” called this prayer:
“oh,
alive Qayoum, I have mercy on you, we ask for help. So please fixed all
my whole business, and don’t let me to myself even a blink of an eye”.
Narrated
by el_hakm and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul”
in the true desire and intimidation / “6” the book of: nafil / “14”
chapter: The desire in verses and remembrances…… / hadith number: “654” /
page: “345”.
*So,
if my god let me to myself may spoil my fast and my resurrection, so we
find that we fast for food, drink and intercourse and we up in the
night. But our hearts are sick with all kinds of heart diseases, such as
arrogance, envy, jealousy, hatred, misgivings. Etc.
*Fasting has occurred, but it is in a hand. The other hand frustrates the work by increasing the bad things from the good ones.
*So,
If I didn’t clean up myself from all the pests and diseases. How can I
get out of Ramadan for giving me, if I don't get out of Ramadan for
given me, then I deserve the prayer of Jibril on me, and the prophet's
insurance for that?
And don't forget to repent and god's promise of acceptance.
Allah said:
“Those
“angels” who carry the Throne and those around it exalt “Allah” with
praise of their Lord and believe in Him and ask forgiveness for those
who have believed, “saying”, "Our Lord, You have encompassed all things
in mercy and knowledge, so forgive those who have repented and followed
Your way and protect them from the punishment of Hellfire”. Surah Ghaafir…… “7”.
“Our
Lord, and admit them to gardens of perpetual residence which You have
promised them and whoever was righteous among their fathers, their
spouses and their offspring. Indeed, it is You who is the Exalted in
Might, the Wise”.Surah Ghaafir…… “8”.
“And protect them from the evil consequences “of their deeds”. And he whom You protect from evil consequences that Day - You will have given him mercy. And that is the great attainment”.Surah Ghaafir…… “9”.
*We
do not deprive ourselves of the forgiveness of angels for us by
following the path of God and hastening to repent when sin, so that we
may win by forgiving them and then by their prayers. Verses “7,8,9”, let's watch out for tongue lesions.
*About abo Hurairah “god bless him” said:
We
were walking with the Messenger of God, so we passed on two tombs, and
he rose and we rise up with him. He made his color change, until he
thundered sleeve his shirt. So, we said: what is yours, Messenger of
God? And he said: Don't you hear what I hear? So, we said: And what is
that, Prophet of God? He said: These are two men who are tortured in
their graves in the greatest suffering in the simple sin, we said: why
is that? He said: One of them was not clean up himself of urine, and the
other was hurting people with his tongue, and walking among them with
gossip. So, he called two leaves of palm leaves, and he made in every
single grave. So, we said: And does that work for them? He said: yes,
relieves them as long as they're wet”.
Narrated
by Abn Habban and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his
soul” in the true desire and intimidation / “4” the book of:
Purification / “4” chapter: Intimidation of urine injury dress / hadith
number: “155” / page: “139”.
His saying: “the simple sin” it’s
means simple for them and in their opinions, or it's simple for them to
avoid, not because it's simple in the same way, because gossip is
forbidden by agreement and that is supported by his saying “peace be
upon him”.
*About Abn abbas “god bless them” that the messenger of god “peace be upon him” pass with two graves so he said:
“Once the Prophet “peace be upon him” went through the grave-yards of Medina and heard the voices of two humans who were being tortured in their graves. The Prophet “peace be upon him” said, "They are being punished, but they are not being punished because of a major sin, yet their sins are great. One of them used not to save himself from “being soiled with” the urine, and the other used to go about with calumnies
“Namima”." Then the Prophet asked for a green palm tree leaf and split
it into two pieces and placed one piece on each grave, saying, "I hope
that their punishment may be abated as long as these pieces of the leaf
are not dried”.
Narrated
by: Abd Allah Abn abbas / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith
El_Bukhari / page or number: “6055” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
*It should be noted that it is illegal to put planting on graves and to cite this hadith……
Because
this is a special act of the prophet “peace be upon him”, and detail
that in the funeral book for El_sheikh al_albani “May God rest his
soul”.
Benefit.
And anyway, we don't have to go deeper into this. It is invisible, but we believe in it for the validity of the text.
Abn Hajar al-Ashkalani said: Al_ Ayad said:
“It
is possible that it is on its appearance and truth, and it is likely to
be a sign of the many rewards and forgiveness, and that the devils are
less seduced and become like the chained”.
He also said: “This second possibility is supported by his statement in Younis's account of Abn Shihab by Muslim “opened the doors of mercy”.
And
said: “It is possible that opening the doors of paradise is what Allah
opens to his servants from the obedience, and that is one of the reasons
for entering paradise, and closing the doors of fire is a distraction
from the sins that lead to the fire.
Al_Zain Abn Al-Munir said:
“………. There is no need to dismiss the word from its appearance”.
*With regard to the narrative in which the “gates of mercy and the gates of heaven” is the act of the storytellers and the original “the doors of paradise” and the evidence of what corresponds to the closing of the doors of fire.
*It is a month for God to be free from fire.
*So, about abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“On
the first night of the month of Ramadan, the Shayatin are shackled, the
jinns are restrained, the gates of the Fires are shut such that no gate
among them would be opened. The gates of Paradise are opened such that
no gate among them would be closed, and a caller calls: Oh, seeker of
the good; come near! and Oh, seeker of evil; stop! For there are those
whom Allah frees from the Fire. And that is every night”.
Sunnan
Al_Tarmazi “volume one” / Investigation of El_sheikh al_albani / “6”
the book of: fasting / “1” chapter: What is mentioned in the virtue of
Ramadan? / hadith number: “682” / page: “171” / it’s true.
*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“Fasting
is a shield “or a screen or a shelter”. So, the person observing
fasting should avoid sexual relation with his wife and should not behave
foolishly and impudently, and if somebody fights with him or abuses
him, he should tell him twice, 'I am fasting." The Prophet “peace be
upon him” added, "By Him in Whose Hands my soul is, the smell coming out
from the mouth of a fasting person is better in the sight of Allah than
the smell of musk. “Allah says about the fasting person”, “He has left
his food, drink and desires for My sake”. The fast is for Me. So, I will
reward “the fasting person” for it and the reward of good deeds is
multiplied ten times”.
Hadith El_Bukhari. Muton / “30” the book of: fasting / “2” chapter: the virtue fasting / hadith number: “1894” / page: “214”.
“Fasting is a shield”: is a shield and cover from fire.
And the owner of the end said: “The meaning of being a shield i.e. protecting its owner from what harms him from desires”.
And Abn al_arabi said:
“But fasting was a shield of fire because it caught the lusts, and fire is fraught with lusts”.
“behave foolishly”: is the Obscene talk.
“and not impudently”:
is He doesn't do anything of ignorance, like shouting and offending. It
is not understood from this that other than fasting is permissible in
it, but what is meant to be forbidden is to do so by fasting.
“fights with him or abuses him”: is If anyone is prepared to fight him or abuses him, let him say that I am fasting.
“the smell coming out from the mouth of a fasting person is better in the sight of Allah than the smell of musk”:
al_daoudi and his group said: the means that the smell More rewarding
than musk delegated to him in the gathering and prayer councils. And the
result of which is to carry the meaning of good ness to acceptance and
satisfaction.
“He has left his food for My sake”: There
is an alert on who is there who deserves to be fasting, which is his
own sincerity. Even if leaving these mentions for another purpose, such
as llness from overeating, the fasting person does not get the credit
mentioned.
*About Muath Abn Jabal “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:
“Shall
I not guide you to the doors of good? I said: yes, oh messenger of
Allah! he said: Fasting is a shield, and charity extinguishes sins like
water extinguishes fire”.
Narrated
by Al_Tarmazi in his Sunnan and corrected by El_sheikh al_albani “May
God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book
of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith
number: “968” / page: “483”.
*About Abd Allah Abn Amr “god bless them” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“fasting
is a shield and a fortress fort of fire, fasting and the Qur'an are
healed for the servant on the Day of Resurrection, fasting says: oh, god
I prevented him from food and lust so he saw me in it, The Qur'an says:
I stopped him sleeping at night and he saw me in it, he said: so, they
intercede”.
Narrated
by Al_imam Ahmed and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his
soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “1”
chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number: “969” / page:
“483”.
here-
her-
____________________________
ما الذى نرجوه من صيامنا
فعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"أتاكُم رَمضانُ شَهرٌ مبارَك ، فرَضَ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ عليكُم صيامَه ، تُفَتَّحُ فيهِ أبوابُ السَّماءِ ، وتغَلَّقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ ، وتُغَلُّ فيهِ مَرَدَةُ الشَّياطينِ ، للَّهِ فيهِ ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شَهرٍ ، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ" . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني /22 ـ كتاب : الصيام / 5ـ باب : ذكر الاختلاف على ..... / حديث رقم : 2106 / ص : 336 .
فأخبر ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه شهر مبارك أي كثير البركة والخير وأنه قد فرض على المسلمين صيامه ، وأنه تفتح فيه أبواب الجنة بما يفتح الله على عباده من فعل الطاعات والخير وذلك من أسباب دخول الجنة .
وقد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه سُمي شهر رمضان شهر الصبر.
"شهرُالصبرِ ، وثلاثةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، صومُ الدهرِ"الراوي : أبو هريرة /المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم2407 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.
قال تعالى "إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ" .سورة الزمر / آيه : 10 .
والصبر ثلاثة أنواع :
-صبر على طاعة الله .
-صبر عن محارم الله .
-صبر على أقدار الله المؤلمة .
وتجتمع الثلاثة في الصوم .
فإنه فيه صبرًا على طاعة الله ، وصبرًا عما حرم الله على الصائم من الشهوات ، وصبرًا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش وضعف النفس .
فالله الله أيها المسلمون في اغتنام فرص هذا الشهر ، فإنه موسم سرعان ما ينقضي ، فالعاقل الرشيد من استعد له ، واهتبل فرصته .
اللهم وفقنا فيه لما تحب وترضى إنك سميع قريب مجيب .
الشيخ محمد الحمود النجدى / بتصرف.
______________
What do we hope for from our fast?
*The Prophet “peace be upon him” was preaching to his companions the coming of the month of goodness:
So, about abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“There
has come to you Ramadan, a blessed month, which Allah, the Mighty and
Sublime, has enjoined you to fast. In it the gates of heavens are opened
and the gates of Hell are closed, and every devil is chained up. In it
Allah has a night which is better than a thousand months; whoever is
deprived of its goodness is indeed deprived”.
Sunnan
al_nasai / Investigation of El_sheikh al_albani / “22” the book of:
fasting / “5” chapter: Mentioning Different Reports From……. / hadith
number: “2106” / page: “336”.
*So
the prophet “peace be upon him” said: it’s the good month That is, many
blessings and goodness, and that he has imposed on the Muslims his
fast, and that the doors of paradise will open in him, so that Allah
opens to his servants from the act of obedience and goodness, and that
is one of the reasons for entering Paradise.
*The Prophet “peace be upon him” stated that Ramadan was called the month of patience.
“The month of patience “Ramadan” and three days of each month is fasting for a lifetime”.
Narrated
by abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai /
page or number: “2407” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
Allah said:
“Indeed, the patient will be given their reward without account”. Surah al_zumar…. “10”.
Patience has three types:
Patience to obey God.
Patience for God's mahrams.
Patience for God's painful destinies.
And The three meets in fasting.
So,
it’s patient in obedience to God and patience for what God has
forbidden fasting from desires and patience for what happens to fasting
people from the pain of hunger and thirst and weakness of the soul.
So,
god, oh, Muslims, in seizing the chances of this month, it is a season
that will soon end, the wise man who prepared for him, and he took his
chance.
God bless us when you love and accept that you are a close and answering relative.
here-
____________________________
شهر رمضان له غايات ينبغي أن يضعها المسلم نصب عينيه ، كي يقصدها بقلبه وعمله ، منها :
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " ربَّ صائمٍ ليسَ لَه من صيامِه إلَّا الجوعُ وربَّ قائمٍ ليسَ لَه من قيامِه إلَّا السَّهرُ"رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي وابن خزيمة والحاكم وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب :9 ـ كتاب : الصوم / 20 ـ باب : ترهيب الصائم من الغيبة والفحش و ... / حديث رقم : 1069 / ص : 525 .
لحديث عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " الصيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعبدِ يومَ القيامةِ، يقولُ الصيامُ: أيْ ربِّ إنِّي منعتُه الطعامَ والشَّهوةَ بالنهارِ فشفعْنِي فيهِ، يقولُ القرآنُ ربِّ منعتُهُ النومَ بالليلِ فشفعْنِي فيهِ، فيُشَفَّعَانِ"رواه أحمد والطبرانى وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب :الصوم /1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ، ..... / حديث رقم : 969 / ص : 483 .
ـ تكفير الذنوب :
صيام رمضان يكفر الذنوب :فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ،وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ." صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان احتسابًا ..... / حديث رقم : 980 / ص : 488 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا،غُفِرَله ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ." صحيح البخاري " متون " / 30 ـ كتاب : الصوم / 6 ـ باب : من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ..... / حديث رقم : 1901 / ص : 215 .
إيمَانًا : بفرضيته ووجوبه ، تصديقًا بوعد الله بالثواب عليه .
احْتِسَابًا : أي طلب ثوابه من الله .
فيكون صيامه إخلاصًا لله لا تقليدًا لمجتمعه وأهله وعاداتهم . ا . هـ.
here
*الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر :
* عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ قال " سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول"بَينا أنا نائمٌ أتاني رجلانِ ، فأخذا بِضَبْعَيَّ فأتَيا بي جبلًا وعْرًا ، فقالا : اصعدْ . فقلتُ : إنِّي لا أُطيقُهُ . فقال : إنَّا سَنُسَهِّلُهُ لكَ . فصعدتُ ، حتَّى إذا كنتُ في سَواءِ الجبلِ إذا بأصواتٍ شديدةٍ . قلتُ : ما هذهِ الأصواتُ ؟ قالوا : هذا عُوَاءُ أهلِ النَّارِ ثمَّ انْطُلِقَ بي فإذا أنا بقَومٍ مُعلَقِينَ بعراقيبِهِم ، مُشَقَّقَةٌ أشداقُهُم ، تسيلُ أشداقُهُم دمًا . قال : قلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : الَّذينَ يُفطِرونَ قبلَ تَحلَّةِ صَومِهِم"رواه ابن خزيمة وابن حبان . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب : 9ـ كتاب : الصوم / 3 ـ باب : الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر / حديث رقم : 991 / ص : 492 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إذا دُعي أحدكم فليجب ، فإن كان مفطرًا فليطعم ، وإن كان صائمًا فليصل " . قال هشام : والصلاة الدعاء . سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصوم / 75 ـ باب : في الصائم يدعى إلى وليمة / حديث رقم : 2460 / ص : 432 / صحيح .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " إذا دُعِيَ أحدُكم إلى طعام ، وهو صائم فليقل : إني صائم " سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصوم / 76 ـ باب : ما يقول الصائم إذا دعي إلى الطعام / حديث رقم : 2461 / ص : 432 / صحيح .
*الترغيب في العمرة في رمضان :
* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما "أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأنْصَارِ يُقَالُ لَهَا أُمُّ سِنَانٍ ما مَنَعَكِ أَنْ تَكُونِي حَجَجْتِ معنَا؟ قالَتْ: نَاضِحَانِ كَانَا لأَبِي فُلَانٍ، زَوْجِهَا، حَجَّ هو وَابنُهُ علَى أَحَدِهِمَا، وَكانَ الآخَرُ يَسْقِي عليه غُلَامُنَا، قالَ: فَعُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً، أَوْ حَجَّةً مَعِي."صحيح مسلم / 15ـ كتاب : الحج / 36 ـ باب : فضل العمرة في رمضان / حديث رقم : 222 ـ 1256 / ص : 310 .
ناضحان : مثنى ناضح ـ والناضح : هو البعير الذي يُسْتَقَى عليه .
تعدل حجة : هذا من باب المبالغة في الترغيب .
والمعنى : أنها تماثل في الثواب أجر الحج لا أنها تسقط فرض الحج .
ما الذى نرجوه من صيامنا
* كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يبشر أصحابه بقدوم شهر الخير :
فعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"أتاكُم رَمضانُ شَهرٌ مبارَك ، فرَضَ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ عليكُم صيامَه ، تُفَتَّحُ فيهِ أبوابُ السَّماءِ ، وتغَلَّقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ ، وتُغَلُّ فيهِ مَرَدَةُ الشَّياطينِ ، للَّهِ فيهِ ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شَهرٍ ، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ" . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني /22 ـ كتاب : الصيام / 5ـ باب : ذكر الاختلاف على ..... / حديث رقم : 2106 / ص : 336 .
فأخبر ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه شهر مبارك أي كثير البركة والخير وأنه قد فرض على المسلمين صيامه ، وأنه تفتح فيه أبواب الجنة بما يفتح الله على عباده من فعل الطاعات والخير وذلك من أسباب دخول الجنة .
وقد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه سُمي شهر رمضان شهر الصبر.
"شهرُالصبرِ ، وثلاثةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، صومُ الدهرِ"الراوي : أبو هريرة /المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم2407 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.
قال تعالى "إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ" .سورة الزمر / آيه : 10 .
والصبر ثلاثة أنواع :
-صبر على طاعة الله .
-صبر عن محارم الله .
-صبر على أقدار الله المؤلمة .
وتجتمع الثلاثة في الصوم .
فإنه فيه صبرًا على طاعة الله ، وصبرًا عما حرم الله على الصائم من الشهوات ، وصبرًا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش وضعف النفس .
فالله الله أيها المسلمون في اغتنام فرص هذا الشهر ، فإنه موسم سرعان ما ينقضي ، فالعاقل الرشيد من استعد له ، واهتبل فرصته .
اللهم وفقنا فيه لما تحب وترضى إنك سميع قريب مجيب .
الشيخ محمد الحمود النجدى / بتصرف.
______________ فعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"أتاكُم رَمضانُ شَهرٌ مبارَك ، فرَضَ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ عليكُم صيامَه ، تُفَتَّحُ فيهِ أبوابُ السَّماءِ ، وتغَلَّقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ ، وتُغَلُّ فيهِ مَرَدَةُ الشَّياطينِ ، للَّهِ فيهِ ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شَهرٍ ، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ" . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني /22 ـ كتاب : الصيام / 5ـ باب : ذكر الاختلاف على ..... / حديث رقم : 2106 / ص : 336 .
فأخبر ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه شهر مبارك أي كثير البركة والخير وأنه قد فرض على المسلمين صيامه ، وأنه تفتح فيه أبواب الجنة بما يفتح الله على عباده من فعل الطاعات والخير وذلك من أسباب دخول الجنة .
وقد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه سُمي شهر رمضان شهر الصبر.
"شهرُالصبرِ ، وثلاثةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، صومُ الدهرِ"الراوي : أبو هريرة /المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم2407 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.
قال تعالى "إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ" .سورة الزمر / آيه : 10 .
والصبر ثلاثة أنواع :
-صبر على طاعة الله .
-صبر عن محارم الله .
-صبر على أقدار الله المؤلمة .
وتجتمع الثلاثة في الصوم .
فإنه فيه صبرًا على طاعة الله ، وصبرًا عما حرم الله على الصائم من الشهوات ، وصبرًا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش وضعف النفس .
فالله الله أيها المسلمون في اغتنام فرص هذا الشهر ، فإنه موسم سرعان ما ينقضي ، فالعاقل الرشيد من استعد له ، واهتبل فرصته .
اللهم وفقنا فيه لما تحب وترضى إنك سميع قريب مجيب .
الشيخ محمد الحمود النجدى / بتصرف.
What do we hope for from our fast?
*The Prophet “peace be upon him” was preaching to his companions the coming of the month of goodness:
So, about abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“There
has come to you Ramadan, a blessed month, which Allah, the Mighty and
Sublime, has enjoined you to fast. In it the gates of heavens are opened
and the gates of Hell are closed, and every devil is chained up. In it
Allah has a night which is better than a thousand months; whoever is
deprived of its goodness is indeed deprived”.
Sunnan
al_nasai / Investigation of El_sheikh al_albani / “22” the book of:
fasting / “5” chapter: Mentioning Different Reports From……. / hadith
number: “2106” / page: “336”.
*So
the prophet “peace be upon him” said: it’s the good month That is, many
blessings and goodness, and that he has imposed on the Muslims his
fast, and that the doors of paradise will open in him, so that Allah
opens to his servants from the act of obedience and goodness, and that
is one of the reasons for entering Paradise.
*The Prophet “peace be upon him” stated that Ramadan was called the month of patience.
“The month of patience “Ramadan” and three days of each month is fasting for a lifetime”.
Narrated
by abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai /
page or number: “2407” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
Allah said:
“Indeed, the patient will be given their reward without account”. Surah al_zumar…. “10”.
Patience has three types:
Patience to obey God.
Patience for God's mahrams.
Patience for God's painful destinies.
And The three meets in fasting.
So,
it’s patient in obedience to God and patience for what God has
forbidden fasting from desires and patience for what happens to fasting
people from the pain of hunger and thirst and weakness of the soul.
So,
god, oh, Muslims, in seizing the chances of this month, it is a season
that will soon end, the wise man who prepared for him, and he took his
chance.
God bless us when you love and accept that you are a close and answering relative.
here
____________________________
غايات الصوم
شهر رمضان له غايات ينبغي أن يضعها المسلم نصب عينيه ، كي يقصدها بقلبه وعمله ، منها :
ـ بلوغ التقوى :
قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"سورة البقرة / آية : 183 .
فالصيام وسيلة لبلوغ التقوى ، بل عبادة الله كلها وتوحيده وسائل للوصول إلى التقوى .
قال " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "سورة البقرة / آية : 21 .
التقوى من لوازم " لا إله إلا الله " .
قال الحافظ ابن رجب :
وأصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين مـا يخافه ويحذره وقاية تقيه منه ، فتقوى العبد لربه أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقاية تقيه من ذلك . وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه .
كيف نتقي الله عز وجل : الطريق للتقوى بـ :
-محبة الله عز وجل تغلب على قلب العبد ، يدع لها كل محبوب ويضحي في سبيلها بكل مرغوب .
- أن تستشعر في قلبك مراقبة الله عز وجل وتستحي منه حق الحياء .
- أن تعلم ما في سبيل المعاصي والآثام من الشرور والآلام
- أن تتعلم كيف تغالب هواك وتطيع مولاك .
- أن تدرس مكائد الشيطان ومصائده وأن تحذر من وساوسه ودسائسه .كتاب التقوى ... / ص : 9 .
فالغاية من الصيام هي التقوى وليس الإمساك عن الطعام والشراب والشهوة فقط ، بل الله غني عن صيام هذه الطائفة ، كما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "مَن لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ والعَمَلَ به،فليسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ في أنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ." . صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 8ـ باب : من لم يدع قول الزور ... / حديث رقم : 1903 / ص : 215 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " ليسَ الصيامُ منَ الأكْلِ والشرْبِ ، إِنَّما الصيامُ منَ اللغوِ والرفَثِ ، فإِنَّ سابَّكَ أحدٌ ، أوْجَهِلَ عليْكَ ، فقلْ إِنَّي صائِمٌ إِنَّي صائِمٌ " .رواه
ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في
صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 20 ـ باب : ترهيب الصائم
من الغيبة والفحش و ... / حديث رقم : 1068 / ص : 524 .قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"سورة البقرة / آية : 183 .
فالصيام وسيلة لبلوغ التقوى ، بل عبادة الله كلها وتوحيده وسائل للوصول إلى التقوى .
قال " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "سورة البقرة / آية : 21 .
التقوى من لوازم " لا إله إلا الله " .
قال الحافظ ابن رجب :
وأصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين مـا يخافه ويحذره وقاية تقيه منه ، فتقوى العبد لربه أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقاية تقيه من ذلك . وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه .
كيف نتقي الله عز وجل : الطريق للتقوى بـ :
-محبة الله عز وجل تغلب على قلب العبد ، يدع لها كل محبوب ويضحي في سبيلها بكل مرغوب .
- أن تستشعر في قلبك مراقبة الله عز وجل وتستحي منه حق الحياء .
- أن تعلم ما في سبيل المعاصي والآثام من الشرور والآلام
- أن تتعلم كيف تغالب هواك وتطيع مولاك .
- أن تدرس مكائد الشيطان ومصائده وأن تحذر من وساوسه ودسائسه .كتاب التقوى ... / ص : 9 .
فالغاية من الصيام هي التقوى وليس الإمساك عن الطعام والشراب والشهوة فقط ، بل الله غني عن صيام هذه الطائفة ، كما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "مَن لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ والعَمَلَ به،فليسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ في أنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ." . صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 8ـ باب : من لم يدع قول الزور ... / حديث رقم : 1903 / ص : 215 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " ربَّ صائمٍ ليسَ لَه من صيامِه إلَّا الجوعُ وربَّ قائمٍ ليسَ لَه من قيامِه إلَّا السَّهرُ"رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي وابن خزيمة والحاكم وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب :9 ـ كتاب : الصوم / 20 ـ باب : ترهيب الصائم من الغيبة والفحش و ... / حديث رقم : 1069 / ص : 525 .
فينبغي أن نتذكر أن الهدف والغاية من صيامنا هو : التقوى ، وزكاة النفس والطهر ، والابتعاد عن المعاصي والذنوب .
والصيام نفسه من أعظم ما يحجب عن ارتكاب المحرمات ، ويصد عن مواقعتها .
* فعن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال له" ألا أَدُلُّكَ على أبوابِ الخيرِ ؟ قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : الصومُ جُنَّةٌ ، و الصدقةُ تُطفِيءُ الخطيئةَ كما تُطفِيءُ الماءُ النارَ"رواه الترمذي ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9ـ كتاب : الصوم / 1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ، ... / حديث رقم : 968 / ص : 483 .
جُنة وهو كل ما ستر ، ومنه سمى الجن لاستتارهم عن العيون، وإنما كان الصوم جُنة لأنه إمساك عن الشهوات ، والنار محفوفة بالشهواتكما في الحديث الصحيح " حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ،وحُفَّتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ. صحيح مسلم.
" ..... قال ابن الأثير في النهاية :
والصيام نفسه من أعظم ما يحجب عن ارتكاب المحرمات ، ويصد عن مواقعتها .
* فعن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال له" ألا أَدُلُّكَ على أبوابِ الخيرِ ؟ قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : الصومُ جُنَّةٌ ، و الصدقةُ تُطفِيءُ الخطيئةَ كما تُطفِيءُ الماءُ النارَ"رواه الترمذي ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9ـ كتاب : الصوم / 1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ، ... / حديث رقم : 968 / ص : 483 .
جُنة وهو كل ما ستر ، ومنه سمى الجن لاستتارهم عن العيون، وإنما كان الصوم جُنة لأنه إمساك عن الشهوات ، والنار محفوفة بالشهواتكما في الحديث الصحيح " حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ،وحُفَّتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ. صحيح مسلم.
" ..... قال ابن الأثير في النهاية :
معنى كونه جُنة : أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات .
ـ الثواب الجزيل :
فقد أخرج الشيخان عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ فلا يَرْفُثْ ولَا يَجْهلْ، وإنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِن رِيحِ المِسْكِ. يَتْرُكُ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ وشَهْوَتَهُ مِن أجْلِي الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به والحَسَنَةُ بعَشْرِ أمْثَالِهَا." . صحيح البخاري " متون " / 30 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : فضل الصوم / حديث رقم : 1894 / ص : 214.
ـ الثواب الجزيل :
فقد أخرج الشيخان عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ فلا يَرْفُثْ ولَا يَجْهلْ، وإنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِن رِيحِ المِسْكِ. يَتْرُكُ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ وشَهْوَتَهُ مِن أجْلِي الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به والحَسَنَةُ بعَشْرِ أمْثَالِهَا." . صحيح البخاري " متون " / 30 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : فضل الصوم / حديث رقم : 1894 / ص : 214.
قوله سبحانه "الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به " يدل على عظمة العطاء ، فإنه الكريم إذا قال: أنا أعطيه بنفسي ، دل على عظم العطية .
ـ الصوم ترويض للنفس :
وتعويد لها على الانقياد لله سبحانه وتعالى ولرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الصيام عن الأكل والشرب والنكاح في وقت معين ، ويتعود من ذلك منع نفسه من الشهوات المحرمة في سائر الأوقات ، لأن نفسه أصبحت مطيعة له .
ولأن الشيطان أقدر على النفس الشهوانية الحيوانية فإذا انقطعت عن شهواتها ضاقت مجاري الشيطان ومداخله على النفس .
وقد جاء في الحديث الصحيح " إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَبْلَغَ الدَّمِ " الحديث.صحيح البخاري " متون " / 93 ـ كتاب : الأحكام / 21 ـ باب : الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته ... / حديث رقم : 7171 / ص : 834 .
ـ الصيام يشفع لصاحبه : ـ الصوم ترويض للنفس :
وتعويد لها على الانقياد لله سبحانه وتعالى ولرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الصيام عن الأكل والشرب والنكاح في وقت معين ، ويتعود من ذلك منع نفسه من الشهوات المحرمة في سائر الأوقات ، لأن نفسه أصبحت مطيعة له .
ولأن الشيطان أقدر على النفس الشهوانية الحيوانية فإذا انقطعت عن شهواتها ضاقت مجاري الشيطان ومداخله على النفس .
وقد جاء في الحديث الصحيح " إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَبْلَغَ الدَّمِ " الحديث.صحيح البخاري " متون " / 93 ـ كتاب : الأحكام / 21 ـ باب : الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته ... / حديث رقم : 7171 / ص : 834 .
لحديث عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " الصيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعبدِ يومَ القيامةِ، يقولُ الصيامُ: أيْ ربِّ إنِّي منعتُه الطعامَ والشَّهوةَ بالنهارِ فشفعْنِي فيهِ، يقولُ القرآنُ ربِّ منعتُهُ النومَ بالليلِ فشفعْنِي فيهِ، فيُشَفَّعَانِ"رواه أحمد والطبرانى وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب :الصوم /1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ، ..... / حديث رقم : 969 / ص : 483 .
ـ تكفير الذنوب :
صيام رمضان يكفر الذنوب :فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ،وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ." صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان احتسابًا ..... / حديث رقم : 980 / ص : 488 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا،غُفِرَله ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ." صحيح البخاري " متون " / 30 ـ كتاب : الصوم / 6 ـ باب : من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ..... / حديث رقم : 1901 / ص : 215 .
إيمَانًا : بفرضيته ووجوبه ، تصديقًا بوعد الله بالثواب عليه .
احْتِسَابًا : أي طلب ثوابه من الله .
فيكون صيامه إخلاصًا لله لا تقليدًا لمجتمعه وأهله وعاداتهم . ا . هـ.
_______________
Fasting Goals.
*The month of Ramadan has goals that the Muslim should keep in mind in order to go to his heart and work, from them:
Reaching piety.
Allah said:
“Oh, you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous”. Surah Al_Baqara ……. “183”.
So, fasting is a means of attaining piety, but worshipping All God and unifying it as means to reach piety.
Allah said:
“Oh, mankind, worship your Lord, who created you and those before you, that you may become righteous”. Surah Al_Baqara…… “21”.
Piety of supplies “There is no god but Allah”.
Al-Hafiz Abn Rajab said:
“And
the origin of piety is to make the servant between him self and what he
fears and warn him to protect him from it. So, the piety of the servant
for his lord to make god between himself and what he fears from his
Lord, from his anger, indignation and punishment, he is protected from
that, and he has done his obedience and avoided his sins”.
So, how do we fear Allah almighty?
The way to piety. Is:
*The love of Allah almighty overcomes the heart of the servant, let her beloved and sacrifice for her sake with all desired.
*To feel in your heart the watch of Allah Almighty and to be ashamed of the right of modesty.
*To know what is for guilts and sins of evil and pain.
*To learn how to overcome your desire and obey your god.
*To study the machinations and traps of Satan and to beware of his obsessions and intrigues.
The book of: piety……… / page: “9”.
So, the purpose of fasting is piety and not only to refrain from food, drink and lust, but God goes about fasting from this sect.
*As the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever
does not give up forged speech and evil actions, Allah is not in need
of his leaving his food and drink “i.e. Allah will not accept his
fasting”.”
Hadith
El_Bukhari / “30” the book of: fasting / “8” chapter: Whoever does not
give up lying speech……. / hadith number: “1903” / page: “215”.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him”:
“It's
not fasting from eating and drinking, so any one talk bad with you, or
ignorance of you, so you should tell him “I am fasting” “I am fasting”.
Narrated
by Abn Khazaima, Abn Habban and el_hakm and corrected by El_sheikh
al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation /
“9” the book of: fast / “20” intimidation of the fasting person of the
defamation and…… / hadith number: “1068” / page: “524”.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him”:
“There
are people who fast and get nothing from their fast except hunger, and
there are those who pray and get nothing from their prayer but a
sleepless night”.
Narrated
by Abn Majah and the pronunciation is his, and al_nasai, and Abn
Khazaima, and el_hakm and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest
his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast /
“20” intimidation of the fasting person of the defamation and…… /
hadith number: “1069” / page: “525”.
So, we should be remembered that the purpose and goals of our fast is:
piety, zakaah of soul and purification, and to stay away from guilts and sins.
*Fasting itself is one of the greatest things that prevents the committing of taboos and repels their position.
*About Muath Abn Jabal “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:
“Shall
I not guide you to the doors of good? I said: yes, oh messenger of
Allah! he said: Fasting is a shield, and charity extinguishes sins like
water extinguishes fire”.
Narrated
by Al_Tarmazi in his Sunnan and corrected by El_sheikh al_albani “May
God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book
of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith
number: “968” / page: “483”.
A shield is:
All
what's covered, and he named the gin to get them out of the eyes, but
fasting was a shield because it caught the lusts, and fire is fraught
with lusts as in the correct hadith:
“The Paradise is surrounded by hardships and the Hell-Fire is surrounded by temptations”.
Hadith Muslim.
*……… Abn al-Ether said in the end:
What it means to be a shield?
Is protects his owner from lust.
The reward is great.
So, the two sheikhs narrated about abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Fasting
is a shield “or a screen or a shelter”. So, the person observing
fasting should avoid sexual relation with his wife and should not behave
foolishly and impudently, and if somebody fights with him or abuses
him, he should tell him twice, 'I am fasting." The Prophet “peace be
upon him” added, "By Him in Whose Hands my soul is, the smell coming out
from the mouth of a fasting person is better in the sight of Allah than
the smell of musk. “Allah says about the fasting person”, “He has left
his food, drink and desires for My sake”. The fast is for Me. So, I will
reward “the fasting person” for it and the reward of good deeds is
multiplied ten times”.
Hadith El_Bukhari. Muton / “30” the book of: fasting / “2” chapter: the virtue fasting / hadith number: “1894” / page: “214”.
Allah Almighty says: “The fast is for Me. So, I will reward “the fasting person” for it”!It shows the greatness of giving, it's generous, if he says: I give it to him myself, he shows the greatness of the gift.
Fasting is a tame for the soul.
*And
to get used to her to be a critic of Allah Almighty and his Messenger
“peace be upon him” to fast for eating, drinking and having marriage at a
certain time, and he gets used to it by preventing himself from
forbidden desires at all times, because himself became obedient to him,
and because Satan is more capable of animal sensuality, if she is cut
off from her desires, the devil's sewers and entrances to the soul are narrowed.
And it’s came in the correct hadith:
“Satan runs in the body of Adam's son as his blood circulates in it”.The hadith.
Hadith
El_Bukhari. Muton / “93” the book of: Judgments / “21” chapter: If a
judge has to witness in favor of a litigant / hadith number: “7171” /
page: “834”.
Fasting preemption it’s owner.
For hadith Abd Allah Abn Amr “god bless them” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“fasting
is a shield and a fortress fort of fire, fasting and the Qur'an are
healed for the servant on the Day of Resurrection, fasting says: oh, god
I prevented him from food and lust so he saw me in it, The Qur'an says:
I stopped him sleeping at night and he saw me in it, he said: so, they
intercede”.
Narrated
by Al_imam Ahmed and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his
soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “1”
chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number: “969” / page:
“483”.
Atonement of sins.
Ramadan fasting atonement of sins, about abo Hurairah “god bless him”, about the prophet “peace be upon him” said:
“The
five “daily” prayers and from one Friday prayer to the “next” Friday
prayer, and from Ramadhan to Ramadhan are expiations for the “sins”
committed in between “their intervals” provided one shuns the major
sins”.
the
true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter: The
desire to fast Ramadan is calculated…... / hadith number: “980” / page:
“488”.
*About abo Hurairah “god bless him” about the prophet “peace be upon him” said:
“Whoever
established prayers on the night of Qadr out of sincere faith and
hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be
forgiven; and whoever fasts in the month of Ramadan out of sincere
faith, and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins
will be forgiven”.
Narrated
by El_Bukhari. Muton / “30” the book of: fasting / “6” chapter: Who
fasted Ramadan in faith and calculation …. / hadith number: “1901” /
page: “215”.
Faith:
By his assumption and his duty, believing in The Promise of God to reward him.
hoping for a reward from Allah:
is asked god for reward.
*So, fasting will be faithful to God not a tradition for his society and his family and their customs. END.
_______________________
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما "أنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ الإسْلَامِ خَيْرٌ؟ قالَ:تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وتَقْرَأُ السَّلَامَ علَى مَن عَرَفْتَ ومَن لَمْ تَعْرِفْ." رواه البخاري ومسلم ـ صحيح الترغيب والترهيب / 8 ـ كتاب : الصدقات / ـ باب : الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ..... / حديث رقم : 932 / ص : 467 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"مَن أصبحَ منكُم اليومَ صائمًا ؟ فقال أبو بكرٍ : أنا، فقالَ : مَن أطعَم منكُم اليومَ مِسكينًا ؟ فقال أبو بكرٍ : أنا، فقالَ : من تبعَ منكُم اليومَ جنازةً ؟ قال أبو بكرٍ : أنا ،قال : مَن عاد منكُم اليومَ مَريضًا ؟ قال أبو بكرٍ : أنا ،فقالَ رسولُ اللهِ : ما اجتَمعَت هذهِ الخِصالُ قطُّ في رجُلٍ في يومٍ إلادخلَ الجنَّةَ ." .رواه ابن خزيمة في صحيحه . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب : 8 ـ كتاب : الصدقات /17 ـ باب : الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ..... / حديث رقم : 941 / ص : 470 .
" سأَلتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عن ضالَّةِ الإبلِ تَغشى حياضي ، قد لطتُها لإبِلي ، فَهَل لي من أجرٍ إن سَقيتُها ؟ قالَ : نعَم ، في كلِّ ذاتِ كبدٍ حَرَّى أجرٌ"الراوي : سراقة بن مالك- المحدث : الألباني -المصدر : صحيح ابن ماجه -الصفحة أو الرقم - 2987 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
أركان الصوم :
ـ النية :
لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم "إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى"صحيح البخاري " متون " /1ـ كتاب : بدء الوحي / 1 ـ باب : كيف كان بدء الوحي ... / حديث رقم : 1 / ص : 9 .
ولابد أن تكون ـ النية ـ قبل الفجر من كل ليلة .
* فعن حفصة زوج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" مَنْ لمْ يجمعِ الصيامَ قبلَ الفجرِ فلا صيامَ لهُ" .سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8ـ أول كتاب : الصيام /71 ـ باب : النية في الصيام / حديث رقم : 2454 / ص : 430 / صحيح .
وهذا بالنسبة لصيام الفريضة فقط .
أما صيام التطوع فلا يشترط فيه عقد النية قبل الفجر ، وإنما يجوز عقدها فى أي وقت طالما كان ممسكًا عن المفطرات .
ـ الإمساك عن المفطِّرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لقوله تعالى "فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ"سورة البقرة / آية : 187 .
استحباب تعجيل الفطر :
* عن سهل بن سعد أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لايَزَالُ النَّاسُ بخَيْرٍماعَجَّلُوا الفِطْرَ " . صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 45 ـ باب : تعجيل الإفطار / حديث رقم : 1957 / ص : 220 . عن أبي هريرة ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:" لايزالُ الدِّينُ ظاهرًا ماعجَّل النَّاسُ الفِطْرَ إنَّ اليهودَ والنَّصارى يؤخِّرونَ"سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 20 ـ باب : ما يستحب من تعجيل الفطر / حديث رقم : 2353 / ص : 413 / صحيح.
ولابد أن تكون ـ النية ـ قبل الفجر من كل ليلة .
* فعن حفصة زوج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" مَنْ لمْ يجمعِ الصيامَ قبلَ الفجرِ فلا صيامَ لهُ" .سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8ـ أول كتاب : الصيام /71 ـ باب : النية في الصيام / حديث رقم : 2454 / ص : 430 / صحيح .
وهذا بالنسبة لصيام الفريضة فقط .
أما صيام التطوع فلا يشترط فيه عقد النية قبل الفجر ، وإنما يجوز عقدها فى أي وقت طالما كان ممسكًا عن المفطرات .
ـ الإمساك عن المفطِّرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لقوله تعالى "فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ"سورة البقرة / آية : 187 .
استحباب تعجيل الفطر :
* عن سهل بن سعد أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لايَزَالُ النَّاسُ بخَيْرٍماعَجَّلُوا الفِطْرَ " . صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 45 ـ باب : تعجيل الإفطار / حديث رقم : 1957 / ص : 220 . عن أبي هريرة ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:" لايزالُ الدِّينُ ظاهرًا ماعجَّل النَّاسُ الفِطْرَ إنَّ اليهودَ والنَّصارى يؤخِّرونَ"سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 20 ـ باب : ما يستحب من تعجيل الفطر / حديث رقم : 2353 / ص : 413 / صحيح.
* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال :
" ما رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قطُّ صلَّى صلاةَ المغربِ حتَّى يُفطِرَ ولو على شَربةٍ مِن ماءٍ"رواه أبو يعلي وابن خزيمة .وصحح الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 16 ـ باب : الترغيب في تعجيل الفطر وتأخير السحور / حديث رقم : 1063 / ص : 521 .
" ما رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قطُّ صلَّى صلاةَ المغربِ حتَّى يُفطِرَ ولو على شَربةٍ مِن ماءٍ"رواه أبو يعلي وابن خزيمة .وصحح الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 16 ـ باب : الترغيب في تعجيل الفطر وتأخير السحور / حديث رقم : 1063 / ص : 521 .
الترغيب في الفطر على التمر :
" عن أنسِ بنِ مالِكٍ قالَ : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يُفطِرُعلَى رُطَباتٍ قبلَ أن يصلِّيَ فإن لم تكن رُطَباتٌ فعلى تَمراتٍ فإن لم تَكُن حَسا حَسَواتٍ مِن ماءٍ" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8ـ أول كتاب : الصيام /21ـ باب : ما يفطر عليه / حديث رقم : 2356 / ص : 413 / حسن صحيح .
مع الحذر من خلط التمر بالزبيب لوجود النهي لمظنة تخمره وإسكاره.
* عن ابن جريج ، قال : أخبرَني عطاء أنه سَمِعَ جابرًا ـ رضي الله عنه ـ يقول " نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الزَّبِيبِ والتَّمْرِ والبُسْرِ والرُّطَبِ."صحيح البخاري / 74 ـ كتاب : الأشربة /11 ـ باب : من رأى أن لا يخلط البُسْر والتمر إذا كان مسكرًا ..... / حديث رقم : 5601 / ص : 673 .
* عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه ، قال" نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُجْمع بيْنَ التَّمْرِ والزَّهْوِ، والتَّمْرِ والزَّبِيبِ ،ولْيُنْبَذْ كُلُّ واحِدٍ منهما علَى حِدَةٍ."صحيح البخاري / 74 ـ كتاب : الأشربة /11ـ باب : من رأى أن لا يخلط البُسْر والتمر إذا كان مسكرًا ..... / حديث رقم : 5602 / ص : 673 .
* عن ابن جريج ، قال : أخبرَني عطاء أنه سَمِعَ جابرًا ـ رضي الله عنه ـ يقول " نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الزَّبِيبِ والتَّمْرِ والبُسْرِ والرُّطَبِ."صحيح البخاري / 74 ـ كتاب : الأشربة /11 ـ باب : من رأى أن لا يخلط البُسْر والتمر إذا كان مسكرًا ..... / حديث رقم : 5601 / ص : 673 .
* عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه ، قال" نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُجْمع بيْنَ التَّمْرِ والزَّهْوِ، والتَّمْرِ والزَّبِيبِ ،ولْيُنْبَذْ كُلُّ واحِدٍ منهما علَى حِدَةٍ."صحيح البخاري / 74 ـ كتاب : الأشربة /11ـ باب : من رأى أن لا يخلط البُسْر والتمر إذا كان مسكرًا ..... / حديث رقم : 5602 / ص : 673 .
البسر ..... نوع من تمر النخيل .
والمقصود أنه لا حرج من نبذ التمر وحده أو البسر وحده أو الزبيب وحده مع مراعاة أن النبذ المنفرد لا يزيد عن ثلاثة أيام لأنه يتغير - يتخمر . النبذ : أي النقع .
والمقصود أنه لا حرج من نبذ التمر وحده أو البسر وحده أو الزبيب وحده مع مراعاة أن النبذ المنفرد لا يزيد عن ثلاثة أيام لأنه يتغير - يتخمر . النبذ : أي النقع .
الدعاء عند الفطر :
"كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا أفطرَ قال ذهبَ الظَّمأُ وابتلَت العروقُ و ثبُتَ الأجرُ إن شاءَ اللهُ " .
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 22 ـ
باب : القول عند الإفطار / حديث رقم : 2357 / ص : 414 / حسن .
الترغيب في إطعام الطعام : * عن زيد بن خالد الجُهني ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " من فطَّرصائمًا كان له مثلُ أجرِه غير أنه لا يُنقِصُ من أجرِ الصائمِ شيئًا" .سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 6 ـ كتاب : الصوم عن رسول الله ..... / 82 ـ باب : ما جاء في فضل من فطَّر صائمًا / حديث رقم : 807 / ص : 197 / صحيح .
الترغيب في إطعام الطعام : * عن زيد بن خالد الجُهني ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " من فطَّرصائمًا كان له مثلُ أجرِه غير أنه لا يُنقِصُ من أجرِ الصائمِ شيئًا" .سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 6 ـ كتاب : الصوم عن رسول الله ..... / 82 ـ باب : ما جاء في فضل من فطَّر صائمًا / حديث رقم : 807 / ص : 197 / صحيح .
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما "أنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ الإسْلَامِ خَيْرٌ؟ قالَ:تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وتَقْرَأُ السَّلَامَ علَى مَن عَرَفْتَ ومَن لَمْ تَعْرِفْ." رواه البخاري ومسلم ـ صحيح الترغيب والترهيب / 8 ـ كتاب : الصدقات / ـ باب : الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ..... / حديث رقم : 932 / ص : 467 .
o فوائد مستخلصة :
في الحديث فوائد عظيمة ينبغي للمؤمن أن يعيها ويتصف بها ، لأنها من مكارم الأخلاق ، ومن حميد العادات ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا للعمل بها .
منها الحث على إطعام الطعام الذي هو أمارة الجود والسخاء ، ومكارم الأخلاق ، وفيه نفع للمحتاجين ، وسد الجوع الذي استعاذ منه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم .
ومنها إفشاء السلام الذي يدل على خفض الجناح للمسلمين والتواضع ، والحث على تآلف قلوبهم ، واجتماع كلمتهم ، وتوادهم ومحبتهم .
ومنها الإشارة إلى تعميم السلام ، وهو أن لا يخص به أحدًا ـ من المسلمين ـ دون أحدٍ ، كما يفعله الجبابرة وأصحاب الكبر والأنفة ، لأن المؤمنين كلهم إخوة ، وهم متساوون في رعاية الأخوة .حاشية صحيح الترغيب والترهيب / ص : 467 .
* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " إنَّ اللهَ لَيُربِّي لأحدِكم التَّمرةَ واللُّقمةَ كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فصيلَه حتَّى يكونَ مِثلَ أُحُدٍ " .رواه ابن حبان . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب / 8 ـ كتاب : الصدقات / 17 ـ باب : الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ... / حديث رقم : 938 / ص : 469.
في الحديث فوائد عظيمة ينبغي للمؤمن أن يعيها ويتصف بها ، لأنها من مكارم الأخلاق ، ومن حميد العادات ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا للعمل بها .
منها الحث على إطعام الطعام الذي هو أمارة الجود والسخاء ، ومكارم الأخلاق ، وفيه نفع للمحتاجين ، وسد الجوع الذي استعاذ منه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم .
ومنها إفشاء السلام الذي يدل على خفض الجناح للمسلمين والتواضع ، والحث على تآلف قلوبهم ، واجتماع كلمتهم ، وتوادهم ومحبتهم .
ومنها الإشارة إلى تعميم السلام ، وهو أن لا يخص به أحدًا ـ من المسلمين ـ دون أحدٍ ، كما يفعله الجبابرة وأصحاب الكبر والأنفة ، لأن المؤمنين كلهم إخوة ، وهم متساوون في رعاية الأخوة .حاشية صحيح الترغيب والترهيب / ص : 467 .
* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " إنَّ اللهَ لَيُربِّي لأحدِكم التَّمرةَ واللُّقمةَ كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فصيلَه حتَّى يكونَ مِثلَ أُحُدٍ " .رواه ابن حبان . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب / 8 ـ كتاب : الصدقات / 17 ـ باب : الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ... / حديث رقم : 938 / ص : 469.
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"مَن أصبحَ منكُم اليومَ صائمًا ؟ فقال أبو بكرٍ : أنا، فقالَ : مَن أطعَم منكُم اليومَ مِسكينًا ؟ فقال أبو بكرٍ : أنا، فقالَ : من تبعَ منكُم اليومَ جنازةً ؟ قال أبو بكرٍ : أنا ،قال : مَن عاد منكُم اليومَ مَريضًا ؟ قال أبو بكرٍ : أنا ،فقالَ رسولُ اللهِ : ما اجتَمعَت هذهِ الخِصالُ قطُّ في رجُلٍ في يومٍ إلادخلَ الجنَّةَ ." .رواه ابن خزيمة في صحيحه . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب : 8 ـ كتاب : الصدقات /17 ـ باب : الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ..... / حديث رقم : 941 / ص : 470 .
" سأَلتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عن ضالَّةِ الإبلِ تَغشى حياضي ، قد لطتُها لإبِلي ، فَهَل لي من أجرٍ إن سَقيتُها ؟ قالَ : نعَم ، في كلِّ ذاتِ كبدٍ حَرَّى أجرٌ"الراوي : سراقة بن مالك- المحدث : الألباني -المصدر : صحيح ابن ماجه -الصفحة أو الرقم - 2987 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
__________________
Pillars of Fasting.
*The intention.
To say the Prophet “peace be upon him”:
“The reward of deeds depends upon the intentions and every person will get the reward according to what he has intended”.
Hadith
El_Bukhari. Muton / “1” the book of: Revelation / “1” chapter: How the
Divine Revelation started being ……... / hadith number: “1” / page: “9”.
*And it must be the intention before dawn every night.
*So, about Hafsah Prophet's wife “peace be upon him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“who does not determine to fast before dawn does not fast”.
Sunnan
aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book:
fasting / “71” chapter: The Intention for Fasting / hadith number:
“2454” / page: “430” / it’s true.
And that's just for the obligatory fast.
As
for the fast of volunteering, it is not obligatory to hold the
intention before dawn, but it is permissible to hold it at any time as
long as it is holding on to the fast.
*Holding to break the fasting from dawn to sunset to Allah say:
“So
now, have relations with them and seek that which Allah has decreed for
you. And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct
to you from the black thread “of night” Then complete the fast until the
sunset”.
Surah Al_Baqara…… “187”.
Accelerated the fast-breaking meal of Ramadan.
*About Sahl Abn saad that the messenger of god “peace be upon him” said:
“The people will remain on the right path as long as they hasten the breaking of the fast”.
Hadith
El_Bukhari / “30” the book of: fasting / “45” chapter: to accelerated
the fast-breaking meal of Ramadan / hadith number: “1957” / page: “220”.
*About abo Hurairah about the prophet “peace be upon him” said:
“Religion
will continue to prevail as long as people hasten to break the fast,
because the Jews and the Christians delay doing so”.
Sunnan aby Dawood / / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book: fasting / “20” chapter: The Recommendation of Hastening to Break the Fast / hadith number: “2353” / page: “413” / it’s true.
*About Anas Abn Malek “god bless him” said:
“I have never seen the Messenger of God “peace be upon him” pray the Maghreb prayers until he breaks even a drink of water”.
Narrated
by Abo Yali and Abn Khazaima and corrected by El_sheikh al_albani “May
God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book
of: fast / “16” chapter: the encouragement to Hastening to Break the Fast and delay suhoor / hadith number: “1603” / page: “521”.
The encouragement at breakfast on dates.
*About Anas Abn Malek “god bless him” said:
“The Messenger of Allah “peace be upon him” used
to break his fast before praying with some fresh dates; but if there
were no fresh dates, he had a few dry dates, and if there were no dry
dates, he took some mouthfuls of water”.
Sunnan aby Dawood / /
investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book: fasting /
“21” chapter: What to Use to Break One's Fast / hadith number: “2356” /
page: “413” / it’s good and true.
*With caution against mixing dates with raisins because there is a time for a guess to ferment it and drink it.
*About Abn Greg, he said: Ataa told me he heard Jaber “god bless them” saying:
“The
Prophet “peace be upon him” forbade the drinking of alcoholic drinks
prepared from raisins, dates, unripe dates and fresh ripe dates”.
Hadith
El_Bukhari / “74” the book of: Drinks / “11” chapter: Unripe-date drink
and ripe-date drink should not be mixed if it is an intoxicant……. /
hadith number: “5601” / page: “673”.
*About Abd Allah Abn Aby Qatada about his father, said:
“The Prophet “peace be upon him” forbade
the mixing of ripe and unripe dates and also the mixing of dates and
raisins “for preparing a syrup” but the syrup of each kind of fruit
should be prepared separately”.
Hadith
El_Bukhari / “74” the book of: Drinks / “11” chapter: Unripe-date drink
and ripe-date drink should not be mixed if it is an intoxicant……. /
hadith number: “5602” / page: “673”.
The unripe dates: ………. Kind of a palm date.
*What is meant is that there is nothing wrong with soaking dates alone or raisins alone or unripe dates alone, keeping in mind that the single soak is no more than three days because it changes “ferments”.
Praying at breakfast.
the Prophet “peace be upon him” said when he broke his fast:
“Thirst has gone, the arteries are moist, and the reward is sure, if Allah wills”.
Sunnan aby Dawood / investigation
by El_sheikh al_albani / “8” the first book: fasting / “22” chapter:
The Saying at The Time of Breaking the Fast / hadith number: “2357” /
page: “414” / it’s true.
The encouragement to feed the food.
*About Zaid Abn Khalid Al-Juhani “god bless him” said:
The messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever
provides the food for a fasting person to break his fast with, then for
him is the same reward as his “the fasting person's” without anything
being diminished from the reward of the fasting person”.
Sunnan
Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “6” the book of:
fasting / “82” chapter: What Has Been Revealed About One Who Provides
the Food for A Fasting Person to Break His Fast / hadith number: “807” /
page: “197” / it’s true.
*About Abd Allah Abn Amr Abn al_aas “god bless them”:
A
person asked Allah's Messenger “peace be upon him” What “sort of” deeds
in or “what qualities of” Islam are good?" He replied, "To feed “the
poor” and greet those whom you know and those whom you don't know”.
Narrated
El_Bukhari and Muslim / in the true desire and intimidation / “8” the
book of: the charity / chapter: the encouragement to feed food, and
watering water……... / hadith number: “932” / page: “467”.
Benefits derived.
*In
hadith, great benefits should be recognized and characterized by the
believer, because they are morals, and it is good for customs, we ask
Allah almighty to be aware of them.
*One of them is to urge to feed food,
which is the principle of goodness and generosity, and the dignity of
morality, and it is good for the needy, and to fill the hunger from
which the Prophet “peace be upon him” has seek refuge from it.
*Among them is the disclosure of peace,
which indicates the reduction of the wing for Muslims and humility, and
the urge to unite their hearts, and to meet their word, and their
affection and love.
*And among is the reference to the generalization of peace,
which is that no One of the Muslims belongs to him without anyone Like
the titans and the snobs and the disdains, because believers are all
brothers, and they are equal in the care of brothers.
The footnote of the true desire and intimidation / page: “467”.
*About Aishah “god bless her” about the messenger of god “peace be upon him” said:
“that
Allah will raise to one of you in the date and the bite as one of you
raised by a little horse or faction to be like the mountain of Uhud”.
Narrated by Abn Habban and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “8”
the book of: the charity / chapter: the encouragement to feed food, and
watering water……... / hadith number: “938” / page: “469”.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Who
amongst you is fasting today? Abu Bakr said: I am. He “again” said: Who
amongst you followed a funeral procession today? Abu Bakr said: I did.
He “the Prophet” again said: Who amongst you served food to the needy?
Abu Bakr said: I did. He “again” said: Who amongst you has today visited
the sick? Abu Bakr said: I did. Thereupon Allah's Messenger “peace be
upon him” said: Anyone in whom “these good deeds” are combined will
certainly enter paradise”.
Narrated by Abn Khazaima and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “8”
the book of: the charity / chapter: the encouragement to feed food, and
watering water……... / hadith number: “941” / page: “470”.
*I
asked the Messenger of Allah “peace be upon him” about a lost camel
that comes to my cisterns that I have prepared for my own camels - will I
be rewarded if I give it some water to drink? He said: Yes, in every
living being there is reward”.
The
narrator: Suraqah Abn Malek / the speaker: al_albani / the source:
hadith Abn Majah / page or number: “2987” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true.
here
_________
*الدعاء لمن قَدَّم طعامًا :
" كان إذا أفطرَ عندَ قومٍ قال : أَفْطَرَعندَكُمُالصَّائِمُونَ ، و أكلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ ، و تنزلَتْ عَلَيْكُمُ الملائكةُ"الراوي : أنس بن مالك- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم- 4677 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن عبد الله بن بسر" نَزَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ علَى أَبِي، قالَ: فَقَرَّبْنَا إلَيْهِ طَعَامًا وَوَطْبَةً،فأكَلَ منها، ثُمَّ أُتِيَ بتَمْرٍ فَكانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِي النَّوَى بيْنَ إصْبَعَيْهِ، وَيَجْمَعُ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى، قالَ شُعْبَةُ: هو ظَنِّي وَهو فيه إنْ شَاءَ اللَّهُ إلْقَاءُ النَّوَى بيْنَ الإصْبَعَيْنِ،
ثُمَّ أُتِيَ بشَرَابٍ فَشَرِبَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الذي عن يَمِينِهِ،
قالَ: فَقالَ أَبِي: وَأَخَذَ بلِجَامِ دَابَّتِهِ، ادْعُ اللَّهَ لَنَا،
فَقالَ: اللَّهُمَّ، بَارِكْ لهمْ في ما رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرْ لهمْ وَارْحَمْهُمْ." . صحيح مسلم / 36 ـ كتاب : الأشربة / 22 ـ باب : استحباب وضع النوى خارج التمر ... / حديث رقم : 146 ـ 2024/ ص : 534 .
* عن أسامة بن زيد قال:قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"مَن صُنِعَ إليه معروفٌ، فقال لفاعِلِه: جزاك اللهُ خيرًا؛ فقد أبلَغَ في الثَّناءِ. " .
رواه الترمذي . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب : 8 ـ
كتاب : الصدقات / 18 ـ باب : الترغيب في شكر المعروف ومكافأة فاعله
..... / حديث رقم : 955 / ص : 476 .
*الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر :
* عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ قال " سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول"بَينا أنا نائمٌ أتاني رجلانِ ، فأخذا بِضَبْعَيَّ فأتَيا بي جبلًا وعْرًا ، فقالا : اصعدْ . فقلتُ : إنِّي لا أُطيقُهُ . فقال : إنَّا سَنُسَهِّلُهُ لكَ . فصعدتُ ، حتَّى إذا كنتُ في سَواءِ الجبلِ إذا بأصواتٍ شديدةٍ . قلتُ : ما هذهِ الأصواتُ ؟ قالوا : هذا عُوَاءُ أهلِ النَّارِ ثمَّ انْطُلِقَ بي فإذا أنا بقَومٍ مُعلَقِينَ بعراقيبِهِم ، مُشَقَّقَةٌ أشداقُهُم ، تسيلُ أشداقُهُم دمًا . قال : قلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : الَّذينَ يُفطِرونَ قبلَ تَحلَّةِ صَومِهِم"رواه ابن خزيمة وابن حبان . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب : 9ـ كتاب : الصوم / 3 ـ باب : الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر / حديث رقم : 991 / ص : 492 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إذا دُعي أحدكم فليجب ، فإن كان مفطرًا فليطعم ، وإن كان صائمًا فليصل " . قال هشام : والصلاة الدعاء . سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصوم / 75 ـ باب : في الصائم يدعى إلى وليمة / حديث رقم : 2460 / ص : 432 / صحيح .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " إذا دُعِيَ أحدُكم إلى طعام ، وهو صائم فليقل : إني صائم " سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصوم / 76 ـ باب : ما يقول الصائم إذا دعي إلى الطعام / حديث رقم : 2461 / ص : 432 / صحيح .
*الترغيب في العمرة في رمضان :
* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما "أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأنْصَارِ يُقَالُ لَهَا أُمُّ سِنَانٍ ما مَنَعَكِ أَنْ تَكُونِي حَجَجْتِ معنَا؟ قالَتْ: نَاضِحَانِ كَانَا لأَبِي فُلَانٍ، زَوْجِهَا، حَجَّ هو وَابنُهُ علَى أَحَدِهِمَا، وَكانَ الآخَرُ يَسْقِي عليه غُلَامُنَا، قالَ: فَعُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً، أَوْ حَجَّةً مَعِي."صحيح مسلم / 15ـ كتاب : الحج / 36 ـ باب : فضل العمرة في رمضان / حديث رقم : 222 ـ 1256 / ص : 310 .
ناضحان : مثنى ناضح ـ والناضح : هو البعير الذي يُسْتَقَى عليه .
تعدل حجة : هذا من باب المبالغة في الترغيب .
والمعنى : أنها تماثل في الثواب أجر الحج لا أنها تسقط فرض الحج .
_________
Prayers for those who have provided food.
It was if he broke his fast at a people who said :“Aftara
‘indakumus-saimun, wa akala ta’amakumul-abrar, wa sallat ‘alaikumul-
mala’ikah (May fasting people break their fast with you, may the
righteous eat your food, and may the angels send blessing upon you”.
Narrator:
Anas Abn Malek / the speaker: al_albani / the source: the true of
collector / page or number: “4677” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
*About Abd Allah Abn Busr said:
“Allah's
Messenger “peace be upon him” came to my father and we brought to him a
meal and a preparation from dates, cheese and butter. He ate out of
that. He was then given dates which he ate, putting the stones between
his fingers and holding his forefinger and middle finger together" -
Shu'bah said: "I think we learn from this that one may hold the date
stones between two fingers, In sha Allah." Then a drink was brought for
him and he drank it, and then gave it to one who was on his right side.
He “the narrator” said: My father took hold of the rein of his riding
animal and requested him to supplicate for us. Thereupon he said: Oh,
Allah. bless them in what You have provided them as a sustenance; and
forgive them and have mercy upon them”.
Hadith
Muslim / “36” the book of: Drinks / “22” chapter: It is recommended to
take the stones out of dates……... / hadith number: “2024.146” / page:
“534”.
*About Osama Abn Zaid said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever
some good was done to him, and he says: 'May Allah reward you in
goodness' then he has done the most that he can of praise”.
Narrated
by Al_Tarmazi and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his
soul” in the true desire and intimidation / “8” the book of: the charity
/ “18” chapter: the encouragement to thank the favor and reward the
actor…… / hadith number: “955” / page: “476”.
*About Aby Amamah al_bahely “god bless him” said:
I heard the messenger of god “peace be upon him” say:
“While
I was asleep two men came to me, and they took my cloth and they
brought me a difficult mountain, and they said: go up, I said: I
couldn't stand it. They said we'd make it easier for you. So, I stepped
up until I was in the mountain, I heard a loud noise. I said, what are
these voices? they Said: That's howling the people of fire, and then he
set me off. Then I saw people hanging on their hamstring, and their
mandible are cracked, their mandible is bleeding very bad, He said, "Who are these? Said: Who break their fast before the end of their fast”.
Narrated
by Abn Khazaima and Abn Habban and corrected by El_sheikh al_albani
“May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the
book of: fasting / “3” chapter: Intimidation from iftar on the day of
Ramadan without excuse / hadith number: “991” / page: “492”.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“When
one of you receives an invitation “for a meal”, he should accept it. If
he isn’t to fasting, he should eat, and if he is fastening, he should
pray”.
Hisham
said: The word salat means to pray “for him to Allah” / Sunnan Aby
Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of: fasting
/ “75” chapter: Regarding A Fasting Person Who Is Invited To A Walimah
“Wedding Feast” / hadith number: “2460” / page: “432” / it’s true.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“When one of you is invited “to a meal” and he is fasting, he should say that he is fasting”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of:
fasting / “76” chapter: What should a fasting person say when invited to
a meal? / hadith number: “2461” / page: “432”/ it’s true.
The encouragement to umrah in Ramadan.
*About Abn Abbas “god bless them”:
that
the prophet “peace be upon him” said to a woman of the Ansar who was
called Umm Sinan, what has prevented you that you did not perform Hajj
with us? She said: The father of so and so “I. e. her husband” had only
two camels. One of them had been taken away by him “my busbard” and his
son for Hajj, whereas the other one is used by our boy to carry water.
Upon this he “the Holy Prophet” said: Umrah during the month of Ramadan
would suffice for Hajj or Hajj along with me”.
Hadith Muslim / “15” the book of: Pilgrimage / “36” chapter:
The virtue of the Umrah performed during Ramadan / hadith number: “1256.222” / page: “310”.
would suffice for Hajj: That's an exaggeration.
And the meaning:
It is similar in reward to hajj, not to fall the obligatory of hajj.
HERE
_________
*الدعاء :
من أدب الدعاء .
*عند الإفطار :
* عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إنَّ للهِ تبارك و تعالى عُتقاءَ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ - يعني في رمضانَ - . و إنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ" . رواه البزار . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان احتسابًا وقيام ليله ..... / حديث رقم : 988 / ص : 4910 .
Actions that nullify Fasting.
* عن حذيفة ـ رضي الله عنه "كانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ ، يَشوصُ فاهُ بالسِّواكِ"الراوي : حذيفة بن اليمان- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 1621 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
" إِنَّ العبدَ إذا تَسَوَّكَ ثُمَّ قامَ يصلِّي ، قامَ المَلَكُ خلفَهُ ، فيستمعَ لقراءَتِه ، فَيَدْنُو مِنْهُ أوْ كَلِمَةً نَحْوَها حتى يَضَعَ فَاهُ على فيهِ ، فما يخرجُ من فيهِ شيءٌ مِنَ القرآنِ إلَّا صارَ في جَوْفِ المَلَكِ ، فَطَهِّرُوا أَفْوَاهَكُمْ لِلْقُرْآنِ"الراوي : علي بن أبي طالب- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الترغيب -الصفحة أو الرقم: 215 - خلاصة حكم المحدث : حسن.
عدم المشقة فى القيام والمواظبة عليه :
* فعن عائشة ـ رضي الله عنها قالت"دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَعِندِي امْرَأَةٌ، فَقالَ: مَن هذِه؟ فَقُلتُ:امْرَأَةٌ لاتَنَامُ تُصَلِّي، قالَ: علَيْكُم مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لا يَمَلُّ اللَّهُ حتَّى تَمَلُّوا، وَكانَ أَحَبَّ الدِّينِ إلَيْهِ ما دَاوَمَ عليه صَاحِبُهُ." . صحيح مسلم / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 31ـ باب : أمر من نعس في صلاته ، أو استعجم عليه ..... / حديث رقم : 221 ـ 785 / ص : 188 .
وفي رواية عنها : أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئل : أيُّ العملِ أحبُّ إلى الله ؟ قال " أدومُه وإنْ قَلَّ " صحيح مسلم / 6ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 30 ـ باب : فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره / حديث رقم : 216 ـ 782 / ص : 188 .
* قال ابن حبان تعليقًا على الحديث : فيه جواز ذكر الشخص بما فيه من عيب إذا قصد بذلك التحذير من صنيعه ، وفيه استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من الخير من غير تفريط . ويستنبط منه كراهة قطع العبادة وإن لم تكن واجبة . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 3 / 19ـ كتاب : التهجد / 19ـ باب :ما يكره من ترك قيام الليل ..... / شرح حديث رقم : 1152 / ص : 46 .
فضل من تعار من الليل فصلى:
التعار : اليقظة مع الصوت .
فَقالَ: ويحتمل أن تكون " الفاء " تفسيرية لما صوت به المستيقظ ، لأنه قد يصوت بغير ذكر ، فخص الفضل المذكور بمن صوت بما ذكر من ذكرالله تعالى ، وهذا السر فـي اختيار لفظ " تعار " دون استيقظ أو انتبه ، وإنما يتفق ذلك لمن تعود الذكر واستأنف به فغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته ، فأكرم من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته . الفتح / ج : 3 / ص : 49 .
إذا اجتهد لأحد في الدعاء قال :
قال الإمامُ عبد بن حُميد ـ رحمه الله ـ في " المنتخب " جزء : 3 / ص : 170 :حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس قال : كان النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا اجتهد لأحدٍ في الدعاءِ قال "جعلَ اللهُ عليكُم صلاةَ قَومٍ أبرارٍ ، يقومونَ اللَّيلَ ويصومونَ النَّهارَ ، لَيسوا بأثَمَةٍ ولا فُجَّارٍ" .قال الشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / ص : 172 / كتاب الصلاة ـ باب فضل قيام الليل ، هذا حديث صحيح.
الوصاة بإيقاظ الأهل لقيام الليل :
Fath
al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: 13 / the book of:
Afflictions / “6” chapter: No time will come but the time following it
will be worse than it / page: “26”.
here
* ....... قال : حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء ، قال" دخلتُ أَنا وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ على عائشةَ فقالت لعُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ : قد آنَ لَكَ أن تزورَنا
؟ فقالَ : أقولُ يا أمَّة كما قالَ الأوَّلُ زُرْ غِبًّا تزدَدْ حبًّا
قالَ فقالَت دَعونا من رطانَتِكم هذِهِ قالَ ابنُ عُمَيْرٍ أخبرينا بأعجَبِ
شيءٍ رأيتِهِ من رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ - قالَ
فسَكَتَت ثمَّ قالت لمَّا كانَ ليلةٌ منَ اللَّيالي قالَ: يا عائشةُ
ذريني أتعبَّدُ اللَّيلةَ لربِّي قلتُ واللَّهِ إنِّي لأحبُّ قربَكَ
وأحبُّ ما سرَّكَ قالَت فقامَ فتطَهَّرَ ثمَّ قامَ يصلِّي قالَت فلَمْ
يزَلْ يَبكي حتَّى بلَّ حِجرَهُ قالَت ثمَّ بَكى فلم يزَلْ يبكي حتَّى
بلَّ لِحيتَهُ قالَت ثمَّ بَكَى فلم يزَل يَبكي حتَّى بلَّ الأرضَ فجاءَ
بلالٌ يؤذنُهُ بالصَّلاةِ فلمَّا رآهُ يبكي قالَ: يا رسولَ اللَّهِ لِمَ
تَبكي وقد غَفرَ اللَّهُ لَكَ ما تقدَّمَ وما تأخَّرَ قالَ: أفلا أَكونُ
عبدًا شَكورًا لقد نَزَلَت عليَّ اللَّيلةَ آيةٌ ويلٌ لمن قرأَها ولم
يتفَكَّرها فيها" إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" الآيةَ كلَّها .الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الوادعي -المصدر : الصحيح المسند- الصفحة أو الرقم: 1654 -خلاصة حكم المحدث : حسن.
قال ابن حجر العسقلاني في شرح هذا الحديث:
اقْرَأْيا ابْنَ حُضَيْرٍ:أي: كان يَنْبَغِي لك أن تستَمِر على قِراءتِكوتغْتنِمَ ما حصَل َلك، وليس أمرًا بالقراءة في حال التحديث ، فكأنه يقول ـ صلى الله عليه وسلم " استمر على قراءتك لتستمر لك البركة بنزول الملائكة واستماعها لقراءتك " .
* قال النووي :
في هذا الحديث جواز رؤية آحاد الأمة للملائكة قال وفيه : فضيلة القراءة وأنها سبب نزول الرحمة وحضور الملائكة .
والحديث فيه منقبة لأسَيد بن حضير .
وكأنه بلغه النهي عن رفع المصلي رأسه إلى السماء فلم يرفعها حتى اشتد به الخطب . ويحتمل أن يكون رفع رأسه بعد انقضاء صلاته فلهذا تمادى به الحال ثلاث مرات .
قال النووي : وفضل الخشوع في الصلاة ، أن التشاغل بشيء من أمور الدنيا ولو كان من المباح قد يفوت الخير الكثير فكيف لو كان بغير الأمر المباح . ا . هـ .
عدد ركعات القيام
المقصود بالقيام ، قيام الليل ، ويطلق عليه قيام الليل ، أو التهجد ، أو التراويح ـ أو الوتر كلها مترادفات .
ويتحقق القيام ولو بركعة واحدة وتر .
* عن ابن عمر: أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عَن صلاةُ اللَّيلِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ"صلاةُ اللَّيلِ مَثنى مَثنى ، فإذا خشِيَ أحدُكُمُ الصُّبحَ، صلَّى رَكْعةً واحدةً ، توترُ لَهُ ما قد صلَّى"صحيح البخاري / 14ـ كتاب : الوتر / 1 ـ باب : ما جاء في الوتر / حديث رقم : 990 / ص : 114 .
* قال ـ صلى الله عليه وسلم "الوترُحقٌّ،فمَنْ شاءَ فليوترْ بخمسٍ، ومَنْ شاءَ فليوترْ بثلاثٍ، ومَنْ شاءَ فليوترْ بواحدةٍ " .الراوي : أبو أيوب الأنصاري -المحدث : الألبانيالمصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم986خلاصة حكم المحدث : صحيح.
فهذا نص صريح في جواز الاقتصار على ركعة واحدة في صلاة الوتر وعليه جرى عمل السلف ـ رضي الله عنهم.
* عن أبي سلمه بن عبد الرحمن أنَّهُ
سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كيفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسولِ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رَمَضَانَ؟ قالَتْ: ماكانَ يَزِيدُ في رَمَضَانَ ولَا في غيرِهِ علَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي
أرْبَعًا، فلا تَسَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي
أرْبَعًا، فلا تَسَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا
"صحيح البخاري / 31ـ كتاب : صلاة التراويح / 1 ـ باب : فضل من قام رمضان / حديث رقم : 2013 / ص : 226 .
* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً منها الوِتْرُ، ورَكْعَتَا الفَجْرِ."صحيح البخاري / 19 ـ كتاب التهجد /10 ـ باب : كيف كان صلاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي من الليل ؟ / حديث رقم : 1140 / ص : 131 .
قال ابن حجرالعسقلاني / ج : 3 / ص : 26 / توضيحًا لهذا الحديث - 13 ركعة في الليل - يحتمل أن يكون أضاف إلى صلاة الليل سنة العشاء لكونه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصليها في بيته ، أو كان يفتتح به صلاة الليل فقد ثبت عند مسلم من طريق سعد بن هشام عنها أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يفتتحها بركعتين خفيفتين .وهذا أرجح في نظري لأن رواية أبي سلمة التي دلت على الحصر في إحدى عشرة جاء في صفتها عند المصنف وغيره " يصلي أربعًا ثم أربعًا ثم ثلاثًا " ؛ فدل على أنها لم تتعرض للركعتين الخفيفتين وتعرضت لهما في رواية الزهري ، والزيادة من الحافظ مقبولة ، وبهذا يجمع بين الروايات . ا . هـ
* ..... أن كُريبًا مولى ابن عباس قال"سألتُ
ابنَ عبَّاسٍ كيفَ كانت صلاةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
باللَّيلِ؟ قالَ :بتُّ عندَهُ ليلةً وَهوَ عندَ ميمونةَ فَنامَ حتَّى إذ اذَهَبَ ثلثُ اللَّيلِ- أو
نصفُهُ - استيقظَ فقامَ إلى شنٍّ فيهِ ماءٌ فتَوضَّأ وتَوضَّأتُ معَهُ
ثمَّ قامَ فقمتُ إلى جنبِهِ علَى يسارِهِ فجعلَني علَى يمينِهِ، ثمَّ وضعَ
يدَهُ علَى رأسي كأنَّهُ يمسُّ أذُني كأنَّهُ يوقظُني ،فصلَّى رَكعتَينِ
خفيفتينِ قد قرأ فيهما بأمِّ القرآنِ في كلِّ رَكْعةٍ ثمَّ سلَّمَ، ثمَّ
صلَّى حتَّى صلَّى إحدى عشرةَ رَكْعةً بالوترِ ،ثمَّ نامَ.فأتاهُ بلالٌ فقالَ: الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّهِ. فقامَ فرَكَعَ رَكعتَينِ ،ثمَّ صلَّى للنَّاسِ"الراوي : كريب مولى ابن عباس- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 1364 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن سعدِ بنِ هشامٍ قالَ : .......فأتيتُ
ابنَ عبَّاسٍ فسألتُهُ عن وترِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
فقالَ أدلُّكَ علَى أعلَمِ النَّاسِ بوترِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ
عليهِ وسلَّمَ فأتِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فأتيتُها فاستتبَعتُ حَكيمَ
بنَ أفلحَ فأبى فَناشدتُهُ فانطلقَ معي فاستأذنَّا علَى عائشةَ فقالَت مَن
هذا قالَ حَكيمُ بنُ أفلحَ قالت ومن معَكَ قالَ سعدُ بنُ هشامٍ قالت هشامُ
بنُ عامرٍ الَّذي قُتلَ يومَ أُحُدٍ قالَ قلتُ نعَم قالت نِعمَ المرءُ
كانَ عامرٌ ،قالَ قلتُ يا أمَّ المؤمنينَ حدِّثيني عن خُلُقِ رسولِ
اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت ألستَ تقرأُ القرآنَ فإنَّ
خُلُقَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ القرآنَ قالَ قلتُ
حدِّثيني عن قيامِ اللَّيلِ قالت ألستَ تقرأُ" يَا أيُّهَا الْمُزَّمِّلُ"
قالَ قلتُ بلَى قالت فإنَّ أوَّلَ هذهِ السُّورةِ نزلَت فقامَ أصحابُ
رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى انتفخَت أقدامُهُم وحُبسَ
خاتمتُها في السَّماءِ اثنَي عشرَ شَهْرًا ثمَّ نزلَ آخرُها فصارَ قيامُ
اللَّيلِ تطوُّعًا بعدَ فريضةٍ قالَ قلتُ حدِّثيني عن وترِ النَّبيِّ
صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت كانَ
يوترُ بثمانِ رَكَعاتٍ لا يجلِسُ إلَّا في الثَّامنةِ ثمَّ يقومُ فيصلِّي
رَكْعةً أخرى لا يجلسُ إلَّا في الثَّامنةِ والتَّاسعةِ ولا يسلِّمُ إلَّا
في التَّاسعةِ ثمَّ يصلِّي رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ فتلكَ إحدى عشرةَرَكْعةً يا بُنَيَّ فلمَّا أسنَّ وأخذَ اللَّحمَ ،أوترَ بسبعِ رَكَعاتٍ لم يجلِسْ إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ ولم يسلِّم إلَّا في السَّابعةِ ثمَّ يصلِّي رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ
فتلكَ هيَ تسعُ رَكَعاتٍ يا بُنَيَّ، ولم يقُمْ رسولُ اللَّهِ صلَّى
اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةً يتمُّها إلى الصَّباحِ ولم يقرأِ القرآنَ في
ليلةٍ قطُّ ولم يصُم شَهْرًا يتمُّهُ غيرَ رمضانَ وَكانَ إذا صلَّى صلاةً
داومَ عليها وَكانَ إذا غلبَتهُ عيناهُ منَ اللَّيلِ بنومٍ صلَّى منَ
النَّهارِ ثِنتَي عشرةَ رَكْعةً" قالَ فأتيتُ
ابنَ عبَّاسٍ فحدَّثتُهُ فقالَ هذا واللَّهِ هوَ الحديثُ ولَو كنتُ
أُكَلِّمُها لأتيتُها حتَّى أشافِهَها بهِ مشافَهَةً قالَ قلتُ لَو
عَلِمْتُ أنَّكَ لا تُكَلِّمُها ما حدَّثتُكَ"الراوي : عائشة أم المؤمنين-المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود-الصفحة أو الرقم: 1342 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة قيام رمضان :
قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا " . إنما هو للتخيير لا للإيجاب . لصحة الأحاديث الواردة في الركعتين بعد الوتر .
والسنة أن يقرأ فيهما " إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا " و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" .
* فعن أبي أمامة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرأ فيهما " إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا" و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" . رواه الإمام أحمد . وحسنه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ ، في :الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / 4 ـ كتاب : الصلاة / 167/ باب : جواز التنفل بعد الوتر في بعض الأحيان / ص : 168 .
* عن عبدالله بن أبي قيس قال : سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت" ربما أوتر أول الليل وربما أوتر من آخره، قلت كيف كانت قراءته أكان يُسِرُّ بالقراءةِ أم يجهر؟ قالت: كل ذلك كان يفعل ربما أسر وربما جهر وربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام "الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 1437 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
o الخلاصة :
عدد ركعات صلاة التراويح كما قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة : صلاة التراويح / ص : 106 أنها " إحدى عشرة ركعة " .
وأنه لا يجوز الزيادة على الإحدى عشرة ركعة .
وأننا لا نبدع ولا نضلل من يصليها بأكثر من هذا العدد ، إذا لم تتبين له السنة ولم يتبع الهوى .
* ص : 23 ـ وليست صلاة التراويح من النوافل المطلقة حتى يكون للمصلي الخيار في أن يصليها بأي عدد شاء .
وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة قيام رمضان / ص : 6 : رواية أن الناس كانوا يقومون على عهد عمر في رمضان بعشرين ركعة رواية شاذة ضعيفة مخالفة لرواية الثقات الذين قالوا : إحدى عشرة ركعة ، وأن عمر ـ رضي الله عنه ـ أمر بها ، أي بالإحدي عشرة ركعة . ا.هـ.
والأمر فيه خلاف يرجع له هناالإسلام سؤال وجواب :خلاصة ما ورد في هذا الرابط قوله:والحاصل : أن من صلى إحدى عشرة ركعة على الصفة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد أحسن وأصاب السنة ، ومن خفف القراءة وزاد عدد الركعات فقد أحسن ، ولا إنكار على من فعل أحد الأمرين .ا.هـ.
ونصحيتنا : أن من كان يصلي القيام منفردًا ألا يزيد على الإحدى عشرة ركعة بحقها من الطول والحسن ،ومن كان في جماعة فيتبع الإمام حتى لا تحدث الفُرقة في أمر اختلف فيه العلماء، ويتم مع الإمام إلى الوتر حتى ينال أجر قيام الليلة كاملة .
آداب السحور
* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "تَسَحَّرُوا، فإنَّ في السُّحُورِ بَرَكَةً " .صحيح مسلم / 13ـ كتاب : الصيام / 9 ـ باب : فضل السحور ... / حديث رقم : 45 ـ 1095 / ص : 262 .
المفتوح ..... السَّحور ..... اسم المأكول .
المفتوح ..... السَّحور ..... اسم المأكول .
المضموم ..... السُّحور ..... اسم للفعل .
والأمر بالسحور للاستحباب بإجماع العلماء - قاله : الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ .
ونحن نتسحر نستحضر هذا . إنه بركة .
والأمر بالسحور للاستحباب بإجماع العلماء - قاله : الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ .
ونحن نتسحر نستحضر هذا . إنه بركة .
* فعن العِرْباض بن سارية قال" دعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى السَّحورِ في رمضانَ "فقال هلمَّ إلى الغداءِ المباركِ"سنن
أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 16 ـ باب :
من سمى السَّحور الغداء / حديث رقم : 2344 / ص : 411 / صحيح .
* عن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " إنَّ فصلَ مابين صيامِنا وصيامِ أهلِ الكتابِ أكلةُ السَّحرِ"سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 15 ـ باب : في توكيد السَّحور / حديث رقم : 2343 / ص : 411 / صحيح .
نستحضر هذه النية ونحن نتسحر أي نستحضر أننا نتسحر لمخالفة أهل الكتاب .
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين " . رواه الطبراني في الأوسط . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 15ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1053 / ص : 519 .
صلاة الله على المتسحرين :أي ذكره لهم في الملأ الأعلى .
صلاة الملائكة على المتسحرين:أي الاستغفار لهم .
ونحن نتسحر نستشعر هذا .
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين " . رواه الطبراني في الأوسط . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 15ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1053 / ص : 519 .
صلاة الله على المتسحرين :أي ذكره لهم في الملأ الأعلى .
صلاة الملائكة على المتسحرين:أي الاستغفار لهم .
ونحن نتسحر نستشعر هذا .
وهذا يدفعنا للامتثال لآداب الطعام - الأكل باليمين ـ مما يليك ـ عدم
الإفراط في كمية الطعام ـ الشرب على ثلاثة مرات والتسمية والحمد ـ
الجلوس أثناء الشرب ..... - .
* عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "تسحروا ولو بجرعة من ماء " .رواه ابن حبان وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9ـ كتاب : الصوم / 15ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1058 / ص : 520 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " نعم سحور المؤمن التمر " . رواه ابن حبان وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 15 ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1059 / ص : 520 .
فلنحرص على السحور ولو بجرعة ماء ، ونحرص على السحور على تمر ، امتثالًا للهدي النبوي .
* عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "تسحروا ولو بجرعة من ماء " .رواه ابن حبان وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9ـ كتاب : الصوم / 15ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1058 / ص : 520 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " نعم سحور المؤمن التمر " . رواه ابن حبان وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 15 ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1059 / ص : 520 .
فلنحرص على السحور ولو بجرعة ماء ، ونحرص على السحور على تمر ، امتثالًا للهدي النبوي .
وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يؤخر السحور :
فعن أنس بن مالك عن زيد بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ - عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قالَ: تَسَحَّرْنَا مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ثُمَّ قُمْنَا إلى الصَّلَاةِ. قُلتُ: كَمْ كانَ قَدْرُ ما بيْنَهُمَا؟ قالَ: خَمْسِينَ آيَةً." صحيح مسلم / 13 ـ كتاب : الصيام / 9ـ باب فضل السحور ... / حديث رقم : 47 ـ 1097 / ص : 262 .
فلنحرص على تأخير السحور ولو بجرعة ماء أو تمرة ، امتثالًا .
*الدعاء :
من أدب الدعاء .
" ....سمعَ
النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ رجلًا يدعو في صلاتِهِ فلم يصلِّ
على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى
اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: عجِلَ هذا، ثمَّ دعاهُ فقال لَهُ أولغيرِه:إذا
صلَّى أحدُكم فليبدَأْ بتحميدِ اللَّهِ والثَّناءِ عليهِ، ثمَّ ليصلِّ
على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، ثمَّ ليدعُ بعدُ ما شاءَ" . سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 65 ـ باب / حديث رقم : 3477 / ص : 790 / صحيح .
صلَّى: أي : دعا .
*عند الإفطار :
* كان إذا أفطر قال ذهب الظمأُ وابتلَّتِ العروقُ وثبَت الأجرُ إن شاء اللهُ".سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 22ـ باب : القول عند الإفطار / حديث رقم : 2357 / ص : 413 / حسن .
* عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إنَّ للهِ تبارك و تعالى عُتقاءَ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ - يعني في رمضانَ - . و إنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ" . رواه البزار . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان احتسابًا وقيام ليله ..... / حديث رقم : 988 / ص : 4910 .
فلنحرص على استغلال هذه الفرص التي قد نندم على إضاعتها . ولنتعلم ولنتأسَ بالصحابه في معرفة الخير الحقيقي
* فعن ربيعة بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال" كنت أخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهاري ، فإذا كان الليل أويت إلى باب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فبِتّ عنده ، فلا أزال أسمعه يقول" سبحان الله ، سبحان الله ، سبحان ربي " حتى أمَلّ أو تغلبني عيني فأنام ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ يومًا " يا ربيعة سلني فأعطيك " قلت أنظرني حتى أنظر وتذكرت أن الدنيا فانية منقطعة ، فقلت : يا رسول الله ! أسألك أن تدعوَ الله أن ينجيني من النار ويدخلني الجنة . فسكت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم قال" من أمرك بهذا ؟ " قلت : ما أمرني به أحد ، ولكني علمت أن الدنيا منقطعة فانية ، وأنت من الله بالمكان الذي أنت منه ، فأحببت أن تدعوَ الله لي . قال ـ صلى الله عليه وسلم" إني فاعل ، فأعني على نفسك بكثرة السجود " .رواه الطبراني . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 5 ـ كتاب : الصلاة / 14ـ باب : الترغيب في الصلاة مطلقًا وفضل الركوع ..... / حديث رقم : 381 / ص : 225 .
* عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال :لم يكن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يدعُ هؤلاءِ الدعواتِ حين يُمسي وحين يُصبحُ اللهمَّ" إني أسألُك العفوَ والعافيةَ في الدنيا والآخرةِ
اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ في دِيني ودنيايَ وأهلي ومالي
اللهمَّ استُرْ عوراتي وآمِنْ روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن
يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذُ بك أن أُغْتَالَ من تحتي".سنن
ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 34 ـ كتاب : الدعاء / 14 ـ باب :
ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى / حديث رقم : 3871 / ص : 638 / صحيح .* فعن ربيعة بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال" كنت أخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهاري ، فإذا كان الليل أويت إلى باب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فبِتّ عنده ، فلا أزال أسمعه يقول" سبحان الله ، سبحان الله ، سبحان ربي " حتى أمَلّ أو تغلبني عيني فأنام ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ يومًا " يا ربيعة سلني فأعطيك " قلت أنظرني حتى أنظر وتذكرت أن الدنيا فانية منقطعة ، فقلت : يا رسول الله ! أسألك أن تدعوَ الله أن ينجيني من النار ويدخلني الجنة . فسكت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم قال" من أمرك بهذا ؟ " قلت : ما أمرني به أحد ، ولكني علمت أن الدنيا منقطعة فانية ، وأنت من الله بالمكان الذي أنت منه ، فأحببت أن تدعوَ الله لي . قال ـ صلى الله عليه وسلم" إني فاعل ، فأعني على نفسك بكثرة السجود " .رواه الطبراني . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 5 ـ كتاب : الصلاة / 14ـ باب : الترغيب في الصلاة مطلقًا وفضل الركوع ..... / حديث رقم : 381 / ص : 225 .
فهذا
الصحابي انتهز فرصة مكانة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الله وأراد
أن ينجي نفسه من النار . ولم يطلب المال ولا أي متاع للدنيا .
*ومن الأدعية الجامعة :
فهذا الدعاء يجمع خيري الدنيا والآخرة .
" اللهم أعِنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني 2 ـ كتاب : الصلاة / 361 ـ باب : في الاستغفار / حديث رقم : 1522 / ص : 261 / صحيح .
*ومن الأدعية الجامعة :
"كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً، وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وقِنَا عَذَابَ النَّارِ" الراوي : أنس بن مالك - المحدث : البخاري- المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 4522 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
فهذا الدعاء يجمع خيري الدنيا والآخرة .
" اللهم أعِنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني 2 ـ كتاب : الصلاة / 361 ـ باب : في الاستغفار / حديث رقم : 1522 / ص : 261 / صحيح .
من تحتي: قال وكيع : يعني الخسف.
here
__________
Suhoor Etiquette.
*About Anas Abn Malek “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Take meal a little before dawn, for there is a blessing in taking meal at that time”.
Hadith
Muslim / “13” the book of: fasting / “9” chapter: The virtue of suhoor,
which is recommended……. / hadith number: “1095.45”/ page: “262”.
And the order of Suhoor to be welcomed by the consensus of the scholars said by el_ sheikh al_albani “May God rest his soul”:
“and we’re have pre-dawn meal we preparing this up. It's a blessing”.
*So, about Al-Irbad Abn Sariyyah “god bless him” said:
“The Messenger of Allah“peace be upon him” invited me to a meal shortly before dawn in Ramadan saying: Come to the blessed morning meal”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book
of: fasting / “16” chapter: Whoever Called Suhoor, "Al-Ghada"
“Breakfast” / hadith number: “2344” / page: “411”/ it’s true.
*About Amr Abn al_aas “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“The difference between our fasting and that of the people of the Book is eating shortly before dawn”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book
of: fasting / “15” chapter: Stressing the suhoor / hadith number: “2343”
/ page: “411” / it’s true.
*
we preparing up this intention, and we’re have pre-dawn meal, it means
we preparing up that we’re have pre-dawn meal by the violation of the
people of the Book.
*About Abn Omar “god bless them” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Allah and His angels invoke blessings upon those who are have pre-dawn meal”.
Narrated
by Al_Tabrani in The Middle and corrected by El_sheikh al_albani “May
God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book
of: fast / “15” chapter: the encouragement to have pre-dawn meal
Especially dates / hadith number: “1053” / page: “519”.
“the god blessings upon those who are have pre-dawn meal” is:
He mentioned it to them in the Heaven.
“and the angles blessing upon those who are have pre-dawn meal” is:
Forgiving them.
And we’re have pre-dawn meal we sense that.
And
that pushes us to comply with food etiquette, eating with your right
hand, in front of you, do not over-eat, drinking three times and naming
and thanking, sitting while drinking…….
*About Abd Allah Abn Omar “god bless them” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“take a pre-dawn meal even with a dose of water”.
Narrated
by Al_Tabrani and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his
soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “15”
chapter: the encouragement to have pre-dawn meal Especially dates / hadith number: “1058” / page: “520”.
*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“How good is the believer’s meal of dates shortly before dawn”.
Narrated
by Al_Tabrani and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his
soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “15”
chapter: the encouragement to have pre-dawn meal Especially dates /
hadith number: “1059” / page: “520”.
So,
Let's make sure to have pre-dawn meal even with a dose of water, and
make sure to have pre-dawn meal on dates, In compliance with the
Prophet's Guide.
*And the messenger of god “peace be upon him” was delays suhoor:
*So, about Anas Abn Malek, about Zaid Abn Thabit “god bless them” said:
“We took meal shortly before dawn along with the Messenger of Allah “peace be upon him”.
We then stood up for prayer. I said: How much span of time was there
between the two “acts, I. e. taking of Sahri and observing of prayer”?
He said “a span of reciting” fifty verses”.
Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “9” chapter: The virtue of suhoor……/ hadith number: “1097.47” / page: “262”.
So, Let's make sure to have pre-dawn meal even with a dose of water or dates, In compliance with the Prophet's Guide.
The prayer.
*From the literature of prayer:
“…….
The Prophet “peace be upon him” heard a man supplicating in his Salat
but he did not send Salat upon the Prophet “peace be upon him”, so the
Prophet “peace be upon him” said: ‘This one has rushed.’ Then he called
him and said to him, or to someone other than him: ‘When one of you
performs Salat, then let him begin by expressing gratitude to Allah and
praising Him. Then, let him send Salat upon the Prophet “peace be upon
him”, then let him supplicate after that, whatever he wishes”.
Sunnan
Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “45” the book of:
prayers / “65” chapter / hadith number: “3477” / page: “790” / it’s
true.
Praying at Breaking the Fast
“….. when he broke his fast: Thirst has gone, the arteries are moist, and the reward is sure, if Allah wills”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book
of: fasting / “22” chapter: The Saying at The Time of Breaking the Fast / hadith number: “2357” / page: “413” / it’s good.
*About Aby Saeed el_khodry “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“that
the god has a freedom in every day and night “in Ramadan”, and for
every Muslim in every day and night has an answered prayer”.
Narrated
by Al-Bazar and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his
soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2”
chapter: the encouragement to fast of Ramadan…... / hadith number: “988” / page: “4910”.
*Let
us make sure to take advantage of these opportunities that we may
regret to lose, and let us learn and follow the companions in knowing
the real good.
*About Rabia Abn Kaab “god bless him” said:
“I
was serving the Prophet “peace be upon him” in the daytime, so if the
night came I seek refuge to the door of the messenger of god “peace be
upon him” , then I stay overnight at him, so I still heard him say:
“Subhan Allah, Subhan Allah, Subhan my god”.
Until I bored or my eyes beat me, so I anesthetize, so the messenger of god “peace be upon him” said one day:
“oh,
Rabia ask me and I give you”. I said: wait for me to look and I
remembered that the world is a broken mortal, so I said: oh, messenger
of god!!! I ask you to pray to God to get me out of the fire and bring
me to heaven. The Messenger of God “peace be upon him” was silent and
then he said: “Who ordered you to do this? I said: no one told me, but I
knew that the world was broken, and you were from God, where you are,
so I loved to pray to God for me. The messenger of god “peace be upon
him” said: “I will do it, then help me to achieve this for you by
devoting yourself often to prostration”.
Narrated
by Al_Tabrani and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his
soul” in the true desire and intimidation / “5” the book of: pray / “14”
chapter: the encouragement to pray at all…… / hadith number: “381” / page: “225”.
*So,
this Sahabi took advantage of the prophet's place from God and wanted
to escape himself from the fire and did not ask for money or any
belongings to the world.
And from the collector of prayer.
“The Prophet “peace be upon him" used to say, "Oh,
Allah! Our Lord! Give us in this world that, which is good and in the
Hereafter that, which is good and save us from the torment of the Fire”.
Narrator:
Anas Abn Malek / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith
El_Bukhari / page or number: “4522” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
*This prayer brings together the charity of the world and the hereafter.
“…...Oh, Allah, help me in remembering You, in giving You thanks, and worshipping You well”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “2” the book of:
pray / “361” chapter: About Seeking Forgiveness / hadith number: “1522” /
page: “261” / it’s true.
*About Abd Allah Abn Omar “god bless them” said:
“Oh
Allah, I ask You for forgiveness and well-being in this world and in
the Hereafter. Oh Allah, I ask You for forgiveness and well-being in my
religious and my worldly affairs. Oh Allah, conceal my faults, calm my
fears, and protect me from before me and behind me, from my right and my
left, and from above me, and I seek refuge in You from being taken
unaware from beneath me”.
Sunnan
Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “34” the book of:
the prayer / “14” chapter: the prayer That One Should Recite in The
Morning and In the Evening / hadith number: “3871” / page: “638” / it’s
true.
“taken unaware from beneath me” Waki said: meaning the disgrace.
________________________
المفطِّــــــرات
ـ الأكل والشرب :
الأكل والشرب عمدًا من المفطرات ، فإن أكل أو شرب ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة .وهذا الحكم في صيام الفرض والنفل سواء .
الأكل والشرب عمدًا من المفطرات ، فإن أكل أو شرب ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة .وهذا الحكم في صيام الفرض والنفل سواء .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال" مَن نَسِيَ وَهوصَائِمٌ،فأكَلَ،أَوْشَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فإنَّما أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ."صحيح مسلم / 13 ـ كتاب : الصيام /33ـ باب : أكل الناسي وشربه ..... / حديث رقم : 171 ـ 1155 / ص : 276 .
قال تعالى " وَكُلُوا
وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ
الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى
اللَّيْلِ" . سورة البقرة / آية : 187 .
ـ القيء عمدًا :
فإن غلبه القيء فلا قضاء عليه ولا كفارة .
ـ القيء عمدًا :
فإن غلبه القيء فلا قضاء عليه ولا كفارة .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله وسلم ـ قال " من ذرعه القيءُ فليس عليه قضاءٌ، ومن استقاء عمدًا فلْيقضِ" . سنن ابن ماجه/ تحقيق الشيخ الألباني / 7 ـ كتاب : الصيام /16 ـ باب : ما جاء في الصائم يقيء / حديث رقم : 1676 / ص : 294 / صحيح .
ذرعه القيءُ : أي : سبقه وغلبه في الخروج .
والعمل عند أهل العلم على حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم: أن الصائم إذا ذرعه القىء ، فلا قضاء عليه ، وإذا استقاء عمدًا فليقضِ : وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري ، والإمام أحمد ، وإسحاق .صحيح ابن ماجه / ص : 220 .
ـ الحيض والنفاس :
والعمل عند أهل العلم على حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم: أن الصائم إذا ذرعه القىء ، فلا قضاء عليه ، وإذا استقاء عمدًا فليقضِ : وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري ، والإمام أحمد ، وإسحاق .صحيح ابن ماجه / ص : 220 .
ـ الحيض والنفاس :
ولو في اللحظة الأخيرة من النهار، ولو نقطة بعد الفجر . لقول عائشة ـ رضي الله عنها" إن كانَ ليَكونُ عليَّ الصِّيامُ مِن رَمضانَ ، فما أقضيهِ حتَّى يجيءَ شَعبانُ"الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 2318 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
"سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، تَقُولُ: كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ، فَما أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلَّا في شَعْبَانَ، الشُّغْلُمِنرَسولِاللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، أَوْ برَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ. وفي رواية: وَذلكَ لِمَكَانِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ. وفي رواية: وَلَمْ يَذْكُرَا في الحَديثِ الشُّغْلُ برَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ.الراوي : عائشة أم المؤمنين- المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم : 1146 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
"سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، تَقُولُ: كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ، فَما أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلَّا في شَعْبَانَ، الشُّغْلُمِنرَسولِاللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، أَوْ برَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ. وفي رواية: وَذلكَ لِمَكَانِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ. وفي رواية: وَلَمْ يَذْكُرَا في الحَديثِ الشُّغْلُ برَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ.الراوي : عائشة أم المؤمنين- المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم : 1146 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
ولمسلم أيضًا " إن كانت إحدانا لتفطر في زمان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله حتى يأتي شعبان " .
وله طريق آخر عنها بلفظ" ما كنت أقضي ما يكون علي من رمضان إلا في شعبان ، حتى توفي رسول الله " .
والنفاس له نفس حكم الحيض .
يطلق على الحيض نفاس ـ ولا فرق بينهما في أحكام الصيام .
وله طريق آخر عنها بلفظ" ما كنت أقضي ما يكون علي من رمضان إلا في شعبان ، حتى توفي رسول الله " .
والنفاس له نفس حكم الحيض .
يطلق على الحيض نفاس ـ ولا فرق بينهما في أحكام الصيام .
* عن أبي سلمة : أن زينب بنت أم سلمة حدثته : أن أم سلمة حدثتها قالت :
بيْنَا أنَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، مُضْطَجِعَةٌ في
خَمِيصَةٍ، إذْ حِضْتُ، فَانْسَلَلْتُ، فأخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي، قالَ:
أنُفِسْتِ قُلتُ: نَعَمْ، فَدَعَانِي، فَاضْطَجَعْتُ معهُ في الخَمِيلَةِ."صحيح البخاري / 6 ـ كتاب : الحيض / 4 ـ باب : من سمى النفاس حيضًا والحيض نفاسًا / حديث رقم : 298 / ص : 43 .
الخَمِيلَةِ: يعني القطيفة، وقيل هي الأسود من الثياب .
* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " الحائضُ والنُّفساءُ إذا أتتا على الوقتِ تغتسلانِ وتحرمانِ وتقضيانِ المناسِكَ كلَّها غيرَ الطَّوافِ بالبيتِ" .قال أبو معمر في
حديثه " حتى تطهر " . صحيح سنن أبي داود / 5 ـ أول كتاب : المناسك /
10ـ باب : الحائض تهل بالحج / ج : 1 / حديث رقم : 1534 ، 1744 / ص : 302 .
ـ الجماع :
وتجب به كفارة :
وتجب به كفارة :
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال "- جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقَالَ: هَلَكْتُ. قَالَ: وما شَأْنُكَ؟ ،قَالَ: وقَعْتُ علَى امْرَأَتي في رَمَضَانَ، قَالَ: تَسْتَطِيعُ تُعْتِقُ رَقَبَةً قَالَ: لَا. قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ: لَا. قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ: لَا. قَالَ: اجْلِسْ، فَجَلَسَ، فَأُتِيَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعَرَقٍ فيه تَمْرٌ - والعَرَقُ المِكْتَلُ الضَّخْمُ - قَالَ: خُذْ هذا فَتَصَدَّقْ به، قَالَ: أعَلَى أفْقَرَ مِنَّا؟ فَضَحِكَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَالَ: أطْعِمْهُ عِيَالَكَ."الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم - 6709 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
العرق : هو الزنبيل ، يعمل من سعف النخل ، وقدروها هنا بما يسع خمسة عشر صاعًا .
اللابة : هي الحرة : وهي الأرض التي تعلوها حجارة سود، والمدينة النبوية بين حرتين ،شرقية وغربية .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم بذلك فقال " وصم يومًا مكانه " . سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 7 ـ كتاب : الصيام / 14ـ باب : كفارة من أفطر يومًا من رمضان / حديث رقم : 1671 / ص : 293 / صحيح .
الأحكام المأخوذة من الحديث :
ـ أن الوطء في نهار رمضان من الفواحش المهلكات .
ـ أن الواطئ عمدًا يجب عليه الكفارة ، وهي على الترتيب : عتق رقبة ، فإن لم يجد ، فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع ، فإطعام ستين مسكينًا .
ـ أن الكفارة لا تسقط مع الإعسار ، لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يسقطها عنه بفقره ، وليس في الحديث ما يدل على السقوط .
ـ جواز التكفير عن الغير ولو من أجنبي .
ـ أن من ارتكب معصية لا حدّ فيها ، ثم جاء تائبًا نادمًا ، فإنه لا يعزر .
ـ حسن خلق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، وكـرم الوفادة فقد جاءه هذا الرجل خائفًاوجلًا ، فراح فرحًا ، معه ما يطعم منه أهله .
ـ صيام ذلك اليوم ، أي قضاء ذلك اليوم .
المجامع عليه: القضاء ـ الكفارة ـ التوبة .
المفطر عمدًا عليه : القضاء ـ التوبة .
عمدة الأحكام / ص : 44 / بتصرف .
العرق : هو الزنبيل ، يعمل من سعف النخل ، وقدروها هنا بما يسع خمسة عشر صاعًا .
اللابة : هي الحرة : وهي الأرض التي تعلوها حجارة سود، والمدينة النبوية بين حرتين ،شرقية وغربية .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم بذلك فقال " وصم يومًا مكانه " . سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 7 ـ كتاب : الصيام / 14ـ باب : كفارة من أفطر يومًا من رمضان / حديث رقم : 1671 / ص : 293 / صحيح .
الأحكام المأخوذة من الحديث :
ـ أن الوطء في نهار رمضان من الفواحش المهلكات .
ـ أن الواطئ عمدًا يجب عليه الكفارة ، وهي على الترتيب : عتق رقبة ، فإن لم يجد ، فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع ، فإطعام ستين مسكينًا .
ـ أن الكفارة لا تسقط مع الإعسار ، لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يسقطها عنه بفقره ، وليس في الحديث ما يدل على السقوط .
ـ جواز التكفير عن الغير ولو من أجنبي .
ـ أن من ارتكب معصية لا حدّ فيها ، ثم جاء تائبًا نادمًا ، فإنه لا يعزر .
ـ حسن خلق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، وكـرم الوفادة فقد جاءه هذا الرجل خائفًاوجلًا ، فراح فرحًا ، معه ما يطعم منه أهله .
ـ صيام ذلك اليوم ، أي قضاء ذلك اليوم .
المجامع عليه: القضاء ـ الكفارة ـ التوبة .
المفطر عمدًا عليه : القضاء ـ التوبة .
عمدة الأحكام / ص : 44 / بتصرف .
____________
Actions that nullify Fasting.
*Eating and drinking:
Eating and deliberately drinking from the actions that nullify fasting, if he eats or drinks a forgetting, then there is no required for him or expiation, this ruling is both in the fast of obligatory fasting and volunteering.
*About abo Hurairah “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:
“If anyone forgets that he is fasting and eats or drinks he should complete his fast, for it is only Allah Who has fed him and given him drink”.
Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “33” chapter: The one who eats, drinks, or has intercourse by mistake……/ hadith number: “1155.171” / page: “276”.
Allah said:
“And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread “of night” Then complete the fast until the sunset”.
Surah Al_Baqara ……. “187”.
Vomiting deliberately.
If the vomiting is overcominghim, then there is no required of him or expiation.
*About abo Hurairah “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:
“Whoever is overcome by vomiting, then he is not required to make up “the fast” and whoever vomits on purpose, then he must make it up”.
Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of: fasting / “16” chapter: What Has Been Related About One Who Vomits / hadith number: “1676” / page: “294”
It’s true.
overcome by vomiting is: it preceded him and beat him out.
*And working with the scholars on hadith abo Hurairah “god bless him”, about the prophet “peace be upon him”:
That the one who fast if he is overcome by vomiting, then he is not required, and if he is vomits on purpose, then he must make it up, and with it shafai, Sofian al-Thawri, Imam Ahmad, and Ishaq saying.
Hadith Abn Majah / page: “220”.
Menstruation and puerperium while Fasting.
Even at the last minute of the day even a period after dawn to say Aisha “god bless her”:
“I would own fasts from Ramadan and I would not make them up until Shaban came”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “2318” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
“I heard 'A'isha “god bless her” as saying: I had to complete some of the fasts of Ramadan, but I could not do it but during the month of Sha'ban due to my duties to the Messenger of Allah “peace be upon him” or with the Messenger of Allah “peace be upon him”. And in novel:
“And that's where the Messenger of God “peace be upon him” is. And in another novel:
“They did not mention in the hadith the preoccupation with the Messenger of God “peace be upon him”.
The narrator: Aisha / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “1146” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
And for Muslim’s too:
“If one amongst us had to break fasts “of Ramadan due to natural reasons, I. e. menses” during the life of the Messenger of Allah “peace be upon him” she could not find it possible to complete them so long she had been in the presence of Allah's Messenger “peace be upon him” till Sha'ban commenced”.
And he has another way about it:
“I would not make up what was due upon me from Ramadan except in Sha'ban, until the Messenger of Allah died”.
*And the menstruation has the same puerperium rule.
The puerperium is called a menstruation, and there is no difference between them in the rulings of fasting.
*About Aby Salama: that Zainab bent Um Salama she spoke to him: that Um Salama she spoke to her said:
“While I was laying with the Prophet “peace be upon him” under a single woolen sheet, I got the menses. I slipped away and put on the clothes for menses. He said, "Have you got "Nifas" “menses”?" I replied, "Yes." He then called me and made me lie with him under the same sheet”.
Hadith El_Bukhari / “6” the book of: Menstrual Periods / “4” chapter: Using the word Nifas for menses…. / hadith number: “298” / page: “43”.
The sheet is: Velour Fabric, it was said is the black of the cloths.
*About Abn Abbas “god bless them”, that the prophet “peace be upon him” said:
“A menstruating woman and the one who delivered a child should take a bath, put on ihram and perform all the rites of hajj except circumambulation of the House “Ka'bah” when they came to the place of wearing ihram”.
Abo Ma'mar said in his version: "till she is purified".
Sunnan Aby Dawood / “5” the first book of: The Rites of Hajj / “10” chapter: The Woman Entering Ihram for Hajj During Her Menses / part: “1” / hadith number: “1744.1534” / page: “302”.
The intercourse.
*And it must be expiation.
*About abo Hurairah “god bless him” said:
“A man came to the Messenger of Allah “peace be upon him” and said, “l am ruined O Messenger of Allah “peace be upon him”!" The Messenger of Allah “peace be upon him” asked him, “What has ruined you?" The man replied, ‘I had intercourse with my wife during the day in Ramadan while fasting”’ The Prophet said to him, "Are you able to free a slave?" The man said, ‘No.’ The Prophet said, "Can you fast for two consecutive months?" He said, ‘NO.' The Prophet then asked him, "Can you provide food for sixty poor people?" He said, ‘No.’ Then the man sat down. A basket of dates was brought to the Prophet and he said to the man, “Give this as Sadaqah “voluntary charity” The man said, ‘To someone who is poorer than us!’ There is no one in this city “Al-Madinah” who is in need of these dates more than us!’ The Prophet laughed until his molar teeth could be seen and said to the man, “Go and feed your family with these dates”.
The narrator: abo Hurairah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “6709” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About abo Hurairah “god bless him”, about the messenger of god “peace be upon him” said:
“and fast anther day in his place”.
Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of: fasting / “14” chapter: What Has Been Related About the Atonement for Breaking the Fast During Ramadan / hadith number: “1671” / page: “293” / it’s true.
Rulings taken from hadith:
*That the intercourse in the day of Ramadan is one of the deadly obscenities.
*That the intercourse deliberately must atone. And she's in a row:
“to free a slave” so, if he doesn't find, he has to “fast for two consecutive months” so, if he can't, he has “provide food for sixty poor people”.
*That atonement does not fall with insolvency, because the prophet “peace be upon him” He didn't drop it from him in his poverty, and there is nothing in the hadith that indicates the fall.
*It is permissible to atone for others even from a foreigner.
*That whoever committed a sin is limitless, and then he repented, regretting it, he has no excuse.
*The good morality of the prophet “peace be upon him”, and the hospitality so, this man came to him scared and timorous, so he leaves cheerful, with him what he fed his family.
*fasting that day is: spending that day.
*The one who intercourse has spending, atonement, repentance.
*The one who break the fast on purpose has: spending and repentance.
Mayor of Judgments / page: “44” / freely.
here
___________________
*عن أنس بن مالك ـ رجل من بني عبد الله بن كعب
ـ أغارَت علينا خيلُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فأتيتُ
رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهوَ يتغدَّى فقالَ: ادنُفَكُل
قلتُ: إنِّي صائمٌ، قالَ اجلِس أحدِّثْكَ عنِ الصَّومِ أوِ الصِّيامِ،
إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ وضعَ عنِ المسافرِ شطرَ الصَّلاةِ، وعنِ المسافرِ
والحاملِ والمرضعِ الصَّومَ، أوِ الصِّيام واللَّهِ لقد قالَهُما
النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، كِلتاهما أو إحداهما، فيا لَهْفَ
نَفسي، فَهَلَّا كنتُ طَعِمْتُ من طعامِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ
علَيهِ وسلَّمَ" سنن ابن
ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 7ـ كتاب : الصيام / 12ـ باب : ما جاء في
الإفطار للحامل والمرضع / حديث رقم : 1667 / ص : 292 / حسن صحيح .
"رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: عَن المَجنونِ المَغلوبِ على عَقْلِهِ حتى يَبْرَأَ ، و عن النائِمِ حتى يَستيقِظَ ، و عنِ الصبِيِّ حتى يَحْتَلِمَ"الراوي : علي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب -المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الجامع-الصفحة أو الرقم- 3512 : خلاصة حكم المحدث : صحيح
لقول ابن عباس: لابأس أن يذوقَ الخلَّ والشيءَ يريدُ شراءَه".الراوي : عطاء بن أبي رباح -المحدث : الألباني -المصدر : إرواء الغليل -الصفحة أو الرقم:937- خلاصة حكم المحدث : حسن.
عن أنسٍ رضي الله تعالى عنه قال : أوَّلُ ما كُرِهتِ الحجامةُ للصائمِ ، أنَّ جعفرَ بنَ أبي طالبٍ احتجمَ وهو صائمٌ ، فمر به النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أفطرهذان. ثم رخَّص النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعدُ في الحجامةِ للصائمِ ، وكان أنسٌ يحتجمُ وهو صائمٌ"أخرجه الدارقطني :239 ، وعنه البيهقي : 4 / 268 ، وقال الأول منهما ، وأقره الآخر : كلهم ثقات ، ولا أعلم له علة " .
وسئل الشيخ ابن عثيمين عما يوجد في بعض التقاويم من تحديد وقت للإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة فقال :
هذا من البدع ، وليس له أصل من السنة ، بل السنة على خلافه ، لأن الله قال في كتابه العزيز "وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ " البقرة/187 . وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إنَّ بلَالًا يُؤَذِّنُ بلَيْلٍ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى يُنَادِيَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، ثُمَّ قالَ: وكانَ رَجُلًا أعْمَى، لا يُنَادِي حتَّى يُقالَ له: أصْبَحْتَ أصْبَحْتَ."الراوي : عبدالله بن عمر - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 617 - خلاصة حكم المحدث : صحيح -
لا يُنَادِي حتَّى يُقالَ له: أصْبَحْتَ أصْبَحْتَ: أي: لا يُؤذِّنُ لصلاةِ الصُّبح حتَّى يتحقَّقَ طلوعَ الفجرِ ويُناديَ عليه النَّاسُ: دخَلتَ في الصَّباح، أو طلَع الصَّباحُ. الدرر -
. وهذا الإمساك الذي يصنعه بعض الناس زيادة على ما فرض الله عز وجل فيكون باطلًا وهو من التنطع في دين الله وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ، هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ، هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ " رواه مسلم :2670. اهـ .هنا-
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إذا سمعَ أحدُكُمُ النِّداءَ والإناءُ على يدِهِ ، فلا يَضعهُ حتَّى يقضيَ حاجتَهُ منهُ" سنن
أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب الصيام / 18 ـ باب :
في الرجل يسمع النداء والإناء على يده / حديث رقم : 2350 / ص : 412 / حسن
صحيح .
قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"وإذا ضحك ربُّك إلى قومٍ فلا حسابَ عليهم ."الراوي : أبو سعيد الخدري -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترغيب- الصفحة أو الرقم- 1372 خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح.
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "أَفْضَلُ الصِّيامِ، بَعْدَ رَمَضانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وأَفْضَلُ الصَّلاةِ، بَعْدَالفَرِيضَةِ،صَلاةُ اللَّيْلِ." صحيح مسلم / 13ـ كتاب : الصيام /38ـ باب : فضل صوم المحرم / حديث رقم : 202 ـ 1162 / ص : 280 .
* عن فضالة بن عبيد وتميم الداري ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم «من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل : اقرأ وارتق بكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول الله عز وجل للعبد : اقبض، فيقول العبد بيده : يا رب أنت أعلم، يقول : بهذه الخلد وبهذه النعيم» حسنه الألباني في صحيح الترغيب .كتاب النوافل/باب :الترغيب في قيام الليل/حديث رقم:638.
بهذه الخلد وبهذه النعيم:أي : اقبض بيمينك على الخلد ، وشمالك على النعيم .
* عن ضمرة بن حبيب ، قال : سمعت أبا أمامة ، يقول : حدثني عمرو بن عبسة أنه سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول" أقربُ ما يكونُ الربُّ من العبدِ في جوفِ الليلِ الآخرِ فإِنِ استطعْتَ أن تكونَ ممن يذكرُ اللهَ في تلْكَ الساعَةِ فكُنْ"سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 119ـ باب / حديث رقم : 3579 / ص : 813 / صحيح .
* عن عبد الله بن أبي قيس قال" قالت عائشة:لاَتدع قيامَ اللَّيلِ فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ لاَ يدعُهُ وَكانَ إذا مرضَ أو كسلَ صلَّى قاعدًا."الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:1307 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن عبد الله بن سلام"لمَّا قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم المدينةَ انجفلَ النَّاسُ إليْهِ وقيلَ قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم فجئتُ في النَّاسِ لأنظرَ إليْهِ فلمَّا استثبتُ وجْهَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم عرفتُ أنَّ وجْهَهُ ليسَ بوجْهِ كذَّابٍ وَكانَ أوَّلَ شيء تَكلَّمَ بِهِ أن قالَ: أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ وأطعِموا الطَّعامَ وصلُّوا والنَّاسُ نيامٌ تدخلوا الجنَّةَ بسلامٍ" الراوي : عبدالله بن سلام -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: - 2485 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
لو كان" لو " للتمنى لا للشرط ولذلك لم يذكر الجواب وفي هذا الحديث أن قيام الليل يرفع العذاب .
* عن عائشة ـ رضي الله عنها" أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ، فَقالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هذا يا رَسولَ اللَّهِ، وقدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قالَ: أفلا أُحِبُّ أنْ أكُونَ عَبْدًا شَكُورًا فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أرَادَ أنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ "الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:- 4837 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن عمرو بن مرة الجهني ـ رضي الله عنه ـ قال :
*About al_zohry, about Salem, about his father “god bless him” said:
“In the lifetime of the Prophet “peace be upon him” whosoever saw a dream would narrate it to Allah's Messenger “peace be upon him”. I had a wish of seeing a dream to narrate it to Allah's Messenger “peace be upon him” I was a grown-up boy and used to sleep in the Mosque in the lifetime of the Prophet. I saw in the dream that two angels caught hold of me and took me to the Fire which was built all round like a built well and had two poles in it and the people in it were known to me. I started saying, "I seek refuge with Allah from the Fire." Then I met another angel who told me not to be afraid. I narrated the dream to Hafsa who told it to Allah's Messenger “peace be upon him” The Prophet said, "Abd Allah is a good man. I wish he prayed Tahajjud." After that Abd Allah “i.e. Salim's father” used to sleep but a little at night”.
The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1121” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
“a built well” is: Built and well before it was built called qaliba.
“not to be afraid” is: No fear for you after that.
*and in this hadith, the rise of the night lifts the torment.
* About Abd Allah Abn Amr “god bless them”, about the prophet “peace be upon him” said:
“In paradise, a room that sees its appearance from its insides and insides from its appearance, Abo Malik al-Ashari said: to who is it, Oh Messenger of God? He said: For those who speak well, feed food, andstay overnight rising and people are sleeping”.
The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: al_albani / the source: the true desire and intimidation / page or number: “617” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good and true.
About Aisha “god bless her” said:
“The Prophet “peace be upon him” used to offer prayer at night “for such a long time” that his feet used to crack. I said, "Oh Allah's Messenger “peace be upon him”! Why do you do it since Allah has forgiven you your faults of the past and those to follow?" He said, "Shouldn't I love to be a thankful slave “of Allah”?' When he became old, he prayed while sitting, but if he wanted to perform a bowing, he would get up, recite “some other verses” and then perform the bowing”.
The narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “4837” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Sahel Abn Saad “god bless them” said:
“Jibril came to the Prophet “peace be upon him” and said: oh Mohammed, live whatever you want, you are dead and do whatever you want, you are rewarded with it, and love whoever you want, you leave it, and I know that the honor of the believer is that the night is up and his pride is to be excluded from the people”.
The narrator: Sahl Abn Saad Al-Saadi / the speaker: al_albani / the source: the true desire and intimidation / page or number: “1398” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good for others.
*About Abd Allah Abn Amr Abn al_aas “god bless them” said:
The messenger of god “peace be upon him” said:
“If anyone prays at night reciting regularly ten verses, he will not be recorded among the negligent; if anyone prays at night and recites a hundred verses, he will be recorded among those who are obedient to Allah; and if anyone prays at night reciting one thousand verses, he will be recorded among those who receive huge rewards”.
The narrator: Abd Allah Abn Amr Abn al_aas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1398” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*One of his guides in Ramadan was that he was commemorate his night with rising up and his companions wanted to do so and urged them to do so without any positive.
*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever fasted the month of Ramadan out of sincere Faith “i.e. belief” and hoping for a reward from Allah, then all his past sins will be forgiven”.
The narrator: abo Hurairah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “37” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Amr Abn Marra AL Juhani “god bless him” said:
“A man came to the Prophet “peace be upon him” and said:
Oh, messenger of god, See if I testify that there is no god but God and that you are the messenger of God, and I prayed the five prayers, and I performed zakat, and I fast Ramadan, and I rises his night, so who am I? he said: from as-Saddiquen and martyrs”.
The narrator: Amr Abn Marra AL Juhani / the speaker: al_albani / the source: the true desire and intimidation / page or number: “1003” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true
Eating and deliberately drinking from the actions that nullify fasting, if he eats or drinks a forgetting, then there is no required for him or expiation, this ruling is both in the fast of obligatory fasting and volunteering.
*About abo Hurairah “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:
“If anyone forgets that he is fasting and eats or drinks he should complete his fast, for it is only Allah Who has fed him and given him drink”.
Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “33” chapter: The one who eats, drinks, or has intercourse by mistake……/ hadith number: “1155.171” / page: “276”.
Allah said:
“And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread “of night” Then complete the fast until the sunset”.
Surah Al_Baqara ……. “187”.
Vomiting deliberately.
If the vomiting is overcominghim, then there is no required of him or expiation.
*About abo Hurairah “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:
“Whoever is overcome by vomiting, then he is not required to make up “the fast” and whoever vomits on purpose, then he must make it up”.
Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of: fasting / “16” chapter: What Has Been Related About One Who Vomits / hadith number: “1676” / page: “294”
It’s true.
overcome by vomiting is: it preceded him and beat him out.
*And working with the scholars on hadith abo Hurairah “god bless him”, about the prophet “peace be upon him”:
That the one who fast if he is overcome by vomiting, then he is not required, and if he is vomits on purpose, then he must make it up, and with it shafai, Sofian al-Thawri, Imam Ahmad, and Ishaq saying.
Hadith Abn Majah / page: “220”.
Menstruation and puerperium while Fasting.
Even at the last minute of the day even a period after dawn to say Aisha “god bless her”:
“I would own fasts from Ramadan and I would not make them up until Shaban came”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “2318” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
“I heard 'A'isha “god bless her” as saying: I had to complete some of the fasts of Ramadan, but I could not do it but during the month of Sha'ban due to my duties to the Messenger of Allah “peace be upon him” or with the Messenger of Allah “peace be upon him”. And in novel:
“And that's where the Messenger of God “peace be upon him” is. And in another novel:
“They did not mention in the hadith the preoccupation with the Messenger of God “peace be upon him”.
The narrator: Aisha / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “1146” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
And for Muslim’s too:
“If one amongst us had to break fasts “of Ramadan due to natural reasons, I. e. menses” during the life of the Messenger of Allah “peace be upon him” she could not find it possible to complete them so long she had been in the presence of Allah's Messenger “peace be upon him” till Sha'ban commenced”.
And he has another way about it:
“I would not make up what was due upon me from Ramadan except in Sha'ban, until the Messenger of Allah died”.
*And the menstruation has the same puerperium rule.
The puerperium is called a menstruation, and there is no difference between them in the rulings of fasting.
*About Aby Salama: that Zainab bent Um Salama she spoke to him: that Um Salama she spoke to her said:
“While I was laying with the Prophet “peace be upon him” under a single woolen sheet, I got the menses. I slipped away and put on the clothes for menses. He said, "Have you got "Nifas" “menses”?" I replied, "Yes." He then called me and made me lie with him under the same sheet”.
Hadith El_Bukhari / “6” the book of: Menstrual Periods / “4” chapter: Using the word Nifas for menses…. / hadith number: “298” / page: “43”.
The sheet is: Velour Fabric, it was said is the black of the cloths.
*About Abn Abbas “god bless them”, that the prophet “peace be upon him” said:
“A menstruating woman and the one who delivered a child should take a bath, put on ihram and perform all the rites of hajj except circumambulation of the House “Ka'bah” when they came to the place of wearing ihram”.
Abo Ma'mar said in his version: "till she is purified".
Sunnan Aby Dawood / “5” the first book of: The Rites of Hajj / “10” chapter: The Woman Entering Ihram for Hajj During Her Menses / part: “1” / hadith number: “1744.1534” / page: “302”.
The intercourse.
*And it must be expiation.
*About abo Hurairah “god bless him” said:
“A man came to the Messenger of Allah “peace be upon him” and said, “l am ruined O Messenger of Allah “peace be upon him”!" The Messenger of Allah “peace be upon him” asked him, “What has ruined you?" The man replied, ‘I had intercourse with my wife during the day in Ramadan while fasting”’ The Prophet said to him, "Are you able to free a slave?" The man said, ‘No.’ The Prophet said, "Can you fast for two consecutive months?" He said, ‘NO.' The Prophet then asked him, "Can you provide food for sixty poor people?" He said, ‘No.’ Then the man sat down. A basket of dates was brought to the Prophet and he said to the man, “Give this as Sadaqah “voluntary charity” The man said, ‘To someone who is poorer than us!’ There is no one in this city “Al-Madinah” who is in need of these dates more than us!’ The Prophet laughed until his molar teeth could be seen and said to the man, “Go and feed your family with these dates”.
The narrator: abo Hurairah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “6709” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About abo Hurairah “god bless him”, about the messenger of god “peace be upon him” said:
“and fast anther day in his place”.
Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of: fasting / “14” chapter: What Has Been Related About the Atonement for Breaking the Fast During Ramadan / hadith number: “1671” / page: “293” / it’s true.
Rulings taken from hadith:
*That the intercourse in the day of Ramadan is one of the deadly obscenities.
*That the intercourse deliberately must atone. And she's in a row:
“to free a slave” so, if he doesn't find, he has to “fast for two consecutive months” so, if he can't, he has “provide food for sixty poor people”.
*That atonement does not fall with insolvency, because the prophet “peace be upon him” He didn't drop it from him in his poverty, and there is nothing in the hadith that indicates the fall.
*It is permissible to atone for others even from a foreigner.
*That whoever committed a sin is limitless, and then he repented, regretting it, he has no excuse.
*The good morality of the prophet “peace be upon him”, and the hospitality so, this man came to him scared and timorous, so he leaves cheerful, with him what he fed his family.
*fasting that day is: spending that day.
*The one who intercourse has spending, atonement, repentance.
*The one who break the fast on purpose has: spending and repentance.
Mayor of Judgments / page: “44” / freely.
here
___________________
مســـائل متفــرقة
* القُبْلَــة والمباشَــرة :
* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت " كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،يُقَبّل وهو صائم ، ويباشر وهو صائم ، ولكنه أملك لإربه " .صحيح سنن أبي داود / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 33ـ باب : القبلة للصائم / ج : 2 / ص : 422 / حديث رقم : 2086 ـ 2382 .
*كراهيته للشاب :
*عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه " أن رجلًا سأل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، عن المباشرة للصائم ، فرخص له ، وأتاه آخر فنهاه . فإذا الذي رخص له شيخ ، والذي نهاه شاب."حسن
صحيح . صحيح سنن أبي داود / ج : 2 / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 35 ـ
باب : كراهيته للشاب / حديث رقم : 2092 ـ 2387 / ص : 452 .
*من أكل ناسيًا :
*
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : جاء رجل إلى النبي ـ صلى الله عليه
وسلم ، فقال : يا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ! إنى أكلت وشربت ناسيًا
، وأنا صائم ، فقال " أطعمك الله وسقاك " . صحيح ـ صحيح سنن أبي داود / ج : 2 / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 39 ـ باب : من أكل ناسيًا / حديث رقم : 2098 ـ 2389 / ص : 455 .
وهذا الحكم عامًّا في صيام الفرض والنفل .
*الرخصة في الإفطار للحامل والمرضع :
* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال" إذا خافت الحامل على نفسها ، والمرضع على ولدها في رمضان قال : يفطران ، ويطعمان مكان كل يوم مسكينًا ، ولا يقضيان هذا اليوم " .صحيح
ـ عزاه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في : إرواء الغليل في تخريج أحاديث
منار السبيل / ج : 4 / كتاب : الصيام / ص : 19 : إلى الطبري وقال إسناده
صحيح على شرط مسلم .
* الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهمـا : أفطرتا ، وأطعمتا عن كل يوم مسكينًا ، لبقائهما تحت عموم حكم الآية " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ " البقرة:184. بعد نسخها في حق المطيقين للصيام ـ ولا قضاء عليهما على الصحيح . وهو قول ابن عباس ، وكذا ابن عمر ، ولا يعلم لهما مخالف من الصحابة . الوجيز / ص : 193 .
* الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهمـا : أفطرتا ، وأطعمتا عن كل يوم مسكينًا ، لبقائهما تحت عموم حكم الآية " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ " البقرة:184. بعد نسخها في حق المطيقين للصيام ـ ولا قضاء عليهما على الصحيح . وهو قول ابن عباس ، وكذا ابن عمر ، ولا يعلم لهما مخالف من الصحابة . الوجيز / ص : 193 .
والأمر فيه خلاف يرجع له هنا-
الذين
لا يستطيعون تحمل الصيام من كبار السن ـ كالشيخ الهرم والمرأة العجوز ـ
وكذا المريض مرضًا مزمنًا ، لا يطيق معه الصوم ، ولايرجى شفاؤه في حدود
الأسباب التى يسرها الله؛ يفطرون ، ويطعمون عن كل يوم مسكينًا ، لبقائهم
تحت قول الله تعالى "" وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ " البقرة:184.
كما فسرته الآثار الثابته عن بعض الصحابة ، بل وقع هذا لأحدهم : وهو دليل على قدر الطعام الواجب .
* فعن أنس ـ رضي الله عنه ـ أنه ضعف عن الصوم عامًا ، فصنع جفنة ثريد ، ودعا ثلاثين مسكينًا ، فأشبعهم .رواه
الدارقطني بسند صحيح . وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في : إرواء
الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل / ج : 4 / كتاب : الصيام / ص : 21 :
سنده صحيح وعلق البخاري بنحوه .
* س : 98 من كتاب إجابة السائل ص : 173 : للشيخ مقبل بن هادي الوادعي :
امرأة
كبر سنها وتغيرعقلها بعض التغير فماتت وعليها صيام رمضانين وكانت لا تعلم
رمضان من غيره بسبب التغير فهل يطعم عنها ابنها أم يصوم عنها ؟
ج :
هي مرفوع القلم عنها ، لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم " رفع القلم عن
ثلاثة : عن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يبلغ ، وعن النائم حتى
يستيقظ " فلا يلزمها شيء .
ـ لا بأس على من أراد تذوق الطعام بلسانه وهو صائم ، على أن لا يبلع منه شيئًا ، إذ لا يصدق على المتذوق أنه أكل أو شرب .
* يباح الغسل للتبرد :
* عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لقد رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالعرج يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر " .سنن
أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 27 ـ باب
: الصائم يصب عليه الماء من العطش و ..... / حديث رقم : 2365 / ص : 415 /
صحيح .
ـ السواك ، والطيب ، والادهان ، والكحل ، والقطرة ، والحقنة في العضل والوريد ... الأصل في إباحة هذه الأشياء البراءة الأصلية . ولو كانت مما يحرم على الصائم لبينه الله ورسوله .ما لم تقم الحقنة مقام الطعام والشراب ، كالجلوكوز وغيره من الإبر المغذية عن طريق الدم مباشرة ، فإنها وإن لم تتعاط عن طريق الجوف ، إلا أنها تقوم مقام الطعام والشراب ، فلا يصح الصيام معها -.الوجيز / ص : 199 .
* يباح أن يصبح جنبًا :
ـ السواك ، والطيب ، والادهان ، والكحل ، والقطرة ، والحقنة في العضل والوريد ... الأصل في إباحة هذه الأشياء البراءة الأصلية . ولو كانت مما يحرم على الصائم لبينه الله ورسوله .ما لم تقم الحقنة مقام الطعام والشراب ، كالجلوكوز وغيره من الإبر المغذية عن طريق الدم مباشرة ، فإنها وإن لم تتعاط عن طريق الجوف ، إلا أنها تقوم مقام الطعام والشراب ، فلا يصح الصيام معها -.الوجيز / ص : 199 .
* يباح أن يصبح جنبًا :
جواز الجماع في ليالي رمضان ، ولو كان قبيل طلوع الفجر .
لما جاء عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ وأم سلمة " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم " .صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 22 ـ باب : الصائم يصبح جنبًا / حديث رقم : 1926 / ص : 217 .
* الكحل : عن عائشة ـ رضي الله عنها ، قالت "اكتحل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو صائم ."سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 7 ـ كتاب : الصيام / 17 ـ باب : ما جاء في السواك والكحل للصائم / حديث رقم : 1678 / ص : 294 / صحيح .
* الكحل : عن عائشة ـ رضي الله عنها ، قالت "اكتحل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو صائم ."سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 7 ـ كتاب : الصيام / 17 ـ باب : ما جاء في السواك والكحل للصائم / حديث رقم : 1678 / ص : 294 / صحيح .
*يباح السواك : لعموم قوله صلى الله عليه وسلم " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "صحيح البخاري " متون " / 11 ـ كتاب : الجمعة / 8 ـ باب : السواك يوم الجمعة / حديث رقم : 887 / ص : 102 .
*المضمضة والاستنشاق من غير مبالغة :
عن لقيط بن صبرة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا " .سنن
أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 27 ـ باب
:الصائم يصب عليه الماء من العطش و ..... / حديث رقم : 2366 / ص : 415 /
صحيح .
* تباح الحجامة للصائم :
أما حديث" أفطر الحاجم والمحجوم " .سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني /8 ـ أول كتاب : الصيام / 28 ـ باب : في الصائم يحتجم / حديث رقم : 2367 / ص : 415 / صحيح .
رواه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحد عشر نفسًا . ثم نُسخ .
وحديث أنس الآتي صريح في نسخ هذا الحديث ، قاله الشيخ الألباني في الإرواء --بتصرف- بعد أن ساق حديث أنس بنفس المرجع : رواه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحد عشر نفسًا . ثم نُسخ .
وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في : إرواء الغليل في تخريج أَحاديث منار السبيل / ج : 4 /3 ـ كتاب : الصيام / فصل في المفطرات / ص : 73 : وهو كما قالا .
o فوائد :
* قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله : حديث أنس هذا صريح في نسخ الأحاديث المتقدمة " أفطر الحاجم والمحجوم " .
* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ احتجم وهو صائم . "سنن
أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 29 ـ باب
: في الرخصة في ذلك / حديث رقم : 2372 / ص : 416 / صحيح .
* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال " ما كنا ندع الحجامة للصائم ، إلا كراهية الجهد . "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني /8 ـ أول كتاب : الصيام / 29 ـ باب : في الرخصة في ذلك / حديث رقم : 2375 / ص : 416 / صحيح .
*تباح الحجامة وما شابهها كالفصد ونقل الدم وتحليله ما لم تؤد إلى ضعفه فتكره .رسالة الصيام وأحكامه / ص : 22 .
* يباح بلع الريق وخلافه
مما جرت العادة بجريانه من الفم أو الأنف إلى الحلق كالنخامة والغبار
المنتشر في الجو ، وكذا كل ما لا يستطاع دفعه ، إذ لا يكلف الله نفسًا إلا
وسعها .رسالة الصيام وأحكامه / ص : 25 .
* السحور مستحب للصائمين وتأخيره قرب الفجر أفضل وأبرك .
* السحور مستحب للصائمين وتأخيره قرب الفجر أفضل وأبرك .
قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم " تسحروا فإن في السحور بركة " .صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 20 ـ باب : بركة السحور من غير إيجاب ... / حديث رقم : 1923 / ص : 216 .
* وعن أنس عن زيد بن ثابت ـ رضي الله عنهما ـ قال "تَسَحَّرْنَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إلى الصَّلَاةِ، قُلتُ: كَمْ كانَ بيْنَ الأذَانِ والسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً." صحيح البخاري / 30ـ كتاب : الصوم / 19ـ باب : قدر كم بين السحور وصلاة الفجر / حديث رقم : 1921 / ص : 216 .
يؤخذ من الحديث :
* وعن أنس عن زيد بن ثابت ـ رضي الله عنهما ـ قال "تَسَحَّرْنَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إلى الصَّلَاةِ، قُلتُ: كَمْ كانَ بيْنَ الأذَانِ والسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً." صحيح البخاري / 30ـ كتاب : الصوم / 19ـ باب : قدر كم بين السحور وصلاة الفجر / حديث رقم : 1921 / ص : 216 .
يؤخذ من الحديث :
أن وقت الإمساك هو طلوع الفجر كما قال تعالى" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ" البقرة:187 .
وبهذا نعلم أن ما يجعله الناس من وقتين ، وقت للإمساك ، ووقت لطلوع الفجر ، بدعة ما أنزل الله بها من سلطان .
وسئل الشيخ ابن عثيمين عما يوجد في بعض التقاويم من تحديد وقت للإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة فقال :
هذا من البدع ، وليس له أصل من السنة ، بل السنة على خلافه ، لأن الله قال في كتابه العزيز "وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ " البقرة/187 . وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إنَّ بلَالًا يُؤَذِّنُ بلَيْلٍ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى يُنَادِيَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، ثُمَّ قالَ: وكانَ رَجُلًا أعْمَى، لا يُنَادِي حتَّى يُقالَ له: أصْبَحْتَ أصْبَحْتَ."الراوي : عبدالله بن عمر - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 617 - خلاصة حكم المحدث : صحيح -
لا يُنَادِي حتَّى يُقالَ له: أصْبَحْتَ أصْبَحْتَ: أي: لا يُؤذِّنُ لصلاةِ الصُّبح حتَّى يتحقَّقَ طلوعَ الفجرِ ويُناديَ عليه النَّاسُ: دخَلتَ في الصَّباح، أو طلَع الصَّباحُ. الدرر -
. وهذا الإمساك الذي يصنعه بعض الناس زيادة على ما فرض الله عز وجل فيكون باطلًا وهو من التنطع في دين الله وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ، هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ، هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ " رواه مسلم :2670. اهـ .هنا-
o فـائدة :
______________
miscellaneous issues.
The kiss and the embrace.
*About Aisha “god bless her” she said:
“The
Messenger of Allah “peace be upon him” used to kiss and embrace while
he was fasting, but he was the one of you who had most control over his
desire”.
Sunnan
Aby Dawood / “8” the first book of: fasting / “33” chapter: Kissing for
A Fasting Person / part: “2” / page: “422” / hadith number:
“2382.2086”.
Hatred of the kiss and the embrace of the young man.
*About abo Hurairah “god bless him”:
“A
man asked the Prophet “peace be upon him” whether one who was fasting
could embrace “his wife” and he gave him permission; but when another
man came to him, and asked him, he forbade him. The one to whom he gave
permission was an old man and the one whom he forbade was a youth”.
Good
and true / Sunnan Aby Dawood / part: “2” / “8” the first book of:
fasting / “35” chapter: Hatred of the kiss and the embrace of the young
man / hadith number: “2387.2092” / page: “452”.
Whoever Ate Forgetfully.
*About abo Hurairah “god bless him” said:
“A
man came to the Prophet “peace be upon him” and said: Messenger of
Allah, I ate and drank in forgetfulness when I was fasting. Hie said: Allah had fed you and given you drink”.
Sunnan
Aby Dawood / part: “2” / “8” the first book of: fasting / “39” chapter:
Whoever Ate Forgetfully / hadith number: “2389.2098” / page: “455” /
it’s true.
*And this ruling is general in fasting obligation and volunteering.
License at break the fast for pregnant and nursing.
*About Anas Abn Malek, man from Banu Abd Allah Abn Kaab.
“The cavalry of the Messenger of Allah “peace be upon him” attacked us,
so I came to the Messenger of Allah “peace be upon him” while he was
eating a meal. He said: ‘Come and eat.’ I said: ‘I am fasting.’ He said:
‘Sit down and I will tell you about fasting. Allah has relieved the
traveler of half of the prayer, and He has relieved the traveler, the
pregnant, and the nursing mothers of the duty to fast.’ By Allah, the
Prophet “peace be upon him” said them, both, or one of them, and now I
feel so disappointed that I had not eaten of the food of the Messenger
of Allah “peace be upon him”.
Sunnan
Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of:
fasting / “12” chapter: What Has Been Related About break the fast for
pregnant and nursing / hadith number: “1667” / page: “292” / good and
true.
*About Abn Abbas “god bless them” said:
“If
the pregnant woman is afraid of herself, and the nursing of her son in
Ramadan said: they break their fast, and they feed a place every day
poor, and they don't spend the day”.
True,
and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the
narration of the boil in the graduation of the hadiths of Manar al-Sabil
/ part: “4” / the book of: fast / page: “19” / about Al_Tabare and he
said: It's right on a Muslim condition.
*Pregnant
woman and nursing if they fear for themselves or their children: They
break their fast, and they feed a place every day poor, to remain them
under the rule of this verse:
“And upon those who are able “to fast, but with hardship” a ransom “as substitute” of feeding a poor person “each day”.
Surah Al_Baqara……. “184”.
After
copying it in to be able of the fasting, and they have no spending on
them, which is the saying of Abn Abbas as well as Abn Omar, and they
don't know a violation of the sahaba.
The concise / page: “193”.
And there's a dispute that belongs to it. HERE.
*Who
can't afford to fast from the elderly, such as the elderly and the old
woman, As well as the patient is a chronic disease, he cannot stand
fasting, and he does not hope to heal within the limits of the reasons
that God is facilitate they break the fast and they feed for every day a
poor, to stay under the words of Allah:
“And upon those who are able “to fast, but with hardship” a ransom “as substitute” of feeding a poor person “each day”.
Surah Al_Baqara……. “184”.
As
explained by the constant effects of some of the companions, this even
occurred to one of them: which is evidence of the amount of food due.
*So, about Anas “god bless him”:
“He was weak from fasting for a year, so he made a pot of meat and called 30 poor people, so he filled them up”.
Narrated
by al-Darqatni with a valid support / and corrected by El_sheikh
al_albani “May God rest his soul” in the narration of the boil in the
graduation of the hadiths of Manar al-Sabil / part: “4” / the book of:
fast / page: “21” / It's right, and Al-Bukhari commented about it.
*aquestion “98” From the Book of Answer the Questioner / page: “173” / for al_Sheikh Moqbel bin Hadi al-Wadai.
“A
woman who grew older and her mind changed somewhat so she died and she
has to fast two Ramadan and she did not know Ramadan from anyone else
because of the change, so should a son feed about her or he should to
fast for her??
*The answer:
“She lifted the pen about her, to say the Prophet “peace be upon him”:
“There
are three whose actions are not recorded: a lunatic whose mind is
deranged till he is restored to consciousness, a boy till he reaches
puberty, and a sleeper till he awakes”
So, she doesn't need anything.
“There
are three whose actions are not recorded: a lunatic whose mind is
deranged till he is restored to consciousness, a sleeper till he awakes,
and a boy till he reaches puberty”.
The narrator: Ali Abn Aby Talib and Omar Abn al_Khattab
/ the speaker: al_albani / the source: the true of collector / page or
number: “3512” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*that's
OK to the one who wants to taste the food with his tongue while
fasting, and he shouldn't swallow anything from him, it is not
calculated on the Taster that he ate or drank.
To say Abn Abbas:
“It's okay to taste vinegar, and the thing he wants to buy”.
The
narrator: Ata Abn Aby Rabah / the speaker: al_albani / the source: the
narration of the boil in the graduation…... / page or number: “937” /
Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
It is permissible to wash to cool down.
*About Abu Bakr Abn Abd el_Rahman about some of the prophet's companions “peace be upon him” said:
“I
have seen the Messenger of Allah “peace be upon him” in al-Arj pouring
water over his head while he was fasting, either because of thirst or
because of heat”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of:
fasting / “27” chapter: The Fasting Person Pouring Water Upon Himself
Due to Thirst and ……. / hadith number: “2365” / page: “415” / it’s true.
*Swak, perfume, paint, kohl, drop, syringe in muscle and vein…...The
origin of the permission of these objects is the original innocence. If
it were what is forbidden for the fasting person, Then Allah and his
Messenger will show him.
*Unless
you act as food and drink, such as glucose and other needles fed
directly through the blood, if she is not used by the hollow, she does
the same as food and drink, so it is not right to fast with her.
The concise / page: “199”.
It's permissible tobecome impure.
*It
is permissible to have intercourse on the nights of Ramadan, even
before dawn, to what say about Aisha and Um Salama “god bless them”:
“that
The Messenger of Allah “peace be upon him” would wake up at Fajr time
in a state of Janabah; so, he would take bath before dawn and observe
fasting”.
Hadith
El_Bukhari / “30” the book of: fast / “22” chapter: The Fasting Person
become impure / hadith number: “1926” / page: “217”.
Al_kohl:
*About Aisha “god bless her” said:
“The Messenger of Allah “peace be upon him” applied kohl to his eyes while he was fasting”.
Sunnan
Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of:
fasting / “17” chapter: What is said in the Swak and kohl for fasting
person / hadith number: “1678” / page: “294” / it’s true.
It's permissible to Swak:
To all of his words “peace be upon him”:
“If
I had not found it hard for my followers or the people, I would have
ordered them to clean their teeth with Swak for every prayer”.
Hadith
El_Bukhari. Muton / “11” the book of: Friday Prayer / “8” chapter: To
clean the teeth with Swak on Friday / hadith number: “887” / page:
“102”.
The mouth rinsing and inhalation without exaggeration.
* About laqit Abn Sabra said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Snuff up water freely unless you are fasting”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of:
fasting / “27” chapter: The Fasting Person Pouring Water Upon Himself
Due to Thirst and ……. / hadith number: “2366” / page: “415” / it’s true.
Cupping permitted for fasting.
As for the talk:
“A man who cups and a man who gets himself cupped break their fast”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of:
fasting / “28” chapter: The Fasting Person Being Cupped / hadith number:
“2367” / page: “415” / it’s true.
Narrated about the Prophet “peace be upon him” eleven breaths and then copied.
*Anas's
hadith is explicit in copying this hadith, said by al_ sheikh Al_albani
in the narration of the boil in the graduation…., freely, after he said
hadith Anas with the same reference.
*About Anas “god bless him” said:
“The
first-time cupping was dis-liked for the one who is fasting was when
Jaffar bin Abi Talib had himself cupped while fasting and the Messenger
of Allah “peace be upon him” came across him and said, "Those two have
broken their fast “meaning Jaffar and the man who was cupping him”" But
later on the Prophet allowed cupping for the one who is fasting. Anas
used to have himself cupped while he was fasting”.
Related by Ad-Darqatni: “239”and about him, al-Bayhakiqi: “268.4” / The
first said of them, and the other acknowledged: all trusts, and I don't
know weakness in him.
And El_sheikh al_albani “May
God rest his soul” said: in the narration of the boil in the graduation
of the hadiths of Manar al-Sabil / part: “4” / “3” the book of: fast /
chapter: break the fast / page: “73” / And it's like they said.
Benefits.
* El_sheikh al_albani “May God rest his soul” said:
Anas’s hadith that's explicit in copying advanced hadiths.
“A man who cups and a man who gets himself cupped break their fast”.
* About Abn Abbas “god bless them”:
“That the Messenger of Allah “peace be upon him” had himself cupped when he was fasting”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of:
fasting / “29” chapter: Regarding the Allowance for That / hadith
number: “2372” / page: “416” / it’s true.
*About Anas Abn Malek “god bless him” said:
“We would not allow a man who was fasting to get himself cupped due to abomination of hardship”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of:
fasting / “29” chapter: Regarding the Allowance for That / hadith
number: “2372” / page: “416” / it’s true.
*It
is permissible to cupping and the like, such as phlebotomy,
transferring blood and analyzing it, unless it leads to its weakness, so
it’s hated it.
The message of fasting and its rulings / page: “22”.
*It
is permissible to swallow the empty stomach and so on, which is the
habit of running from the mouth or nose to the throat, such as the raw
ness and dust that is spreading in the atmosphere, as well as all that
can't be paid, because God does not cost a soul but her power.
The message of fasting and its rulings / page: “25”.
*Suhoor is desirable for fasting people and delaying it at dawn is better and more blessed, the messenger of god “peace be upon him” said:
“Eat the suhoor “pre-dawn meal”, for there are blessings in this meal”.
Hadith
El_Bukhari. Muton / “30” the book of: fasting / “20” chapter: Suhoor is
a blessing but it is not compulsory / hadith number: “1923” / page:
“216”.
*And about Anas, about Zaid Abn Thabit “god bless them” said:
“We
took the Suhoor with the Prophet “peace be upon him”. Then he stood for
the prayer." I asked, "What was the interval between the Suhoor and the
Adhan?" He replied, "The interval was sufficient to recite fifty verses
of the Qur'an”.
Hadith
El_Bukhari / “30” the book of: fast / “19” chapter: Interval between
the Suhoor and Salat-ul-Fajr / hadith number: “1921” / page: “216”.
Taken from this hadith:
It's time to Abstinence up at dawn, as Allah said:
“And
eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you
from the black thread “of night” Then complete the fast until the
sunset”.
Surah Al_Baqara ……. “187”.
*Thus,
we know that what people makes him two times, a time to Abstinence up,
and a time for dawn to rise, is the heresy of what Allah has revealed
from sultan.
El_sheikh Abn Athaimin was asked what was in some calendars of the time to Abstinence up about a quarter of an hour before dawn, and he said:
“This is a heresy and has no origin from the Sunnah but the Sunnah otherwise it. Because God said in his dear book:
“And
eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you
from the black thread “of night” Then complete the fast until the
sunset”.
Surah Al_Baqara ……. “187”.
*And the prophet “peace be upon him” said:
“Bilal
pronounces 'Adhan at night, so keep on eating and drinking “Suhoor”
till Abn Um Maktoum pronounces Adhan." Then he said, "He was a blind man
who would not pronounce the Adhan unless he was told that the day had
dawned”.
The
narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source:
hadith El_Bukhari / page or number: “617” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true.
“who would not pronounce the Adhan unless he was told that the day had dawned” is:
Morning prayer is not authorized until dawn is dawn and people call on it in the morning, or morning prayers. DORR.
*This
constipation, which some people make, is more than what Allah has
imposed, so it is invalid, and it is one of the most philosophize in the
religion of Allah, and the Prophet “peace be upon him” said:
“Ruined, were those who indulged in hair-splitting. He “the Holy Prophet” repeated this thrice”.
Narrated by Muslim “2670”. END. HERE.
Benefit.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“When
any of you hears the summons to prayer while he has a vessel in his
hand, he should not lay it down till he fulfils his need”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of:
fasting / “18” chapter: A Man Who Hears the Call While A Vessel Is in
His Hand / hadith number: “2350” / page: “412” / it’s good and true.
___________________________
فضل قيام الليل
"ثلاثةٌ يضحكُ اللَّهُ إليهمْ الرَّجلُ إذا قام باللَّيلِ يصلِّي والقومُ إذا صَفُّوا في الصلاةِ والقومُ إذا صَفُّوا في قتالِ العدوِّ"الراوي : أبو أمامة الباهلي- المحدث : ابن حجر العسقلاني- المصدر : تخريج مشكاة المصابيح- الصفحة أو الرقم: 2/46 خلاصة حكم المحدث : حسن كما قال في المقدمة.
قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"وإذا ضحك ربُّك إلى قومٍ فلا حسابَ عليهم ."الراوي : أبو سعيد الخدري -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترغيب- الصفحة أو الرقم- 1372 خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح.
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "أَفْضَلُ الصِّيامِ، بَعْدَ رَمَضانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وأَفْضَلُ الصَّلاةِ، بَعْدَالفَرِيضَةِ،صَلاةُ اللَّيْلِ." صحيح مسلم / 13ـ كتاب : الصيام /38ـ باب : فضل صوم المحرم / حديث رقم : 202 ـ 1162 / ص : 280 .
"من قامَ بعشرِ آياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ"الراوي : عبدالله بن عمرو-المحدث : الألباني-المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم - 1398 : خلاصة حكم المحدث : صحيح .
* عن فضالة بن عبيد وتميم الداري ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم «من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل : اقرأ وارتق بكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول الله عز وجل للعبد : اقبض، فيقول العبد بيده : يا رب أنت أعلم، يقول : بهذه الخلد وبهذه النعيم» حسنه الألباني في صحيح الترغيب .كتاب النوافل/باب :الترغيب في قيام الليل/حديث رقم:638.
بهذه الخلد وبهذه النعيم:أي : اقبض بيمينك على الخلد ، وشمالك على النعيم .
* عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال"عليكم بقيامِ الليلِ ، فإنه دأْبُ الصالحينَ قبلكُم ، وقُرْبَةٌُ لكم إلى ربكم ، ومكفرةٌ ، للسيئاتِ ، ومَنْهاةُ عن الإثمِ ". رواه
الترمذي . وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ : حسن لغيره . في : صحيح
الترغيب والترهيب / 6 ـ كتاب : النوافل / 11ـ باب : الترغيب في قيام
الليل / حديث رقم : 618 / ص : 328 .
* عن جابر قال : سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ في اللَّيْلِ لَسَاعَةً لا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِن أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إلَّا أَعْطَاهُ إيَّاهُ، وَذلكَ كُلَّ لَيْلَةٍ." صحيح مسلم / 6ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 23 ـ باب : في الليل ساعة يستجاب فيها الدعاء / حديث رقم : 166 ـ757/ ص : 181 .
* عن جابر قال : سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ في اللَّيْلِ لَسَاعَةً لا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِن أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إلَّا أَعْطَاهُ إيَّاهُ، وَذلكَ كُلَّ لَيْلَةٍ." صحيح مسلم / 6ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 23 ـ باب : في الليل ساعة يستجاب فيها الدعاء / حديث رقم : 166 ـ757/ ص : 181 .
* عن ضمرة بن حبيب ، قال : سمعت أبا أمامة ، يقول : حدثني عمرو بن عبسة أنه سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول" أقربُ ما يكونُ الربُّ من العبدِ في جوفِ الليلِ الآخرِ فإِنِ استطعْتَ أن تكونَ ممن يذكرُ اللهَ في تلْكَ الساعَةِ فكُنْ"سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 119ـ باب / حديث رقم : 3579 / ص : 813 / صحيح .
* عن عبد الله بن أبي قيس قال" قالت عائشة:لاَتدع قيامَ اللَّيلِ فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ لاَ يدعُهُ وَكانَ إذا مرضَ أو كسلَ صلَّى قاعدًا."الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:1307 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن عبد الله بن سلام"لمَّا قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم المدينةَ انجفلَ النَّاسُ إليْهِ وقيلَ قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم فجئتُ في النَّاسِ لأنظرَ إليْهِ فلمَّا استثبتُ وجْهَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم عرفتُ أنَّ وجْهَهُ ليسَ بوجْهِ كذَّابٍ وَكانَ أوَّلَ شيء تَكلَّمَ بِهِ أن قالَ: أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ وأطعِموا الطَّعامَ وصلُّوا والنَّاسُ نيامٌ تدخلوا الجنَّةَ بسلامٍ" الراوي : عبدالله بن سلام -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: - 2485 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
انجفل : اسرعوا ومضوا كلهم .
* عن الزهري عن سالم عن أبيه ـ رضي الله عنه ـ قال"
كانَ الرَّجُلُ في حَيَاةِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذَا
رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
فَتَمَنَّيْتُ أنْ أرَى رُؤْيَا، فأقُصَّهَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عليه وسلَّمَ، وكُنْتُ غُلَامًا شَابًّا، وكُنْتُ أنَامُ في
المَسْجِدِ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
فَرَأَيْتُ في النَّوْمِ كَأنَّ مَلَكَيْنِ أخَذَانِي، فَذَهَبَا بي إلى
النَّارِ، فَإِذَا هي مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ البِئْرِ وإذَا لَهَا قَرْنَانِ
وإذَا فِيهَا أُنَاسٌ قدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أقُولُ: أعُوذُ
باللَّهِ مِنَ النَّارِ، قالَ: فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقالَ لِي: لَمْ
تُرَعْ، فَقَصَصْتُهَا علَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ علَى رَسولِ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: نِعْمَ الرَّجُلُ عبدُ اللَّهِ،
لو كانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَكانَ بَعْدُ لا يَنَامُ مِنَ
اللَّيْلِ إلَّا قَلِيلًا." الراوي : عبدالله بن عمر-المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم:1121-خلاصة حكم المحدث : صحيح
" مطوية " أي مبنية والبئر قبل أن تبنى تسمى قُلَيْبَا .
" لم ترع " لم تخف ، والمعنى لا خوف عليك بعد هذا . لو كان" لو " للتمنى لا للشرط ولذلك لم يذكر الجواب وفي هذا الحديث أن قيام الليل يرفع العذاب .
* عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ... قال"
في الجَنَّةِ غُرْفةٌ يُرَى ظاهِرُها مِن باطِنِها، وباطِنُها مِن
ظاهِرِها. فقال أبو مالكٍ الأَشْعَريُّ: لِمَنْ هيَ يا رسولَ اللهِ؟ قال:
لِمَنْ أَطابَ الكلامَ، وأَطْعَمَ الطَّعامَ، وبات قائِمًا والنَّاسُ
نِيَامٌ." الراوي : عبدالله بن عمرو -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترغيب والترهيب- الصفحة أو الرقم: 617- خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
* عن عائشة ـ رضي الله عنها" أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ، فَقالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هذا يا رَسولَ اللَّهِ، وقدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قالَ: أفلا أُحِبُّ أنْ أكُونَ عَبْدًا شَكُورًا فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أرَادَ أنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ "الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:- 4837 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن سهل بن سعد ـ رضي الله عنهما ، قال"
جاء جبريلُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال يا محمدُ عِشْ ما
شئتَ فإنك ميتٌ واعمل ما شئتَ فإنك مجزيٌّ به وأحبِبْ من شئتَ فإنك
مُفارِقَه واعلم أنَّ شرفَ المؤمنِ قيامُ الليلِ وعِزُّهُ استغناؤُه عن
الناسِ"الراوي : سهل بن سعد الساعدي- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الترغيب -الصفحة أو الرقم:627 - خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره.
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"من قامَ بعشرِآياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ"الراوي : عبد الله بن عمرو -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم - 1398 :خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"من قامَ بعشرِآياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ"الراوي : عبد الله بن عمرو -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم - 1398 :خلاصة حكم المحدث : صحيح.
كان من هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في رمضان أنه كان يحيي ليله بالقيام ، ويرغب صحابته في ذلك ويحثهم عليه ، من غير إيجاب .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ".الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:- 37 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن عمرو بن مرة الجهني ـ رضي الله عنه ـ قال :
جاء
رجلٌ إلى النَّبيِّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن شهدتُ أن لا إله
إلا اللهُ ، و أنك رسولُ اللهِ ، و صلَّيتُ الصلواتِ الخمسِ ، و أدَّيتُ
الزكاةَ ، و صمتُ رمضانَ ، وقُمتُه ، فممَّن أنا ؟ قال : من الصِّدِّيقين و
الشُّهداءِ"الراوي : عمرو بن مرة الجهني - المحدث : الألباني -المصدر : صحيح -الترغيب- الصفحة أو الرقم: 1003 - خلاصة حكم المحدث : صحيح .
_____________
the virtue of the night's resurrection.
******************************
“three-man
god laughs at them, A man, if he performs at night, prays, and the
people if they stand in a line in pray, and the people, if they stand up
to the enemy”.
The narrator: Abo Umamah al_bahely / the speaker: Abn Hajr al_askalani / the source:Graduation of the pendent lamp / page or number: “2.46” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true, as he said in the introduction.
*The messenger of god “peace be upon him” said:
“And if your god laughs at people, there is no reckoning for them”.
The narrator: Abo Saeed el_khodry / the speaker: al_albani / the source: the true desire / page or number: “1372” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good and true.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“The most excellent fast after Ramadan is God's month. al-Muharram, and the most excellent prayer after what is prescribed is prayer during the night”.
Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “38” chapter: The virtue of fasting Muharram / hadith number: “1162.202” / page: “280”.
“If anyone prays at night reciting regularly ten verses, he will not be recorded among the negligent; if anyone prays at night and recites a hundred verses, he will be recorded among those who are obedient to Allah; and if anyone prays at night reciting one thousand verses, he will be recorded among those who receive huge rewards”.
The narrator: Abd Abn Amr / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1398” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good and true.
*About Fadhla Abn Obeid and Tamim Al-Dari “god bless them”, about the prophet “peace be upon him” said:
“Who read ten verses in the night he wrote to him a kantar, and the kantar is better than the world and what is in it, so if the Day of Resurrection, your god said: read and raise every verse degree, Until he ends up with the last verse with him, Allah almighty says to the servant: Catch and say the slave with his hand, Lord, you know, he says this endless time and with this bliss”.
corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire / the book of:al_Nawafil / chapter:the encouragement to night's resurrection / hadith number: “638”.
“this endless time and with this bliss” it’s mean:
Catch with your right hand the endless time, and your left hand on bliss.
*About Aby Umamah al_bahely “god bless him”, about the messenger of god “peace be upon him” said:
“Hold fast to Qiyam al-Lail, for it is the practice of the righteous before you, and indeed Qiyam al-Lail is a means of nearness to Allah, a means of prevention from sin, an expiation for bad deeds”.
Narrated by Al_Tarmazi / and El_sheikh al_albani “May God rest his soul” said it’s good for others in the true desire and intimidation / “6” the book of: al_Nawafil / “11” chapter:the encouragement to night's resurrection / hadith number: “618” / page: “328”.
*About Jabir said: I heard the prophet “peace be upon him” said:
“There is an hour during the night in which no Muslim individual will ask Allah for good in this world and the next without His giving it to him; and that applies to every night”.
Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “23” chapter: In the night there is an hour when supplications are answered / hadith number: “757.166” / page: “181”.
*About damrah Abn Habib, said: I heard Aba Umamah say: Amr Abn Absa told me that he heard the prophet “peace be upon him” say:
“The closest that the Lord is to a worshipper is during the last part of the night, so if you are able to be of those who remember Allah in that hour, then do so”.
Sunnan Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “45” the book of: prayer / “119” chapter / hadith number: “3579” / page: “813” / it’s true.
*About Abd Allah Abn aby Qais said:
Aisha said:
“Do not give up prayer at night, for the Messenger of Allah “peace be upon him” would not leave it. Whenever he fell ill or lethargic, he would offer it sitting”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1307” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Abd Allah Abn Salam “god bless him” said:“When the Messenger of Allah “peace be upon him” arrived- meaning in Al-Madinah – the people came out to meet him. It was said that the Messenger of Allah “peace be upon him” had arrived, so I went among the people to get a look at him. When I gazed upon the face of the Messenger of Allah “peace be upon him” I knew that this face was not the face of a liar. The first thing that he spoke about was that he said: 'Oh you people! Spread the Salam, feed “others”, and perform Salat while the people are sleeping; you will enter Paradise with “the greeting of” Salam”.
The
narrator: Abd Allah Abn Salam / the speaker: al_albani / the source:
hadith Al_Tarmazi / page or number: “2485” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true.The narrator: Abo Umamah al_bahely / the speaker: Abn Hajr al_askalani / the source:Graduation of the pendent lamp / page or number: “2.46” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true, as he said in the introduction.
*The messenger of god “peace be upon him” said:
“And if your god laughs at people, there is no reckoning for them”.
The narrator: Abo Saeed el_khodry / the speaker: al_albani / the source: the true desire / page or number: “1372” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good and true.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“The most excellent fast after Ramadan is God's month. al-Muharram, and the most excellent prayer after what is prescribed is prayer during the night”.
Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “38” chapter: The virtue of fasting Muharram / hadith number: “1162.202” / page: “280”.
“If anyone prays at night reciting regularly ten verses, he will not be recorded among the negligent; if anyone prays at night and recites a hundred verses, he will be recorded among those who are obedient to Allah; and if anyone prays at night reciting one thousand verses, he will be recorded among those who receive huge rewards”.
The narrator: Abd Abn Amr / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1398” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good and true.
*About Fadhla Abn Obeid and Tamim Al-Dari “god bless them”, about the prophet “peace be upon him” said:
“Who read ten verses in the night he wrote to him a kantar, and the kantar is better than the world and what is in it, so if the Day of Resurrection, your god said: read and raise every verse degree, Until he ends up with the last verse with him, Allah almighty says to the servant: Catch and say the slave with his hand, Lord, you know, he says this endless time and with this bliss”.
corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire / the book of:al_Nawafil / chapter:the encouragement to night's resurrection / hadith number: “638”.
“this endless time and with this bliss” it’s mean:
Catch with your right hand the endless time, and your left hand on bliss.
*About Aby Umamah al_bahely “god bless him”, about the messenger of god “peace be upon him” said:
“Hold fast to Qiyam al-Lail, for it is the practice of the righteous before you, and indeed Qiyam al-Lail is a means of nearness to Allah, a means of prevention from sin, an expiation for bad deeds”.
Narrated by Al_Tarmazi / and El_sheikh al_albani “May God rest his soul” said it’s good for others in the true desire and intimidation / “6” the book of: al_Nawafil / “11” chapter:the encouragement to night's resurrection / hadith number: “618” / page: “328”.
*About Jabir said: I heard the prophet “peace be upon him” said:
“There is an hour during the night in which no Muslim individual will ask Allah for good in this world and the next without His giving it to him; and that applies to every night”.
Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “23” chapter: In the night there is an hour when supplications are answered / hadith number: “757.166” / page: “181”.
*About damrah Abn Habib, said: I heard Aba Umamah say: Amr Abn Absa told me that he heard the prophet “peace be upon him” say:
“The closest that the Lord is to a worshipper is during the last part of the night, so if you are able to be of those who remember Allah in that hour, then do so”.
Sunnan Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “45” the book of: prayer / “119” chapter / hadith number: “3579” / page: “813” / it’s true.
*About Abd Allah Abn aby Qais said:
Aisha said:
“Do not give up prayer at night, for the Messenger of Allah “peace be upon him” would not leave it. Whenever he fell ill or lethargic, he would offer it sitting”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1307” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Abd Allah Abn Salam “god bless him” said:“When the Messenger of Allah “peace be upon him” arrived- meaning in Al-Madinah – the people came out to meet him. It was said that the Messenger of Allah “peace be upon him” had arrived, so I went among the people to get a look at him. When I gazed upon the face of the Messenger of Allah “peace be upon him” I knew that this face was not the face of a liar. The first thing that he spoke about was that he said: 'Oh you people! Spread the Salam, feed “others”, and perform Salat while the people are sleeping; you will enter Paradise with “the greeting of” Salam”.
*About al_zohry, about Salem, about his father “god bless him” said:
“In the lifetime of the Prophet “peace be upon him” whosoever saw a dream would narrate it to Allah's Messenger “peace be upon him”. I had a wish of seeing a dream to narrate it to Allah's Messenger “peace be upon him” I was a grown-up boy and used to sleep in the Mosque in the lifetime of the Prophet. I saw in the dream that two angels caught hold of me and took me to the Fire which was built all round like a built well and had two poles in it and the people in it were known to me. I started saying, "I seek refuge with Allah from the Fire." Then I met another angel who told me not to be afraid. I narrated the dream to Hafsa who told it to Allah's Messenger “peace be upon him” The Prophet said, "Abd Allah is a good man. I wish he prayed Tahajjud." After that Abd Allah “i.e. Salim's father” used to sleep but a little at night”.
The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1121” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
“a built well” is: Built and well before it was built called qaliba.
“not to be afraid” is: No fear for you after that.
*and in this hadith, the rise of the night lifts the torment.
* About Abd Allah Abn Amr “god bless them”, about the prophet “peace be upon him” said:
“In paradise, a room that sees its appearance from its insides and insides from its appearance, Abo Malik al-Ashari said: to who is it, Oh Messenger of God? He said: For those who speak well, feed food, andstay overnight rising and people are sleeping”.
The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: al_albani / the source: the true desire and intimidation / page or number: “617” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good and true.
About Aisha “god bless her” said:
“The Prophet “peace be upon him” used to offer prayer at night “for such a long time” that his feet used to crack. I said, "Oh Allah's Messenger “peace be upon him”! Why do you do it since Allah has forgiven you your faults of the past and those to follow?" He said, "Shouldn't I love to be a thankful slave “of Allah”?' When he became old, he prayed while sitting, but if he wanted to perform a bowing, he would get up, recite “some other verses” and then perform the bowing”.
The narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “4837” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Sahel Abn Saad “god bless them” said:
“Jibril came to the Prophet “peace be upon him” and said: oh Mohammed, live whatever you want, you are dead and do whatever you want, you are rewarded with it, and love whoever you want, you leave it, and I know that the honor of the believer is that the night is up and his pride is to be excluded from the people”.
The narrator: Sahl Abn Saad Al-Saadi / the speaker: al_albani / the source: the true desire and intimidation / page or number: “1398” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good for others.
*About Abd Allah Abn Amr Abn al_aas “god bless them” said:
The messenger of god “peace be upon him” said:
“If anyone prays at night reciting regularly ten verses, he will not be recorded among the negligent; if anyone prays at night and recites a hundred verses, he will be recorded among those who are obedient to Allah; and if anyone prays at night reciting one thousand verses, he will be recorded among those who receive huge rewards”.
The narrator: Abd Allah Abn Amr Abn al_aas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1398” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*One of his guides in Ramadan was that he was commemorate his night with rising up and his companions wanted to do so and urged them to do so without any positive.
*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever fasted the month of Ramadan out of sincere Faith “i.e. belief” and hoping for a reward from Allah, then all his past sins will be forgiven”.
The narrator: abo Hurairah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “37” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Amr Abn Marra AL Juhani “god bless him” said:
“A man came to the Prophet “peace be upon him” and said:
Oh, messenger of god, See if I testify that there is no god but God and that you are the messenger of God, and I prayed the five prayers, and I performed zakat, and I fast Ramadan, and I rises his night, so who am I? he said: from as-Saddiquen and martyrs”.
The narrator: Amr Abn Marra AL Juhani / the speaker: al_albani / the source: the true desire and intimidation / page or number: “1003” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true
________________
آداب القيام
* - عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ : أنَّهُ باتَ عندَ ميمونةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وَهيَ خالتُه قالَ فاضطجعتُ في عَرْضِ الوِسَادةِ
واضطجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأهلُه في طولِها فنامَ
رسولُ اللَّهِ صلَّى الله عليهِ وسلم حتَّى إذا انتصفَ اللَّيلُ أو قبلَه
بقليلٍ أو بعدَه بقليلٍ استيقظَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
"فجلسَ يمسحُ النَّومَ عن وجهِه بيدِه ثمَّ قرأ العشرَ الآياتِ الخواتمِ
من سورةِ آلِ عمرانَ ثمَّ قامَ إلى شَنٍّ معلَّقةٍ فتَوضَّأ منها فأحسنَ
وُضُوءَه ثمَّ قامَ يصلِّي"الراوي : عبدالله بن عباس -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح -أبي داود الصفحة أو الرقم: 1367خلاصة - حكم المحدث : صحيح.
* عن حذيفة ـ رضي الله عنه "كانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ ، يَشوصُ فاهُ بالسِّواكِ"الراوي : حذيفة بن اليمان- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 1621 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" لَولا أن أشقَّ علَى أمَّتي لأمرتُهم بالسِّواكِ عندَ كلِّ صلاةٍ"الراوي : أبو هريرة- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم: 7 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
" إِنَّ العبدَ إذا تَسَوَّكَ ثُمَّ قامَ يصلِّي ، قامَ المَلَكُ خلفَهُ ، فيستمعَ لقراءَتِه ، فَيَدْنُو مِنْهُ أوْ كَلِمَةً نَحْوَها حتى يَضَعَ فَاهُ على فيهِ ، فما يخرجُ من فيهِ شيءٌ مِنَ القرآنِ إلَّا صارَ في جَوْفِ المَلَكِ ، فَطَهِّرُوا أَفْوَاهَكُمْ لِلْقُرْآنِ"الراوي : علي بن أبي طالب- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الترغيب -الصفحة أو الرقم: 215 - خلاصة حكم المحدث : حسن.
* عن المِقْدَام بنِ شُرَيْحٍ عن أبيه قال" قلتُ لعائشةَ بأيِّ شيءٍ كانَ يبدأُ النَّبيُّ إذا دخلَ بيتَه قالت "بالسِّواكِ".الراوي : عائشة أم المؤمنين- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم: 8 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
أجر من نوى قيام الليل وغلبته عينه حتى أصبح :
* عن أبي الدرداء يبلغ به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَن أتى فراشَه وَهوَ ينوي أن يقومَ يصلِّي منَ اللَّيلِ ، فغلَبتهُ عيناهُ حتَّى أصبحَ كُتِبَ لَه ما نَوى وَكانَ نومُهُ صدقةً عليهِ من ربِّهِ ، عزَّ وجلَّ " . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / 20 ـ كتاب : الليل وتطوع النهار / 63 ـ باب : من أتى فراشه / حديث رقم : 1787 / ص : 290 / صحيح .
أجر من نوى قيام الليل وغلبته عينه حتى أصبح :
* عن أبي الدرداء يبلغ به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَن أتى فراشَه وَهوَ ينوي أن يقومَ يصلِّي منَ اللَّيلِ ، فغلَبتهُ عيناهُ حتَّى أصبحَ كُتِبَ لَه ما نَوى وَكانَ نومُهُ صدقةً عليهِ من ربِّهِ ، عزَّ وجلَّ " . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / 20 ـ كتاب : الليل وتطوع النهار / 63 ـ باب : من أتى فراشه / حديث رقم : 1787 / ص : 290 / صحيح .
عدم المشقة فى القيام والمواظبة عليه :
* فعن عائشة ـ رضي الله عنها قالت"دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَعِندِي امْرَأَةٌ، فَقالَ: مَن هذِه؟ فَقُلتُ:امْرَأَةٌ لاتَنَامُ تُصَلِّي، قالَ: علَيْكُم مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لا يَمَلُّ اللَّهُ حتَّى تَمَلُّوا، وَكانَ أَحَبَّ الدِّينِ إلَيْهِ ما دَاوَمَ عليه صَاحِبُهُ." . صحيح مسلم / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 31ـ باب : أمر من نعس في صلاته ، أو استعجم عليه ..... / حديث رقم : 221 ـ 785 / ص : 188 .
وفي رواية عنها : أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئل : أيُّ العملِ أحبُّ إلى الله ؟ قال " أدومُه وإنْ قَلَّ " صحيح مسلم / 6ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 30 ـ باب : فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره / حديث رقم : 216 ـ 782 / ص : 188 .
* وعن علقمة قال" قُلتُ
لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: هلْ كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عليه وسلَّمَ، يَخْتَصُّ مِنَ الأيَّامِ شيئًا؟ قالَتْ: لَا، كانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وأَيُّكُمْ يُطِيقُ ما كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُطِيقُ."صحيح البخاري " / 30 ـ كتاب : الصوم / 64ـ باب : هل يخص شيئًا من الأيام / حديث رقم : 1987 / ص : 224 .
دِيمَة : أي : دائمًا . قال أهلُ اللغةِ : الديمة مطر يدوم أيامًا ، ثم أطلقت على كل شيء يستمر .الموسوعة الفقهية الميسرة / ج : 2 / ص : 143 .
* ..... قال : حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال :قالَ لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" يا عَبْدَ اللَّهِ، لا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ كانَ يَقُومُ اللَّيْلَ، فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ." صحيح البخاري / 19 ـ كتاب : التهجد / 19 ـ باب : ما يكره من ترك قيام الليل ..... / حديث رقم : 1152 / ص : 133 .
* قال ابن حبان تعليقًا على الحديث : فيه جواز ذكر الشخص بما فيه من عيب إذا قصد بذلك التحذير من صنيعه ، وفيه استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من الخير من غير تفريط . ويستنبط منه كراهة قطع العبادة وإن لم تكن واجبة . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 3 / 19ـ كتاب : التهجد / 19ـ باب :ما يكره من ترك قيام الليل ..... / شرح حديث رقم : 1152 / ص : 46 .
فضل من تعار من الليل فصلى:
* ....... قال : حدثني عبادة بن الصامت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "مَن تَعَارَّمِنَ اللَّيْلِ،
فَقالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله
الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وسُبْحَانَ
اللَّهِ، ولَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، ولَا حَوْلَ ولَا
قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ
دَعَا، اسْتُجِيبَ له، فإنْ تَوَضَّأَ وصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ."فتح البارى بشرح صحيح البخارى / ج : 3 / 19 ـ كتاب : التهجد / 21 ـ باب :فضل من تعار من الليل فصلى ..... / حديث رقم : 1154 .
التعار : اليقظة مع الصوت .
فَقالَ: ويحتمل أن تكون " الفاء " تفسيرية لما صوت به المستيقظ ، لأنه قد يصوت بغير ذكر ، فخص الفضل المذكور بمن صوت بما ذكر من ذكرالله تعالى ، وهذا السر فـي اختيار لفظ " تعار " دون استيقظ أو انتبه ، وإنما يتفق ذلك لمن تعود الذكر واستأنف به فغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته ، فأكرم من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته . الفتح / ج : 3 / ص : 49 .
إذا اجتهد لأحد في الدعاء قال :
قال الإمامُ عبد بن حُميد ـ رحمه الله ـ في " المنتخب " جزء : 3 / ص : 170 :حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس قال : كان النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا اجتهد لأحدٍ في الدعاءِ قال "جعلَ اللهُ عليكُم صلاةَ قَومٍ أبرارٍ ، يقومونَ اللَّيلَ ويصومونَ النَّهارَ ، لَيسوا بأثَمَةٍ ولا فُجَّارٍ" .قال الشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / ص : 172 / كتاب الصلاة ـ باب فضل قيام الليل ، هذا حديث صحيح.
الوصاة بإيقاظ الأهل لقيام الليل :
* ....... أن أم سلمة زوج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قالت " اسْتَيْقَظَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً فَزِعًا، يقولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَاذَا أنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الخَزَائِنِ، ومَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الفِتَنِ، مَن يُوقِظُ صَوَاحِبَ الحُجُرَاتِ - يُرِيدُ أزْوَاجَهُ لِكَيْ يُصَلِّينَ - رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ في الآخِرَةِ." .فتح البارى بشرح صحيح البخاري / ج : 3 / 92 ـ كتاب : الفتن / 6 ـ باب : لا يأتى زمان إلا الذى بعده شر منه / حديث رقم : 7069 .
الخزائن : قيل : عبَّرَعنِ الرحمةِ بالخزائن كقوله تعالى " أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ "ص:9.وعن العذاب بالفتن لأنها أسبابه . وقيل : قال الداودي : الثاني ـ أي الفتن ـ هو الأول ـ أي الخزائن ـ ، والشيء قد يعطف على نفسه تأكيدًا ، لأن ما يفتح من الخزائن يكون سببًا للفتنة ، وكأنه فهم أن المراد بالخزائن خزائن فارس والروم وغيرها مما فتح على الصحابة ، لكن المغايرة بين الخزائن والفتن أوضح لأنهما غير متلازمين ، وكم من نائل من تلك الخزائن سالم من الفتن . الفتح ـ كتاب العلم ـ ج : 1 / ص : 254 / باب : العلم والعظة بالليل .
صَوَاحِبَ الحُجُرَاتِ -: الحجرات هي منازل أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، وإنما خصهن بالإيقاظ لأنهن الحاضرات حينئذ ، أو من باب " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول " . الفتح ـ كتاب : العلم ـ ج : 1 / ص : 254 .
رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ في الآخِرَةِ:
اختلف في المراد بقوله " كاسية عارية " على أوجه :
أحدها : كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى ، عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا .
ثانيها: كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تسترعورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك .
ثالثها : كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذى تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب .
رابعها : كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدوا صدرها فتصيرعارية فتعاقب في الآخرة .
خامسها : كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح ، عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالى "فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ" . المؤمنون :101.
ذكر هذا الأخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام . واللفظة وإن وردت في أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لكن العبرة بعموم اللفظ . فتح البارى / ج : 13 ـ كتاب : الفتن / باب : لا يأتى زمان إلا الذي بعده شر منه / ص : 26 .
الخزائن : قيل : عبَّرَعنِ الرحمةِ بالخزائن كقوله تعالى " أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ "ص:9.وعن العذاب بالفتن لأنها أسبابه . وقيل : قال الداودي : الثاني ـ أي الفتن ـ هو الأول ـ أي الخزائن ـ ، والشيء قد يعطف على نفسه تأكيدًا ، لأن ما يفتح من الخزائن يكون سببًا للفتنة ، وكأنه فهم أن المراد بالخزائن خزائن فارس والروم وغيرها مما فتح على الصحابة ، لكن المغايرة بين الخزائن والفتن أوضح لأنهما غير متلازمين ، وكم من نائل من تلك الخزائن سالم من الفتن . الفتح ـ كتاب العلم ـ ج : 1 / ص : 254 / باب : العلم والعظة بالليل .
صَوَاحِبَ الحُجُرَاتِ -: الحجرات هي منازل أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، وإنما خصهن بالإيقاظ لأنهن الحاضرات حينئذ ، أو من باب " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول " . الفتح ـ كتاب : العلم ـ ج : 1 / ص : 254 .
رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ في الآخِرَةِ:
اختلف في المراد بقوله " كاسية عارية " على أوجه :
أحدها : كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى ، عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا .
ثانيها: كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تسترعورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك .
ثالثها : كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذى تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب .
رابعها : كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدوا صدرها فتصيرعارية فتعاقب في الآخرة .
خامسها : كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح ، عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالى "فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ" . المؤمنون :101.
ذكر هذا الأخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام . واللفظة وإن وردت في أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لكن العبرة بعموم اللفظ . فتح البارى / ج : 13 ـ كتاب : الفتن / باب : لا يأتى زمان إلا الذي بعده شر منه / ص : 26 .
_____________
The manners of the night prayer.
*About Abd Allah Abn Abbas “god bless them”:
“That
he spent a night with Maimunah, wife of the Prophet “peace be upon him”
who was also his “Ibn 'Abbas's” maternal aunt. I lay towards the width
of the pillow and the Messenger of Allah “peace be upon him” and his
wife slept towards its length. The Messenger of Allah “peace be upon
him” slept. When half the night passed, or a little before it or a
little after it, the Messenger of Allah “peace be upon him” awoke and
began to rub his face “eyes” to remove the sleep. He then recited ten
verses from the last part of Surah 'Al-Imran. Then he came to a bag of
water that was hanging. He performed ablution from it and performed his
ablution well. He then stood up and prayed”.
The narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1367” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Huzaifa “god bless him” said:
“When the Messenger of Allah “peace be upon him” got up at night, he would brush his mouth with the Swak”.
The
narrator: Huzaifa Abn el_yaman / the speaker: al_albani / the source:
hadith al_nasai / page or number: “1621” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true.
*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“Were
it not that it would be too difficult for my Ummah, I would have
commanded them to use the Swak at “the time of” every Salah”.
The
narrator: abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith
al_nasai / page or number: “7” / Summary of the speaker’s judgment: it’s
true.
“If
a slave uses Swak, and then he prays, the angel will stand behind him,
and he listens to his reading, so he approaches from him or a word like
that, Until he puts his mouth on his mouth, so nothing comes out of his
mouth from the Qur’an except that he is in the angel’s hollow, So
cleanse your mouths for the Qur'an”.
The
narrator: Ali Abn Aby Talib / the speaker: al_albani / the source: the
true desire…... / page or number: “215” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true.
*About Al-Muqaddam Abn Sherih from his father said:
“I said to Aishah: “What did the Prophet “peace be upon him” start with when he entered his house? She said: “The Swak”.
The
narrator: Aishah / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai
/ page or number: “8” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
The pay to the one who intended to rise the night and was overpowered by his eye until the morning.
*About Abo Al-Darda who attributed it to the Prophet “peace be upon him”:
“Whoever
goes to his bed intending to get up and pray Qiyam at night, then sleep
overwhelms him until morning, will have recorded that which he intended
and his sleep is a charity given to him by his Lord, the Mighty and
Sublime”.
Sunnan
al_nasai / investigation by El_sheikh al_albani / “20” the book of:
Qiyam Al-Lail and Voluntary Prayers During the Day / “63” chapter: One
who goes to bed intending…… / hadith number: “1787” / page: “290” / it’s
true.
Not having difficulty in the night prayer and keeping up with it.
*So, about Aisha “god bless her” she said:
“The
Messenger of Allah “peace be upon him” came to me when a woman was
sitting with me. He said: Who is she? I said: She is a woman who does
not sleep but prays. He said: Do such acts which you are capable of
doing. By Allah, Allah does not grow weary but you will grow weary. The
religious act most pleasing to Him is one the doer of which does it
continuously”.
Hadith
Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “31” chapter: The
command to one who becomes sleepy while praying, or who starts to falter
……… / hadith number: “785.221” / page: “188”.
*And in a novel about her. “I.e. Aisha”:
that the messenger of god “peace be upon him” was asked about the most pleasing act to god and he replied:
“That which is done continuously, even if it is small”.
Hadith
Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “30” The virtue of a
deed that is done persistently…… / hadith number: “782.216” / page:
“188”.
*And about AlQama “god bless him” said:
“I
asked Aisha "Did Allah s Apostle, use to choose some special days “for
fasting”?" She replied, "No, but he used to be regular “constant” “in
his service of worshipping”. Who amongst you can endure what Allah's
Messenger “peace be upon him” used to endure?”.
Hadith
El_Bukhari / “30” the book of: fast / “64” chapter: Can one select some
special days / hadith number: “1987” / page: “224”.
Constant it’s mean: always.
The people of the language said dima rain lasts for days, then it’s called on everything that goes on.
The easy encyclopedia of jurisprudence / part: “2” / page: “143”.
*……… said: Abd Allah Abn Amr Abn al_aas “god bless them” told me, said:
the messenger of god “peace be upon him” said to me:
“Oh, Abd Allah! Do not be like so-and-so; he used to get up at night for optional prayer but abandoned it later”.
Hadith
El_Bukhari / “19” the book of: Prayer at Night / “19” chapter: It is
disliked for a person to leave the night Salat……. / hadith number:
“1152” / page: “133”.
*Abn Habban said commenting on this hadith:
It
is permissible to mention the person with what is wrong with it, if he
means to warn of his work and in it, he likes to do what one is used to
good without wasting and It is deduced from it the hatred of the pieces
of worship, even if it is not obligatory.
Fath
al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: “3” / “19” the
book of: Prayer at Night / “19” chapter: It is disliked for a person to
leave the night Salat……. / explanation hadith number: “1152” / page:
“46”.
The superiority of one who wakes up at night and offers the Salat.
*………. Said: Ubada Abn al_Samit told me about the prophet “peace be upon him” said:
“Whoever
gets up at night and says: None has the right to be worshipped but
Allah. He is the Only One and has no partners. For Him is the Kingdom
and all the praises are due for Him. He is Omnipotent. All the praises
are for Allah. All the glories are for Allah. And none has the right to
be worshipped but Allah, And Allah is Great And there is neither Might
nor Power Except with Allah. And then says: Oh Allah! Forgive me. he
will be responded to and if he performs ablution “and prays” his prayer
will be accepted”.
Fath
al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: “3” / “19” the
book of: Prayer at Night / “21” chapter: The superiority of one who
wakes up at night and offers the Salat with a loud voice……. / hadith
number: “1154”.
gets up at night it’s mean: gets up with a loud voice at night.
And
that's the secret to choosing a word “gets up with a loud voice at
night”, Without waking up or paying attention, but agreeing that for the
one who used to mention it and resumed it, so he prevailed until he
became a talk himself in his sleep and woke him up,He honored those who were described like that by answering his call and accepting his prayers.
Al_Fath / part: 3 / page: 49.
If he strives for anyone to pray, he says:
Al_imam Abd Abn Hamid “may god rest his soul” said in “el_montakhab” part: “3” / page: “170”.
Muslim
Abn Ibrahim spoke to us, he said: Hamad Abn Salama spoke to us, about
Thabit, about Anas said: The Prophet “peace be upon him” if he worked
hard for anyone to pray, he said:
“May
Allah bless him with the blessing of those who are pious. They stand at
night in prayer and fast in the day. They are neither unjust nor
corrupt”.
Al_
Sheikh Moqbel said in the right collector which is not in the right /
part: “2” / page: “172” / the book of: Prayers / chapter: virtue of the
prayer on night / That's true.
The will to wake the parents up for the night prayer.
*……...that Um Salama the wife of the prophet “peace be upon him” she said:
“The
messenger of god “peace be upon him” woke up one night in a state of
terror and said: “Subhan Allah, how many treasures Allah has sent down!
And how many afflictions have been sent down! Who will go and wake the
lady dwellers “wives of the Prophet” up of these rooms “for prayers”?
“He meant his wives, so that they might pray. He added, “A well-dressed
“soul” in this world may be naked in the Hereafter”.
“Treasures” it was said:
Allah expressed mercy is the treasures, as he said:
“Or do they have the Treasures of the mercy of your Lord, the Exalted in Might, the Bestowed?
Surah Saad…….”9”.
And about the torment with sedition because it is its causes, and it was said: al_Daoudi said:
The
second “I.e. mesmerizing” is the first “I.e. Treasures”, and the thing
may be kind to itself, because what is opened from the safes is a cause
of sedition, it is as if to understand that what is meant in the safes
is the safes of Persia, rum and others, which opened to the Sahaba, but
the difference between the safes and sedition is clearer because they
are not inseparable, and how far away from those safes are safe from
sedition.
Al_Fath / the book of: science / part: 1 / page: 254 / chapter: Science and sermons at night.
“the lady dwellers”:
The
dwellers are the houses of the prophet's wives “peace be upon him” but
he singled them out for waking up because they were present at the time,
or by the door of “Start by yourself and then dependents”.
the book of: science / part: 1 / page: 254.
“A well-dressed “soul” in this world may be naked in the Hereafter”.
*He disagreed with what he meant by saying 'naked, well dressed” on the faces of:
one of them:
A well-dressed in this world in clothes because there is a rich, naked in the hereafter of reward for not working in this world.
second of which:
She
is a well-dressed, but she is transparent, and she does not cover her
nakedness, so she is punished in the afterlife with nudity as a
punishment for that.
Thirdly:
She a well-dressed of God's grace, naked from the thanks that the result of which appears in the hereafter with reward.
Fourth:
She
a well-dressed in her body, but she pulls her veil behind her, so her
chest looks naked and she is punished in the hereafter.
Fifth:
She
a well-dressed from marrying a good man, naked in the afterlife from
work, so the goodness of her husband does not benefit her as Allah said:
“So, when the Horn is blown, no relationship will there be among them that Day, nor will they ask about one another”.
Surah Al_Muminoon……. “101”.
And
this latter mentioned the Tiby and its likeness for the occasion of the
maqam and the word, even if it is mentioned in the wives of the prophet
“peace be upon him” but the lesson is in the general word.
here
__________________
طول القيام :
* عن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال" صَلَّيْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حتَّى هَمَمْتُ بأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وما هَمَمْتَ؟ قالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَقْعُدَ وأَذَرَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ." .فتح الباري بشرح صحيح البخارى / ج : 3 / 19ـ كتاب : التهجد / 9 ـ باب :طول القيام في صلاة الليل / حديث رقم : 1135 .
* وقالت عائشة ـ رضي الله عنها أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حتَّى تَتَفَطَّرَقَدَمَاهُ، فَقالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هذا يا رَسولَ اللَّهِ، وقدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قالَ: أفلا أُحِبُّ أنْ أكُونَ عَبْدًا شَكُورًا فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أرَادَ أنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ. "الراوي : عائشة أم المؤمنين-المحدث : البخاري-المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4837 |خلاصة حكم المحدث :صحيح"
المراد بالقنوت هنا : القيام ، قال الشافعي وغيره تعليقًا على الحديث : إن تطويل القيام أفضل من كثرة الركوع والسجود .
وقت صلاة القيام :
يبدأ قيام الليل من بعد صلاة العشاء ويستمر حتى الفجر .
* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ زوج النبي ، قالت - "كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي فِيما بيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِن صَلَاةِ العِشَاءِ، وَهي الَّتي يَدْعُو النَّاسُ العَتَمَةَ،
إلى الفَجْرِ، إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُسَلِّمُ بيْنَ كُلِّ
رَكْعَتَيْنِ، وَيُوتِرُ بوَاحِدَةٍ، فَإِذَا سَكَتَ المُؤَذِّنُ مِن
صَلَاةِ الفَجْرِ، وَتَبَيَّنَ له الفَجْرُ، وَجَاءَهُ المُؤَذِّنُ، قَامَ
فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ علَى شِقِّهِ
الأيْمَنِ، حتَّى يَأْتِيَهُ المُؤَذِّنُ لِلإِقَامَةِ."صحيح مسلم / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 17 ـ باب : صلاة الليل وعدد ركعات النبي ..... / حديث رقم : 122 ـ 736/ ص : 177 .
* عن حميد أنَّهُ سَمِعَ أنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عنْه، يقولُ" كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِحتَّى نَظُنَّ أنْ
لا يَصُومَ منه، ويَصُومُ حتَّى نَظُنَّ أنْ لا يُفْطِرَ منه شيئًا،
وكانَ لا تَشَاءُ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إلَّا رَأَيْتَهُ،
ولَا نَائِمًا إلَّا رَأَيْتَهُ" فتح البارى بشرح صحيح الخاري / ج : 3 / 19ـ كتاب : التهجد /11ـ باب : قيام النبي ... / حديث رقم : 1141 .
أفضل أوقات القيام :
يفضل تأخير صلاة الليل إلى ثلث الليل أو نصفه .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم قال" يَتَنَزَّلُ
رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا،
حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي
فأسْتَجِيبَ له، مَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له."فتح البارى بشرح صحيح البخاري / ج : 3 /19 ـ كتاب التهجد /14 ـ باب : الدعاء في الصلاة ..... / حديث رقم : 1145 / باب : 14 .
....... قال حدثني عمرو بن عبسة ـ رضي الله عنه ـ أنه سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم يقول"أقرَبُ مايَكونُ الرَّبُّ منَ العبدِ في جوفِ اللَّيلِ الآخرِ ، فإن استَطعتَ أن تَكونَ مِمَّن يذكرُ اللَّهَ في تلكَ السَّاعةِ فَكُن "سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني /45 ـ كتاب : الدعوات /119ـ باب / حديث رقم : 3578 / ص : 813 / صحيح .
وتتحقق صلاة الليل ولو بركعة .
مايستحب أثناء القراءة :
يستحب لكل من قرأ في صلاة الليل إذا مر بآية رحمة ؛ أن يسأل الله سبحانه من فضله ، وإذا مر بآية عذاب أن يتعوذ بالله من النار ، وإذا مر بآية فيها تسبيح سَبَّحَ ، وإذا مر بسؤال سأل .
* عن حذيفة بن اليمان قال " صَلَّيْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَتَحَ البَقَرَةَ، فَقُلتُ:يَرْكَعُ
عِنْدَ المِئَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلتُ: يُصَلِّي بهَا في رَكْعَةٍ،
فَمَضَى، فَقُلتُ: يَرْكَعُ بهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ،
فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ، فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ
مُتَرَسِّلًا، إذَا مَرَّ بآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وإذَا مَرَّ
بسُؤَالٍ سَأَلَ، وإذَا مَرَّ بتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ،
فَجَعَلَ يقولُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيمِ، فَكانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا
مِن قِيَامِهِ، ثُمَّ قالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، ثُمَّ قَامَ
طَوِيلًا قَرِيبًا ممَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ
الأعْلَى، فَكانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِن قِيَامِهِ. " . صحيح
مسلم / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 27 ـ باب : استحباب تطويل
القراءة في صلاة الليل / حديث رقم : 203 ـ 772/ ص : 186 .
ـ يقرأ مترسلًا : أي : متمهلًا متأنيًا .
ـ قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الرد على من يقول في استحباب ذلك في صلاة الفرض " هذا إنما ورد في صلاة الليل كما في حديث حذيفة ، فمقتضى الاتباع الصحيح الوقوف عند الوارد وعدم التوسع فيه بالقياس والرأي ، فإنه لو كان ذلك مشروعًا في الفرائض أيضًا لفعله ـ صلى الله عليه وسلم ، ولو فعله لنقل ، بل لكان نقله أولى من نقل ذلك في النوافل كما لا يخفى " . ا . هـ .الموسوعة الفقهية الميسرة / ج : 2 / ص : 148 .
من فاته قيام الليل :
* عن عائشة ـ رضي الله عنها" أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِن وَجَعٍ، أَوْ غيرِهِ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً".صحيح
مسلم / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها /18ـ باب : جامع صلاة الليل ،
ومن نام عنها أو مرض / حديث رقم : 140 ـ 746 / ص : 179 .
قضاء الوتر :
* عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "من نامَ عن وترِهِ أو نسيَهُ فليصلِّهِ إذا ذكرَهُ "سنن
أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني /2 ـ أول : كتاب الصلاة / 341 ـ باب :
في الدعاء بعد الوتر / حديث رقم : 1431 / ص : 247 / صحيح .
* "من نامَ عن وترِهِ أو نسيَهُ فليصلِّهِ إذا ذكرَهُ " الراوي : أبو سعيد الخدري -المحدث : الألباني| المصدر : صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم: 1431 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
سُئِلَ شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن نام عن صلاة الوتر ؟ فأجاب " يصلي ما بين طلوع الفجر وصلاة الصبح ،للحديث"من نامَ عن وترِهِ أو نسيَهُ فليصلِّهِ إذا ذكرَهُ "
وهذا يعم الفرض وقيام الليل والوتر والسنن الراتبة " انتهى من "الفتاوى الكبرى" .2/240.
ووقت قضاء الوتر فيه خلاف يرجع له.الإسلام سؤال وجواب . هنا .
هذا للمعذور فإن لم يكن معذورًا فلا وتر له - التفصيل ـ بالموسوعة الفقهية / ج : 2 / ص : 130 .
ذِكر ما يستفتح به القيام :
* عن عاصم بن حُميد قال" سألتُ عائشةَ ماذا كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يفتتحُ بِهِ قيامَ اللَّيلِ قالت: لقد سألتني عن شيءٍ ماسألني عنْهُ أحدٌ قبلَكَ"
كانَ يُكبِّرُ عشرًا ويحمدُ عشرًا ويسبِّحُ عشرًا ويستغفرُ عشرًا ويقولُ
اللَّهمَّ اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوَّذُ من ضيقِ المقامِ يومَ
القيامةِ"الراوي : عاصم بن حميد- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح ابن ماجه-الصفحة أو الرقم: 1123 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن ابن عباس ، قال: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ يتَهجَّدُ ، قالَ "اللَّه مَّلَكَ الحمدُ أنتَ نورُالسَّماواتِ
والأرضِ ومن فيهنَّ ولَكَ الحمدُ أنتَ قيَّامُ السَّماواتِ والأرضِ ومن
فيهنَّ ولَكَ الحمدُ أنتَ ملِكُ السَّماواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ ولَكَ
الحمدُ أنتَ حقٌّ ووعدُكَ حقٌّ والجنَّةُ حقٌّ والنَّارُ حقٌّ والسَّاعةُ
حقٌّ والنَّبيُّونَ حقٌّ ومحمَّدٌ حقٌّ لَكَ أسلمتُ وعليْكَ توَكَّلتُ
وبِكَ آمنتُ ثمَّ ذَكرَ قتيبةُ كلمةً معناها وبِكَ خاصَمتُ وإليْكَ حاكمتُ
اغفِر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ وما أعلَنتُ أنتَ المقدِّمُ وأنتَ
المؤخِّرُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ"الراوي : عبدالله بن عباس- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 1618 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
ما يقول في آخر الوتر :
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة قيام رمضان : ص : 32 :
ومن السنة أن يقول في آخر وتره قبل السلام أو بعده" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبـ ....... " . الموسوعة الفقهية / ص : 128 / ج : 2 .
لحديث علي ـ رضي الله عنه " أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ يقولُ في آخرِ وترِهِ: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ برضاكَ من سَخَطِكَ، وبمعافاتِكَ من عقوبتِكَ، وأعوذُ بِكَ منْكَ، لا أُحصي ثناءً عليْكَ، أنتَ كما أثنيتَ على نفسِكَ" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني /2 ـ أول كتاب : الصلاة / 340 ـ باب : القنوت في الوتر / حديث رقم : 1427 / ص : 246 / صحيح .
الدعاء بعد الوتر :
* عن أُبَي بن كعب ، قال" أنَّ
رسولَ اللَّهِ ،كانَ يوترُ بثلاثِ ركعاتٍ ؛ كانَ يقرأُ في الأولَى
بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأعْلَى وفي الثَّانيةِ بِقُلْ يَا أيُّهَا
الْكَافِرُونَ وفي الثَّالثةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ ويقنُتُ قبلَ
الرُّكوعِ فإذا فرغَ قالَ عندَ فراغِهِ سُبحانَ الملِكِ القدُّوسِ ثلاثَ مرَّاتٍ يطيلُ في آخرِهنَّ"الراوي : أبي بن كعب -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم:1698 - خلاصة حكم المحدث : صحيح .
الركعتان بعد الوتر :
* عن ابن عمر ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " اجْعَلُوا آخِرَصَلَاتِكُمْ باللَّيْلِ وِتْرًا."الراوي : عبدالله بن عمر-المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 998 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالته قيام رمضان :
إنما هو للتخيير لا للإيجاب . لصحة الأحاديث الواردة في الركعتين بعد الوتر .
* عن ثوبان قال كنت مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في سفر فقال" إنَّ هذا السَّفرَ جَهْدٌ وثِقْلٌ فإذا أوتَر أحدُكم فليركَعْ ركعتَيْنِ، فإنِ استيقَظ وإلَّاكانتا له"رواه : الدارمي ، وابن خزيمة وصححه االشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / حديث رقم : 1993 / ص : 646 .
وقال الشيخ الألباني :
والحديث استدل به الإمام ابن خزيمة على " أن الصلاة بعد الوتر مباح لجميع من يريد الصلاة بعده وأن الركعتين اللتين كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دون أمته ، إذ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أمر بالركعتين بعد الوتر أمر ندب وفضيلة ، لا أمر إيجاب وفريضة " .
قال الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / تحت شرح حديث رقم : 1993 :
والسنة أن يقرأ فيهما " إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا" و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ"أخرجه ابن خزيمة :1105-1104، من حديث عائشة رضي الله عنها بإسنادين يقوي أحدهما الآخر ,أنظر صفة الصلاة ص:124.
_______________
* عن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال" صَلَّيْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حتَّى هَمَمْتُ بأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وما هَمَمْتَ؟ قالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَقْعُدَ وأَذَرَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ." .فتح الباري بشرح صحيح البخارى / ج : 3 / 19ـ كتاب : التهجد / 9 ـ باب :طول القيام في صلاة الليل / حديث رقم : 1135 .
* وقالت عائشة ـ رضي الله عنها أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حتَّى تَتَفَطَّرَقَدَمَاهُ، فَقالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هذا يا رَسولَ اللَّهِ، وقدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قالَ: أفلا أُحِبُّ أنْ أكُونَ عَبْدًا شَكُورًا فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أرَادَ أنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ. "الراوي : عائشة أم المؤمنين-المحدث : البخاري-المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4837 |خلاصة حكم المحدث :صحيح"
لذلك يستحب طول القيام .
* عن جابر ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "أَفْضَلُ الصَّلاةِ طُولُ القُنُوتِ. " . صحيح مسلم / 6 ـ كتاب صلاة المسافرين وقصرها / 22 ـ باب : أفضلالصلاة طول القنوت / حديث رقم : 164 ـ 756 / ص : 181 .المراد بالقنوت هنا : القيام ، قال الشافعي وغيره تعليقًا على الحديث : إن تطويل القيام أفضل من كثرة الركوع والسجود .
وقت صلاة القيام :
يبدأ قيام الليل من بعد صلاة العشاء ويستمر حتى الفجر .
أفضل أوقات القيام :
يفضل تأخير صلاة الليل إلى ثلث الليل أو نصفه .
وتتحقق صلاة الليل ولو بركعة .
مايستحب أثناء القراءة :
يستحب لكل من قرأ في صلاة الليل إذا مر بآية رحمة ؛ أن يسأل الله سبحانه من فضله ، وإذا مر بآية عذاب أن يتعوذ بالله من النار ، وإذا مر بآية فيها تسبيح سَبَّحَ ، وإذا مر بسؤال سأل .
ـ يقرأ مترسلًا : أي : متمهلًا متأنيًا .
ـ قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الرد على من يقول في استحباب ذلك في صلاة الفرض " هذا إنما ورد في صلاة الليل كما في حديث حذيفة ، فمقتضى الاتباع الصحيح الوقوف عند الوارد وعدم التوسع فيه بالقياس والرأي ، فإنه لو كان ذلك مشروعًا في الفرائض أيضًا لفعله ـ صلى الله عليه وسلم ، ولو فعله لنقل ، بل لكان نقله أولى من نقل ذلك في النوافل كما لا يخفى " . ا . هـ .الموسوعة الفقهية الميسرة / ج : 2 / ص : 148 .
من فاته قيام الليل :
هذا دليل على استحباب المحافظة على الأوراد ، وأنها إذا فاتت تقضى .
عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"
مَن نامَ عن حِزْبِهِ، أوْ عن شيءٍ منه، فَقَرَأَهُ فِيما بيْنَ صَلاةِ
الفَجْرِ، وصَلاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ له كَأنَّما قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ." صحيح
مسلم /6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 18 ـ باب : جامع صلاة
الليل ، ومن نام عنها أو مرض / حديث رقم : 142 ـ 747 / ص : 179 .قضاء الوتر :
* "من نامَ عن وترِهِ أو نسيَهُ فليصلِّهِ إذا ذكرَهُ " الراوي : أبو سعيد الخدري -المحدث : الألباني| المصدر : صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم: 1431 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
سُئِلَ شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن نام عن صلاة الوتر ؟ فأجاب " يصلي ما بين طلوع الفجر وصلاة الصبح ،للحديث"من نامَ عن وترِهِ أو نسيَهُ فليصلِّهِ إذا ذكرَهُ "
وهذا يعم الفرض وقيام الليل والوتر والسنن الراتبة " انتهى من "الفتاوى الكبرى" .2/240.
ووقت قضاء الوتر فيه خلاف يرجع له.الإسلام سؤال وجواب . هنا .
هذا للمعذور فإن لم يكن معذورًا فلا وتر له - التفصيل ـ بالموسوعة الفقهية / ج : 2 / ص : 130 .
ذِكر ما يستفتح به القيام :
ما يقول في آخر الوتر :
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة قيام رمضان : ص : 32 :
ومن السنة أن يقول في آخر وتره قبل السلام أو بعده" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبـ ....... " . الموسوعة الفقهية / ص : 128 / ج : 2 .
الدعاء بعد الوتر :
* عن ابن عمر ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " اجْعَلُوا آخِرَصَلَاتِكُمْ باللَّيْلِ وِتْرًا."الراوي : عبدالله بن عمر-المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 998 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالته قيام رمضان :
إنما هو للتخيير لا للإيجاب . لصحة الأحاديث الواردة في الركعتين بعد الوتر .
* عن ثوبان قال كنت مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في سفر فقال" إنَّ هذا السَّفرَ جَهْدٌ وثِقْلٌ فإذا أوتَر أحدُكم فليركَعْ ركعتَيْنِ، فإنِ استيقَظ وإلَّاكانتا له"رواه : الدارمي ، وابن خزيمة وصححه االشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / حديث رقم : 1993 / ص : 646 .
وقال الشيخ الألباني :
والحديث استدل به الإمام ابن خزيمة على " أن الصلاة بعد الوتر مباح لجميع من يريد الصلاة بعده وأن الركعتين اللتين كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دون أمته ، إذ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أمر بالركعتين بعد الوتر أمر ندب وفضيلة ، لا أمر إيجاب وفريضة " .
قال الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / تحت شرح حديث رقم : 1993 :
والسنة أن يقرأ فيهما " إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا" و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ"أخرجه ابن خزيمة :1105-1104، من حديث عائشة رضي الله عنها بإسنادين يقوي أحدهما الآخر ,أنظر صفة الصلاة ص:124.
_______________
the length of the night's pray.
*About Abd Allah “god bless him” said:
“One
night I offered the night prayer with the Prophet “peace be upon him”
and he kept on standing till an ill-thought came to me." We said, "What
was the ill-thought?" He said, "It was to sit down and leave the Prophet
“standing”.
Fath
al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part:3 / “19” the book
of: Prayer at Night / “9” chapter: To prolong the standing posture in
the Tahajjud / hadith number: 1135.
*And Aisha “god bless her” said:
“The
Prophet “peace be upon him” used to offer prayer at night “for such a
long time” that his feet used to crack. I said, "Oh Allah's Messenger
“peace be upon him”! Why do you do it since Allah has forgiven you your
faults of the past and those to follow?" He said, "Shouldn't I love to
be a thankful slave “of Allah”?' When he became old, he prayed while
sitting, but if he wanted to perform a bowing, he would get up, recite
“some other verses” and then perform the bowing”.
The
narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith
El_Bukhari / page or number: “4837” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
So, it's all the more desirable to do the night praying.
*About Jabir said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“The most excellent prayer is that in which the duration of standing is longer”.
Hadith
Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “22” chapter: The best
prayer is that in which one stands for a long time / hadith number:
“756.164” / page: “181”.
Al-Shafei and others commented on this hadith said:
That, prolonging in the night praying is better than kneeling and prostration.
Time to the night praying.
*The night praying begins after the evening prayer and continues until dawn.
*About Aisha “god bless her” the prophet’s wife “peace be upon him”, said:
“that
between the time when the Messenger of Allah “peace be upon him”
finished the “Isha” prayer which is called “Atama by the people, he used
to pray eleven rak'ahs, uttering the salutation at the end of every two
rak'ahs, and observing the Witr with a single one. And when the
Mu'adhdhin had finished the call “for the” dawn prayer and he saw the
dawn clearly and the Mu'adhdhin had come to him, he stood up and prayed
two short rak'ahs. Then he lay down on his right side till the
Mu'adhdhin came to him for lqama”.
Hadith
Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “17” chapter: Night
prayers and the number of rak`ah offered by the Prophet………………. / hadith
number: “736.122” / page: “177”.
*About Hamid that he heard Anas “god bless him” said:
“Sometimes
Allah's Messenger “peace be upon him” would not fast “for so many
days” that we thought that he would not fast that month and he sometimes
used to fast “for so many days” that we thought he would not leave
fasting throughout that month and “as regards his prayer and sleep at
night”, if you wanted to see him praying at night, you could see him
praying and if you wanted to see him sleeping, you could see him
sleeping”.
Fath
al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: “3” / “19” the
book of: Prayer at Night / “11” chapter: The waking up of the Prophet………
/ hadith number: “1141”.
The best times to the night praying.
*It is preferable to delay the night prayer to one third or half of the night.
*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“When
it is the last third of the night, our Lord, the Blessed, the Superior,
descends every night to the heaven of the world and says, 'Is there
anyone who invokes Me “demand anything from Me”, that I may respond to
his invocation; Is there anyone who asks Me for something that I may
give “it to” him; Is there anyone who asks My forgiveness that I may
forgive him?”.
Fath
al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: “3” / “19” the
book of: Prayer at Night / “14” chapter: Invocation in the middle of the
night ……… / hadith number: “1145” / chapter: “14”.
………He said: Amr Abn Absa told me “god bless him”, he heard the Prophet “peace be upon him” said:
“The
closest that the Lord is to a worshipper is during the last part of the
night, so if you are able to be of those who remember Allah in that
hour, then do so”.
Sunnan
Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “45” the book of:
praying / “119” chapter / hadith number: “3578” / page: “813” / it’s
true.
*And the night prayer will be achieved even if it is a rakaat.
What's to be liked about reading.
It
is desirable for anyone who reads in the night prayer, if he passes
through a mercy verse, to ask God of his bounty, and if he passes
through a verse of torment, he will seek refuge in God from hell, and if
he passed a verse in it glorification he praise, and if he went through
a question he asked.
*About Huzaifa Abn el_yaman “god bless him” said:
“I
prayed with the Messenger of Allah “peace be upon him” one night and he
started reciting al-Baqarah. I thought that he would bow at the end of
one hundred verses, but he proceeded on; I then thought that he would
perhaps recite the whole “surah” in a rak'ah, but he proceeded and I
thought he would perhaps bow on completing “this surah”. He then started
al-Nisa', and recited it; he then started Al-Imran and recited
leisurely. And when he recited the verses which referred to the Glory of
Allah, he glorified “by saying Subhan Allah-Glory to my Lord the
Great”, and when he recited the verses which tell “how the Lord” is to
be begged, he “the Holy Prophet” would then beg “from Him”, and when he
recited the verses dealing with protection from the Lord, he sought
“His” protection and would then bow and say: Glory be to my Mighty Lord;
his bowing lasted about the same length of time as his standing “and
then on returning to the standing posture after rak'ah” he would say:
Allah listened to him who praised Him, and he would then stand about the
same length of time as he had spent in bowing. He would then prostrate
himself and say: Glory be to my Lord most High, and his prostration
lasted nearly the same length of time as his standing”.
Hadith
Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “27” chapter: It is
recommended to recite for a long time in the night prayers / hadith
number: “772.203” / page: “186”.
recited leisurely it’s means: he was lingered, unhurried.
El_sheikh al_albani “may gad rest his soul” said, in response to those who say: to prefer that in the prayer of obligatory:
“This
is mentioned in the night prayer, as in the hadith of Huzaifa, It is
necessary to follow the correct ones to stand when they are received and
not to expand it by analogy and opinion, If it were legitimate in the
duty’s, too, he would have done it, and if he had done it, he would have
moved it first than in the naifal, as it is no secret”.END.
The easy encyclopedia of jurisprudence / part: “2” / page: “148”.
Who missed the prayer of the night.
*About Aisha “god bless her” said:
“that
when the Messenger of Allah “peace be upon him” missed the night prayer
due to pain or any other reason, he observed twelve rak'ahs during the
daytime”.
Hadith
Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “18” chapter: Night
prayer, and the one who sleeps and misses it or is sick / hadith number:
“746.140” / page: “179”.
*This is proof of the need to maintain a good habit, and that if you forget or miss it, it will be compensated.
*About Amr Abn al_khtaab “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Should
anyone fall asleep and fail to recite his portion of the Qur'an, or a
part of it, if he recites it between the dawn prayer and the noon
prayer, it will be recorded for him as though he had recited it during
the night”.
Hadith
Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “18” chapter: Night
prayer, and the one who sleeps and misses it or is sick / hadith number:
“747.142” / page: “179”.
Compensation for the Witr prayer.
*About Aby Saeed el_khodry “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“If anyone oversleeps and misses the Witr, or forgets it, he should pray when he remembers”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “2” the first book
of: praying / “341” chapter: Supplicating After Witr / hadith number:
“1431” / page: “247” / it’s true.
*“If anyone oversleeps and misses the Witr, or forgets it, he should pray when he remembers”.
The
narrator: Aby Saeed el_khodry / the speaker: al_albani / the source:
Sunnan Aby Dawood / page or number: “1431” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true.
*Sheikh al-Islam Abn Taymiyyah asked about who slept about the Witr prayer?
And he answered:
“He prays between dawn and morning prayers to hadith: “If anyone oversleeps and misses the Witr, or forgets it, he should pray when he remembers”.
And this prevails in the imposition and the night prayer and the Witr and the Sunnan”.
Finished with “Grand Fatwas” / 2.240.
And the time to spend the Witr is a dispute to be considered.
Al_islam question and answer. HERE.
*These for the excused one, if he's not excused, he has no Witr.
The detail in Doctrinal Encyclopedia / part: “2” / page: “130”.
Mention what he opens up in the night prayer.
*About Assam Abn Hamid said:
“I
asked Aishah: With what did the Prophet “peace be upon him” start
voluntary prayers?’ She said: ‘You have asked me about something which
no one has asked before. He used to say Allahu Akbar ten times, and
Al-Hamdu Lillah ten times and Subhan Allah ten times, and he would say
Oh Allah, forgive me, guide me, grant me provision and give me good
health and he would seek refuge from the difficulty of the standing on
the Day of Resurrection”.
The
narrator: Assam Abn Hamid / the speaker: al_albani / the source: hadith
Abn Majah / page or number: “1123” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
*About Abn Abbas said:
“When
the Prophet “peace be upon him” got up at night to pray Tahajjud, he
said: Oh Allah, to You be praise, you are the Light of the heavens and
earth and whoever is in them. To You be praise, you are the Sustainer of
the Heavens and the earth and whoever is in them. To You be praise, you
are the Sovereign of the heavens and earth and whoever is in them. To
You be praise; You are True, your promise is true, Paradise is true,
Hell is true, the Hour is true, the Prophets are true and Muhammad is
true. To You have I submitted, in You I put my trust and in You I have
believed. Then “one of the narrators” Qutaibah mentioned some words the
meaning of which was: And with Your help I argue “with my opponents,
the non-believers”, and I take You as a judge “to judge between us”.
Forgive me my past and future sins and those that I commit openly. You
are the One who puts “some people” back and bring “others” forward.
There is no God but You and there is no power and no strength except
with Allah”.
The
narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source:
al_nasai / page or number: “1618” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
What he says at the end of the Witr?
El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan.
Page: “32”.
*It is the sunnah to say at the end of his Witr before or after Al_Salam:
“Oh Allah, I seek refuge in Thy good pleasure from Thy anger, …….”.
Doctrinal Encyclopedia / part: “2” / page: “128”.
For hadith Ali “god bless him”:
“That
the messenger of god “peace be upon him” used to say at the end of his
Witr: "Oh Allah, I seek refuge in Thy good pleasure from Thy anger, and
in Thy forgiveness from Thy punishment, and I seek refuge in Thy mercy
from Thy wrath. I cannot reckon the praise due to Thee. Thou art as Thou
hast praised Thyself”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “2” the first book
of: praying / “340” chapter: The Qunut During Witr / hadith number:
“1427” / page: “246” / it’s true.
The praying after Witr.
*About Aby Abn Kaab “god bless him”:
“That
the messenger of god “peace be upon him” used to pray Witr with three
rak'ahs. In the first he would recite: "Glorify the Name of Your Lord,
the Most High" in the second: "Say: Oh you disbelievers!", and in the
third: "Say: He is Allah, “the” One". And he would say the Qunut before
bowing, and when he finished, he would say: Glory be to the Sovereign,
the Most Holy three times, elongating the words the last time”.
The
narrator: Aby Abn Kaab / the speaker: al_albani / the source: al_nasai /
page or number: “1698” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
The two rak’ah after the Witr.
* About Abn Omar, about the prophet “peace be upon him” said:
“Make Witr as your last prayer at night”.
The
narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source:
hadith El_Bukhari / page or number: “998” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true.
El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan:
“It is for choice, not for the positive, of the validity of the hadiths contained in the two rak'ahs after the Witr”.
*About thaobaan, said: I was with the messenger of god “peace be upon him” in a travel, and he said:
“This
travel is an effort and a weight. So, if one of you pray the Witr, let
him pray two rak'ahs, and if he wakes up, or they’re for him”.
Narrator by: al_Darmi,
Abn Khazema and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his
soul” in the right series hadith’s / part: “4” / hadith number: “1993” /
page: “464”.
And El_sheikh al_albani said:
“And
the hadith was inferred by Imam Abn Khazaima on “That prayer after the
Witr is permissible for all those who want to pray after him and that
the two rak'ahs that the Prophet “peace be upon him” waspray
after the Witr, they are not special to the Prophet “peace be upon him”
without his nation, because the Prophet “peace be upon him” ordered the
two rak'ahs after the Witr, a assign and a virtue, not a positive and
obligatory order.
El_sheikh al_albani said in the right series hadith’s / part: “4” / Under explanation of hadith number: “1993”.
*And the sunnah to read in them,
“When the earth is shaken with its “final” earthquake” and “Say, "Oh, disbelievers”.
Corrected
by Abn Khazaima: “1104,1105”, from Aisha's hadith, “may God bless her”,
with two supporting Strengthen each other, see the prayer
characteristic / page: “124”.
here
______________
البكاء في قيام الليل
الخشوع في قيام الليل وغيره :
قال الليث حدثني يزيد بن الهادي ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أُسَيد بن حُضَير قال " بيْنَما
هو يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ سُورَةَ البَقَرَةِ، وفَرَسُهُ مَرْبُوطَةٌ
عِنْدَهُ، إذْ جالَتِ الفَرَسُ فَسَكَتَ فَسَكَتَتْ، فَقَرَأَ فَجالَتِ
الفَرَسُ، فَسَكَتَ وسَكَتَتِ الفَرَسُ، ثُمَّ قَرَأَ فَجالَتِ الفَرَسُ
فانْصَرَفَ، وكانَ ابنُهُ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْها، فأشْفَقَ أنْ تُصِيبَهُ
فَلَمَّا اجْتَرَّهُ رَفَعَ رَأْسَهُ إلى السَّماءِ، حتَّى ما يَراها،
فَلَمَّا أصْبَحَ حَدَّثَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: اقْرَأْ يا ابْنَ حُضَيْرٍ،اقْرَأْ يا ابْنَ حُضَيْرٍ،
قالَ: فأشْفَقْتُ يا رَسولَ اللَّهِ أنْ تَطَأَ يَحْيَى، وكانَ مِنْها
قَرِيبًا، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فانْصَرَفْتُ إلَيْهِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي
إلى السَّماءِ، فإذا مِثْلُ الظُّلَّةِ فيها أمْثالُ المَصابِيحِ،
فَخَرَجَتْ حتَّى لا أراها، قالَ: وتَدْرِي ما ذاكَ؟، قالَ: لا، قالَ: تِلكَ المَلائِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتِكَ، ولو قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَنْظُرُ النَّاسُ إلَيْها، لا تَتَوارَى منهمْ، " .صحيح البخاري / 66 ـ كتاب : فضائل القرآن /15ـ باب : نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن / حديث رقم : 5018 / ص : 610 .قال ابن حجر العسقلاني في شرح هذا الحديث:
اقْرَأْيا ابْنَ حُضَيْرٍ:أي: كان يَنْبَغِي لك أن تستَمِر على قِراءتِكوتغْتنِمَ ما حصَل َلك، وليس أمرًا بالقراءة في حال التحديث ، فكأنه يقول ـ صلى الله عليه وسلم " استمر على قراءتك لتستمر لك البركة بنزول الملائكة واستماعها لقراءتك " .
* قال النووي :
في هذا الحديث جواز رؤية آحاد الأمة للملائكة قال وفيه : فضيلة القراءة وأنها سبب نزول الرحمة وحضور الملائكة .
والحديث فيه منقبة لأسَيد بن حضير .
وفضل قراءة سورة البقرة في صلاة الليل ، وفضل الخشوع في الصلاة .
فقد دل الحديث على محافظة أسَيد على خشوعه في صلاته لأنه كان يمكنه أول ما جالت الفرس أن يرفع رأسه .
وكأنه بلغه النهي عن رفع المصلي رأسه إلى السماء فلم يرفعها حتى اشتد به الخطب . ويحتمل أن يكون رفع رأسه بعد انقضاء صلاته فلهذا تمادى به الحال ثلاث مرات .
قال النووي : وفضل الخشوع في الصلاة ، أن التشاغل بشيء من أمور الدنيا ولو كان من المباح قد يفوت الخير الكثير فكيف لو كان بغير الأمر المباح . ا . هـ .
عدد ركعات القيام
ويتحقق القيام ولو بركعة واحدة وتر .
* عن ابن عمر: أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عَن صلاةُ اللَّيلِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ"صلاةُ اللَّيلِ مَثنى مَثنى ، فإذا خشِيَ أحدُكُمُ الصُّبحَ، صلَّى رَكْعةً واحدةً ، توترُ لَهُ ما قد صلَّى"صحيح البخاري / 14ـ كتاب : الوتر / 1 ـ باب : ما جاء في الوتر / حديث رقم : 990 / ص : 114 .
* قال ـ صلى الله عليه وسلم "الوترُحقٌّ،فمَنْ شاءَ فليوترْ بخمسٍ، ومَنْ شاءَ فليوترْ بثلاثٍ، ومَنْ شاءَ فليوترْ بواحدةٍ " .الراوي : أبو أيوب الأنصاري -المحدث : الألبانيالمصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم986خلاصة حكم المحدث : صحيح.
فهذا نص صريح في جواز الاقتصار على ركعة واحدة في صلاة الوتر وعليه جرى عمل السلف ـ رضي الله عنهم.
قال ابن حجرالعسقلاني / ج : 3 / ص : 26 / توضيحًا لهذا الحديث - 13 ركعة في الليل - يحتمل أن يكون أضاف إلى صلاة الليل سنة العشاء لكونه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصليها في بيته ، أو كان يفتتح به صلاة الليل فقد ثبت عند مسلم من طريق سعد بن هشام عنها أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يفتتحها بركعتين خفيفتين .وهذا أرجح في نظري لأن رواية أبي سلمة التي دلت على الحصر في إحدى عشرة جاء في صفتها عند المصنف وغيره " يصلي أربعًا ثم أربعًا ثم ثلاثًا " ؛ فدل على أنها لم تتعرض للركعتين الخفيفتين وتعرضت لهما في رواية الزهري ، والزيادة من الحافظ مقبولة ، وبهذا يجمع بين الروايات . ا . هـ
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة قيام رمضان :
قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا " . إنما هو للتخيير لا للإيجاب . لصحة الأحاديث الواردة في الركعتين بعد الوتر .
والسنة أن يقرأ فيهما " إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا " و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" .
* فعن أبي أمامة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرأ فيهما " إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا" و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" . رواه الإمام أحمد . وحسنه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ ، في :الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / 4 ـ كتاب : الصلاة / 167/ باب : جواز التنفل بعد الوتر في بعض الأحيان / ص : 168 .
o الخلاصة :
عدد ركعات صلاة التراويح كما قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة : صلاة التراويح / ص : 106 أنها " إحدى عشرة ركعة " .
وأنه لا يجوز الزيادة على الإحدى عشرة ركعة .
وأننا لا نبدع ولا نضلل من يصليها بأكثر من هذا العدد ، إذا لم تتبين له السنة ولم يتبع الهوى .
* ص : 23 ـ وليست صلاة التراويح من النوافل المطلقة حتى يكون للمصلي الخيار في أن يصليها بأي عدد شاء .
* وأمر عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ بالإحدى عشرة ركعة فهو ما رواه مالك في الموطأ عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أنه قال : أمرَ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ أبيَّ بنَ كعبٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ وتميمًا الدَّاريَّ أن يقوما للنَّاسِ بإحدى عشرةَ ركعة وكان القارئُ يقرأُ بالمِئينَ حتَّى كنَّا نعتمِدُ على العِصيِّ من طولِ القيامِ وما كنَّا ننصرِفُ إلَّا في فروعِ الفجرِ" الراوي : السائب بن يزيد -المحدث : شعيب الأرناؤوط -المصدر : تخريج سنن أبي داود-الصفحة أو الرقم2/206- خلاصة حكم المحدث : ثابت
* ص : 45 قال الشيخ الألباني في رسالة : صلاة التراويح : هذا سند صحيح جدًا .وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة قيام رمضان / ص : 6 : رواية أن الناس كانوا يقومون على عهد عمر في رمضان بعشرين ركعة رواية شاذة ضعيفة مخالفة لرواية الثقات الذين قالوا : إحدى عشرة ركعة ، وأن عمر ـ رضي الله عنه ـ أمر بها ، أي بالإحدي عشرة ركعة . ا.هـ.
والأمر فيه خلاف يرجع له هناالإسلام سؤال وجواب :خلاصة ما ورد في هذا الرابط قوله:والحاصل : أن من صلى إحدى عشرة ركعة على الصفة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد أحسن وأصاب السنة ، ومن خفف القراءة وزاد عدد الركعات فقد أحسن ، ولا إنكار على من فعل أحد الأمرين .ا.هـ.
ونصحيتنا : أن من كان يصلي القيام منفردًا ألا يزيد على الإحدى عشرة ركعة بحقها من الطول والحسن ،ومن كان في جماعة فيتبع الإمام حتى لا تحدث الفُرقة في أمر اختلف فيه العلماء، ويتم مع الإمام إلى الوتر حتى ينال أجر قيام الليلة كاملة .
___________
The crying at the night prayer.
*………...said: Abd El_Malik Abn Abi Suleiman told us about Ataa, said:
“Obeid Abn Amir and I entered on Aisha and she said to Obeid Abn Amir: it is time for you to visit us?And he said: I said Woman as the first said: Dilute the visit increases the love, said: she said: let us from your weird language this, Abn Amir said: tell us the most amazing thing you saw from the Prophet of God “peace be upon him”, he said: she be silence then she said:
What was one of those nights, He said Aisha, let me worship tonight to my god, I said That I love your closeness and I love what your secret said so he was cleansed and then he prayed and she said he was still crying until he wet his legs, She said then he cried and he still cried until his beard was wet She said then he cried, and he still cried until the earth was wet, So Bilal came to tell him to pray and when he saw him crying he said:
Oh, Allah's Messenger “peace be upon him”! Why do you crying since Allah has forgiven you your faults of the past and those to follow?" He said, "Shouldn't I love to be a thankful slave (of Allah)?! I’ve come down on me to night a verse, distress to the one who read it and didn't think about it
“Indeed, in the creation of the heavens and earth, and the alternation of the night and the day…….” The whole verse.
The narrator: Aisha / the speaker: el_wdaiaye / the source: Correct assigned / page or number: “1654” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
Reverence for the night prayer and others.
*Al_lith said: Yazid Abn al_hadey told us about Mohamed Abn Ebrahim about Usaid Abn Hudair said:
“That while he was reciting Surat Al-Baqarah at night, and his horse was tied beside him, the horse was suddenly startled and troubled. When he stopped reciting, the horse became quiet, and when he started again, the horse was startled again. Then he stopped reciting and the horse became quiet too. He started reciting again and the horse was startled and troubled once again. Then he stopped reciting and his son, Yahya was beside the horse. He was afraid that the horse might trample on him. When he took the boy away and looked towards the sky, he could not see it. The next morning, he informed the Prophet who said, "Recite, Oh Abn Hudair! Recite, Oh Abn Hudair!" Abn Hudair replied, "Oh Allah's Messenger “peace be upon him”! My son, Yahya was near the horse and I was afraid that it might trample on him, so I looked towards the sky, and went to him. When I looked at the sky, I saw something like a cloud containing what looked like lamps, so I went out in order not to see it." The Prophet “peace be upon him” said, "Do you know what that was?" Ibn Hudair replied, "No." The Prophet “peace be upon him” said, "Those were Angels who came near to you for your voice and if you had kept on reciting till dawn, it would have remained there till morning when people would have seen it as it would not have disappeared”.
Hadith El_Bukhari / “66” the book of: Virtues of the Qur'an / “15” chapter: The descent of As-Sakinah and angels at the time of the recitation of the Qur'an / hadith number: “5018” / page: “610”.
*Abn Hajar al-Ashkalani said in explaining this hadith:
Recite, Oh Abn Hudair: it’s means: You should have continued to read and take advantage of what happened to you, And it's not an order to read in the event of modernization, as if he “peace be upon him” were saying continue to read you to continue the blessing of the angels coming down and listening to your reading.
*Al_noaoiey said:
“In this hadith it is permissible to see the ones of the nation to the angels he said and in it: The virtue of reading and that it is the reason for the descent of mercy and the presence of angels, and this hadith has a favor for Usaid Abn Hudair.
He preferred to read the Qur'an in the night prayer, and he preferred to be a humble in prayer.
And this hadith has shown that Usaid’s preservation of his humble in his prayers, because he could havethe first time a horse moves, he lifts his head.
As if he had been warned that the worshipper would not raise his head to the sky, he did not raise it until the sermons intensified, and it is possible that he lifted his head after the end of his prayers, that's why he's gone three times.
Al_noaoiey said:
And preferred to be proud in prayer, that being concerned with some of the things of the world, even if it is permissible, may miss a lot of good, how about if it is not the other thing. END.
Number of rak'ahs in the night prayer.
The night prayer achieved even if one rak'ah “Witr”.
*About Abn Omar: that a man asked the messenger of god “peace be upon him” about the night prayer, and the messenger of god “peace be upon him” said:
“The night prayer is offered as two Rak’ah followed by two Rak’ah and so on and if anyone is afraid of the approaching dawn “Fajr prayer” he should pray one Rak`ah and this will be a Witr for all the Rak’ah which he has prayed before”.
Hadith El_Bukhari / “14” the book of: Witr Prayer / “1” chapter: What is said regarding the Witr prayer / hadith number: “990” / page: “114”.
*The messenger of god “peace be upon him” said:
“Witr is Haqq, whoever wishes let him pray Witr with five “Rak’ah”, and whoever wishes let him pray Witr with three “Rak’ah”, and whoever wishes let him pray Witr with one “Rak’ah”.
The narrator: Abo Ayyub Al-Ansari / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “986” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*This is an explicit provision that it is permissible to limit only one rak'ah in the prayer of the Witr, and therefore the salaf has been done “God bless them”.
*About Aby Salama Abn Abd El_Rahman
That he asked Aisha "How was the prayer of Allah's Messenger “peace be upon him” in Ramadan?" She replied, "He did not pray more than eleven rak'ah in Ramadan or in any other month. He used to pray four rak’ah, let alone their beauty and length, and then he would pray four, let alone their beauty and length, and then he would pray three rak’ah “Witr”.
Hadith El_Bukhari / “31” the book of: Taraweeh / “1” chapter: The superiority of Nawafil at night in Ramadan / hadith number: “2013” / page: “226”.
*About Aisha “god bless her” she said:
“The Prophet “peace be upon him” used to offer thirteen rak’ah of the night prayer and that included the Witr and two rak’ah “Sunna” of the Fajr prayer”.
Hadith El_Bukhari / “19” the book of: Prayer at Night / “10” chapter: How was the Salat of the Prophet “peace be upon him” and how many Rak'a he used to offer at night? / hadith number: “1140” / page: “131”.
*Abn Hajar al-Ashkalani said / part: “3” / page: “26”.
To illustrate this hadith “13” rak'ahs at night, he probably added to the night prayer the evening prayer sunnah because he was praying at his house or he was opening the night prayer with it, it has been proven to a Muslim by Saad bin Hisham about it he “peace be upon him” was opening the night prayer with two light rak'ahs, This is more likely in my opinion because Abo Salma's novel, which was limited to eleven, was described in the book and others' prayers of four and then four and then three. It is clear that she was not exposed to the two light rak’ahs and exposed them in the novel Al-Zahry, and the increase of Al_Hafez is acceptable, thus combining the narrators. END.
*………that kuraib the client of Abn Abbas said that he asked him:
How would the Messenger of Allah “peace be upon him” pray during the night? He replied: I spent a night with him when he was with Maimunah. He slept and awoke when half the night or one-third of it had passed. He stood up and went to a leather bad containing water. He performed ablution and I also performed ablution with him. He then stood up and I also stood at his left side. He made me stand at his right side. He then put his hand upon my head, as he was touching my ear and awakening me. He then prayed two light rak'ahs and recited Surah al-Fatihah in each of them, and uttered the salutation. He then prayed eleven rak'ahs observing the Witr and slept. Then Bilal came to him and said: Prayer, Messenger of Allah. He got up and prayed two rak'ahs, and then led the people in the prayer”.
The narrator: kuraib the client of Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1364” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About saad Abn Hisham said:
“I then came to Ibn 'Abbas and asked him about the Witr observed by the Prophet “peace be upon him”. He said: I point to you a person who is most familiar with the Witr observed by the Messenger of Allah “peace be upon him”. Go to 'Aishah. While going to her I asked Hakim Abn Aflah to accompany me. He refused, but I adjured him. He, therefore, went along with me. We sought permission to enter upon 'Aishah. She said: Who is this? He said: Hakim Abn Aflah. She asked: Who is with you? He replied: Sa'd b. Hisham. She said: Hisham son of 'Amir who was killed in the Battle of Uhud. I said: Yes. She said: What a good man 'Amir was! I said: Mother of faithful, tell me about the character of the Messenger of Allah “peace be upon him”. She asked: Do you not recite the Quran? The character of Messenger of Allah “peace be upon him” was the Qur'an. I asked: Tell me about his vigil and prayer at night. She replied: Do you not recite: "Oh thou folded in garments" (73:1). I said: Why not?
When the opening of this Surah was revealed, the Companions stood praying “most of the night” until their Fett swelled, and the concluding verses were not revealed for twelve months from heaven. At last the concluding verses were revealed and the prayer at night became voluntary after it was obligatory. I said: Tell me about the Witr of the Prophet “peace be upon him”. She replied: He used to pray eight rak'ahs, sitting only during the eighth of them. Then he would stand up and pray another rak'ahs. He would sit only after the eighth and the ninth rak'ahs. He would utter salutation only after the ninth rak'ah. He would then pray two rak'ahs sitting and that made eleven rak'ahs, Oh my son. But when he grew old and became fleshy, he observed a Witr of seven, sitting only in sixth and seventh rak'ahs, and would utter salutation only after the seventh rak'ah. He would then pray two rak'ahs sitting, and that made nine rak'ahs, O my son. The Messenger of Allah “peace be upon him” would not pray through a whole night, or recite the whole Qur'an in a night or fast a complete month except in Ramadan. When he offered prayer, he would do that regularly. When he was overtaken by sleep at night, he would pray twelve rak'ahs.
The narrator said: I came to Abn 'Abbas and narrated all this to him. By Allah, this is really a tradition. Has I been on speaking terms with her, I would have come to her and heard it from her mouth. I said: If I knew that you were not on speaking terms with her, I would have never narrated it to you”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1342” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan:
The Prophet's “peace be upon him” Saying: ““Make Witr as your last prayer at night”.
“It is for choice, not for the positive, of the validity of the hadiths contained in the two rak'ahs after the Witr”.
* And the sunnah to read in them,
“When the earth is shaken with its “final” earthquake” and “Say, "Oh, disbelievers”.
*So, about Umamah that the prophet “peace be upon him” he was praying after the chord, and he was sitting there reading “When the earth is shaken with its “final” earthquake” and “Say, "Oh, disbelievers”.
Narrator by: Al_imam Ahmed, and El_sheikh Moqbel bin Hadi al-Waadi “may God rest his soul” say it’s good in the right collector which is not in the two rights / part: “2” / “4” the book of: the prayer / “167” chapter: The ability to perform the navel after the Witr in sometimes / page: “168”.
*About Abd Allah Abn Aby Qais said:
I asked 'Aishah about the Witr observes by the Messenger of Allah “peace be upon him”. She replied: Sometime he observed the Witr prayer in the early hours of the night, sometimes he observed it at the end of it. I asked: How did he recite the Qur’an? Did he recite the Qur'an quietly or loudly? She replied: He did it in any way. Sometimes he recited quietly and sometimes loudly, sometimes he took bath and then slept and sometimes he performed ablution and then slept”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1437” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
The Summary.
*The number of rak'ahs of Taraweeh prayers as El_sheikh al_albani said: in the message of the Taraweeh prayer / page: “106”.
That it is “eleven rak’ahs”.
It is not permissible to increase the 11 rak'ahs.
and we do not create or spoil those who pray more than this number, if the Sunnah does not show to him and he doesn't follow the fancy.
*Page: “23”
Taraweeh prayer is not one of the absolute navela so that the prayer has the option to pray it in any number he wants.
*Omar Abn al-Khattab ordered, “May God rest his soul” to have 11 rak'ahs it’s what Malek narrator in al_mootaa about Mohamed Abn Yusef about al_sa’aeb Abn Yazid that he said:
“Omar Abn al-Khattab “god bless him” ordered Aby Abn Kaab “god bless him”, and tamma al-Dari to do for the people of eleven rak'ahs. The reader was reading 200 until we relied on sticks from the length of the rising and we were only going away at dawn”.
The narrator: al_sa’aeb Abn Yazid / the speaker: Shoaib Al-Arnaout / the source: Sunnan Aby Dawood / page or number: “2.206” / Summary of the speaker’s judgment: it’s immovable.
*Page: “45”
El_sheikh al_albani said: in the message of the Taraweeh prayer:
That's a very valid bond.
*El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan: page: “6”
“A story that people were based on Omar’s reign in Ramadan with 20 rak'ahs, a very weak novel contrary to the story of the trusts who said eleven rak'ahs and that Omar ordered her, i.e. eleven.END.
And the matter is disagreement to check it. HERE.
Al_islam question and answer:
The conclusion of what is mentioned in this link is the saying and the conclusion that the one who prayed eleven rak'ahs on the attribute sought by the Prophet “peace be upon him” he has done better and hit the Sunnah, and who has reduced the reading and increased the number of rak'ahs, he has done better and there is no denying who did one of the two things. END.
So, our advice.
“That whoever was praying to do it alone should not exceed the eleven rak'ah supplicated by her right of height and goodness, and whoever was in a group would follow the imam so that the division does not occur in something that the scholars differed on, and with the imam to the Witr until he is paid for the whole night.
“Obeid Abn Amir and I entered on Aisha and she said to Obeid Abn Amir: it is time for you to visit us?And he said: I said Woman as the first said: Dilute the visit increases the love, said: she said: let us from your weird language this, Abn Amir said: tell us the most amazing thing you saw from the Prophet of God “peace be upon him”, he said: she be silence then she said:
What was one of those nights, He said Aisha, let me worship tonight to my god, I said That I love your closeness and I love what your secret said so he was cleansed and then he prayed and she said he was still crying until he wet his legs, She said then he cried and he still cried until his beard was wet She said then he cried, and he still cried until the earth was wet, So Bilal came to tell him to pray and when he saw him crying he said:
Oh, Allah's Messenger “peace be upon him”! Why do you crying since Allah has forgiven you your faults of the past and those to follow?" He said, "Shouldn't I love to be a thankful slave (of Allah)?! I’ve come down on me to night a verse, distress to the one who read it and didn't think about it
“Indeed, in the creation of the heavens and earth, and the alternation of the night and the day…….” The whole verse.
The narrator: Aisha / the speaker: el_wdaiaye / the source: Correct assigned / page or number: “1654” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
Reverence for the night prayer and others.
*Al_lith said: Yazid Abn al_hadey told us about Mohamed Abn Ebrahim about Usaid Abn Hudair said:
“That while he was reciting Surat Al-Baqarah at night, and his horse was tied beside him, the horse was suddenly startled and troubled. When he stopped reciting, the horse became quiet, and when he started again, the horse was startled again. Then he stopped reciting and the horse became quiet too. He started reciting again and the horse was startled and troubled once again. Then he stopped reciting and his son, Yahya was beside the horse. He was afraid that the horse might trample on him. When he took the boy away and looked towards the sky, he could not see it. The next morning, he informed the Prophet who said, "Recite, Oh Abn Hudair! Recite, Oh Abn Hudair!" Abn Hudair replied, "Oh Allah's Messenger “peace be upon him”! My son, Yahya was near the horse and I was afraid that it might trample on him, so I looked towards the sky, and went to him. When I looked at the sky, I saw something like a cloud containing what looked like lamps, so I went out in order not to see it." The Prophet “peace be upon him” said, "Do you know what that was?" Ibn Hudair replied, "No." The Prophet “peace be upon him” said, "Those were Angels who came near to you for your voice and if you had kept on reciting till dawn, it would have remained there till morning when people would have seen it as it would not have disappeared”.
Hadith El_Bukhari / “66” the book of: Virtues of the Qur'an / “15” chapter: The descent of As-Sakinah and angels at the time of the recitation of the Qur'an / hadith number: “5018” / page: “610”.
*Abn Hajar al-Ashkalani said in explaining this hadith:
Recite, Oh Abn Hudair: it’s means: You should have continued to read and take advantage of what happened to you, And it's not an order to read in the event of modernization, as if he “peace be upon him” were saying continue to read you to continue the blessing of the angels coming down and listening to your reading.
*Al_noaoiey said:
“In this hadith it is permissible to see the ones of the nation to the angels he said and in it: The virtue of reading and that it is the reason for the descent of mercy and the presence of angels, and this hadith has a favor for Usaid Abn Hudair.
He preferred to read the Qur'an in the night prayer, and he preferred to be a humble in prayer.
And this hadith has shown that Usaid’s preservation of his humble in his prayers, because he could havethe first time a horse moves, he lifts his head.
As if he had been warned that the worshipper would not raise his head to the sky, he did not raise it until the sermons intensified, and it is possible that he lifted his head after the end of his prayers, that's why he's gone three times.
Al_noaoiey said:
And preferred to be proud in prayer, that being concerned with some of the things of the world, even if it is permissible, may miss a lot of good, how about if it is not the other thing. END.
Number of rak'ahs in the night prayer.
The night prayer achieved even if one rak'ah “Witr”.
*About Abn Omar: that a man asked the messenger of god “peace be upon him” about the night prayer, and the messenger of god “peace be upon him” said:
“The night prayer is offered as two Rak’ah followed by two Rak’ah and so on and if anyone is afraid of the approaching dawn “Fajr prayer” he should pray one Rak`ah and this will be a Witr for all the Rak’ah which he has prayed before”.
Hadith El_Bukhari / “14” the book of: Witr Prayer / “1” chapter: What is said regarding the Witr prayer / hadith number: “990” / page: “114”.
*The messenger of god “peace be upon him” said:
“Witr is Haqq, whoever wishes let him pray Witr with five “Rak’ah”, and whoever wishes let him pray Witr with three “Rak’ah”, and whoever wishes let him pray Witr with one “Rak’ah”.
The narrator: Abo Ayyub Al-Ansari / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “986” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*This is an explicit provision that it is permissible to limit only one rak'ah in the prayer of the Witr, and therefore the salaf has been done “God bless them”.
*About Aby Salama Abn Abd El_Rahman
That he asked Aisha "How was the prayer of Allah's Messenger “peace be upon him” in Ramadan?" She replied, "He did not pray more than eleven rak'ah in Ramadan or in any other month. He used to pray four rak’ah, let alone their beauty and length, and then he would pray four, let alone their beauty and length, and then he would pray three rak’ah “Witr”.
Hadith El_Bukhari / “31” the book of: Taraweeh / “1” chapter: The superiority of Nawafil at night in Ramadan / hadith number: “2013” / page: “226”.
*About Aisha “god bless her” she said:
“The Prophet “peace be upon him” used to offer thirteen rak’ah of the night prayer and that included the Witr and two rak’ah “Sunna” of the Fajr prayer”.
Hadith El_Bukhari / “19” the book of: Prayer at Night / “10” chapter: How was the Salat of the Prophet “peace be upon him” and how many Rak'a he used to offer at night? / hadith number: “1140” / page: “131”.
*Abn Hajar al-Ashkalani said / part: “3” / page: “26”.
To illustrate this hadith “13” rak'ahs at night, he probably added to the night prayer the evening prayer sunnah because he was praying at his house or he was opening the night prayer with it, it has been proven to a Muslim by Saad bin Hisham about it he “peace be upon him” was opening the night prayer with two light rak'ahs, This is more likely in my opinion because Abo Salma's novel, which was limited to eleven, was described in the book and others' prayers of four and then four and then three. It is clear that she was not exposed to the two light rak’ahs and exposed them in the novel Al-Zahry, and the increase of Al_Hafez is acceptable, thus combining the narrators. END.
*………that kuraib the client of Abn Abbas said that he asked him:
How would the Messenger of Allah “peace be upon him” pray during the night? He replied: I spent a night with him when he was with Maimunah. He slept and awoke when half the night or one-third of it had passed. He stood up and went to a leather bad containing water. He performed ablution and I also performed ablution with him. He then stood up and I also stood at his left side. He made me stand at his right side. He then put his hand upon my head, as he was touching my ear and awakening me. He then prayed two light rak'ahs and recited Surah al-Fatihah in each of them, and uttered the salutation. He then prayed eleven rak'ahs observing the Witr and slept. Then Bilal came to him and said: Prayer, Messenger of Allah. He got up and prayed two rak'ahs, and then led the people in the prayer”.
The narrator: kuraib the client of Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1364” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About saad Abn Hisham said:
“I then came to Ibn 'Abbas and asked him about the Witr observed by the Prophet “peace be upon him”. He said: I point to you a person who is most familiar with the Witr observed by the Messenger of Allah “peace be upon him”. Go to 'Aishah. While going to her I asked Hakim Abn Aflah to accompany me. He refused, but I adjured him. He, therefore, went along with me. We sought permission to enter upon 'Aishah. She said: Who is this? He said: Hakim Abn Aflah. She asked: Who is with you? He replied: Sa'd b. Hisham. She said: Hisham son of 'Amir who was killed in the Battle of Uhud. I said: Yes. She said: What a good man 'Amir was! I said: Mother of faithful, tell me about the character of the Messenger of Allah “peace be upon him”. She asked: Do you not recite the Quran? The character of Messenger of Allah “peace be upon him” was the Qur'an. I asked: Tell me about his vigil and prayer at night. She replied: Do you not recite: "Oh thou folded in garments" (73:1). I said: Why not?
When the opening of this Surah was revealed, the Companions stood praying “most of the night” until their Fett swelled, and the concluding verses were not revealed for twelve months from heaven. At last the concluding verses were revealed and the prayer at night became voluntary after it was obligatory. I said: Tell me about the Witr of the Prophet “peace be upon him”. She replied: He used to pray eight rak'ahs, sitting only during the eighth of them. Then he would stand up and pray another rak'ahs. He would sit only after the eighth and the ninth rak'ahs. He would utter salutation only after the ninth rak'ah. He would then pray two rak'ahs sitting and that made eleven rak'ahs, Oh my son. But when he grew old and became fleshy, he observed a Witr of seven, sitting only in sixth and seventh rak'ahs, and would utter salutation only after the seventh rak'ah. He would then pray two rak'ahs sitting, and that made nine rak'ahs, O my son. The Messenger of Allah “peace be upon him” would not pray through a whole night, or recite the whole Qur'an in a night or fast a complete month except in Ramadan. When he offered prayer, he would do that regularly. When he was overtaken by sleep at night, he would pray twelve rak'ahs.
The narrator said: I came to Abn 'Abbas and narrated all this to him. By Allah, this is really a tradition. Has I been on speaking terms with her, I would have come to her and heard it from her mouth. I said: If I knew that you were not on speaking terms with her, I would have never narrated it to you”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1342” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan:
The Prophet's “peace be upon him” Saying: ““Make Witr as your last prayer at night”.
“It is for choice, not for the positive, of the validity of the hadiths contained in the two rak'ahs after the Witr”.
* And the sunnah to read in them,
“When the earth is shaken with its “final” earthquake” and “Say, "Oh, disbelievers”.
*So, about Umamah that the prophet “peace be upon him” he was praying after the chord, and he was sitting there reading “When the earth is shaken with its “final” earthquake” and “Say, "Oh, disbelievers”.
Narrator by: Al_imam Ahmed, and El_sheikh Moqbel bin Hadi al-Waadi “may God rest his soul” say it’s good in the right collector which is not in the two rights / part: “2” / “4” the book of: the prayer / “167” chapter: The ability to perform the navel after the Witr in sometimes / page: “168”.
*About Abd Allah Abn Aby Qais said:
I asked 'Aishah about the Witr observes by the Messenger of Allah “peace be upon him”. She replied: Sometime he observed the Witr prayer in the early hours of the night, sometimes he observed it at the end of it. I asked: How did he recite the Qur’an? Did he recite the Qur'an quietly or loudly? She replied: He did it in any way. Sometimes he recited quietly and sometimes loudly, sometimes he took bath and then slept and sometimes he performed ablution and then slept”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1437” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
The Summary.
*The number of rak'ahs of Taraweeh prayers as El_sheikh al_albani said: in the message of the Taraweeh prayer / page: “106”.
That it is “eleven rak’ahs”.
It is not permissible to increase the 11 rak'ahs.
and we do not create or spoil those who pray more than this number, if the Sunnah does not show to him and he doesn't follow the fancy.
*Page: “23”
Taraweeh prayer is not one of the absolute navela so that the prayer has the option to pray it in any number he wants.
*Omar Abn al-Khattab ordered, “May God rest his soul” to have 11 rak'ahs it’s what Malek narrator in al_mootaa about Mohamed Abn Yusef about al_sa’aeb Abn Yazid that he said:
“Omar Abn al-Khattab “god bless him” ordered Aby Abn Kaab “god bless him”, and tamma al-Dari to do for the people of eleven rak'ahs. The reader was reading 200 until we relied on sticks from the length of the rising and we were only going away at dawn”.
The narrator: al_sa’aeb Abn Yazid / the speaker: Shoaib Al-Arnaout / the source: Sunnan Aby Dawood / page or number: “2.206” / Summary of the speaker’s judgment: it’s immovable.
*Page: “45”
El_sheikh al_albani said: in the message of the Taraweeh prayer:
That's a very valid bond.
*El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan: page: “6”
“A story that people were based on Omar’s reign in Ramadan with 20 rak'ahs, a very weak novel contrary to the story of the trusts who said eleven rak'ahs and that Omar ordered her, i.e. eleven.END.
And the matter is disagreement to check it. HERE.
Al_islam question and answer:
The conclusion of what is mentioned in this link is the saying and the conclusion that the one who prayed eleven rak'ahs on the attribute sought by the Prophet “peace be upon him” he has done better and hit the Sunnah, and who has reduced the reading and increased the number of rak'ahs, he has done better and there is no denying who did one of the two things. END.
So, our advice.
“That whoever was praying to do it alone should not exceed the eleven rak'ah supplicated by her right of height and goodness, and whoever was in a group would follow the imam so that the division does not occur in something that the scholars differed on, and with the imam to the Witr until he is paid for the whole night.
________________
مشروعية خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة
"إذا اسْتَأْذَنَتْ أحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إلى المَسْجِدِ فلا يَمْنَعْها".الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم442- خلاصة حكم المحدث : صحيح.
ظاهر أحاديث الباب أنها لا تمنع المسـجد ، لكن بشروط :ألَّا تكون متطيبة ، ولا متزينة ، ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب فاخرة ، ولا مختلطة بالرجال ، ولا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها .
وهذا النهي عن منعهن من الخروج ، محمول على كراهة التنزيه .
* عن عَمْرَةَ بنت عبد الرحمن ؛ أنها سمعت عائشة زوج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تقول" لَوْ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَأَى ما أحْدَثَ النِّساءُ لَمَنَعَهُنَّ المَسْجِدَ كما مُنِعَتْ نِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَقُلتُ لِعَمْرَةَ: أنِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ مُنِعْنَ المَسْجِدَ؟ قالَتْ: نَعَمْ."صحيح مسلم / 4ـ كتاب: الصلاة / 30ـ باب: خروج النساء إلى المساجد ..... / حديث رقم: 144 ـ445 / ص: 112.
__________
مشروعية الجماعة في القيام
من كتاب صلاة التراويح للشيخ الألباني ـ رحمه الله :
لا يشك عالم اليوم بالسنة في مشروعية صلاة التراويح - صلاة الليل - جماعة في رمضان لأمور:
ـ إقامته صلى الله عليه وسلم إياها:
لا يشك عالم اليوم بالسنة في مشروعية صلاة التراويح - صلاة الليل - جماعة في رمضان لأمور:
ـ إقامته صلى الله عليه وسلم إياها:
* ....... قال سمعت النعمان بن بشير، على منبر حِمص يقول" قُمنا
معَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - في شَهرِ
رمضانَ لَيلةَ ثلاثٍ وعشرينَ إلى ثلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ ثمَّ قُمنا معَهُ
لَيلةَ خَمسٍ وعشرينَ إلى نِصفِ اللَّيلِ ثمَّ قُمنا معَهُ ليلةَ سبعٍ
وعشرينَ حتَّى ظننَّا ألا ندرِكَ الفلاحَ وَكانوا يُسمُّونَهُ السُّحورَ."الراوي:النعمان بن بشير-المحدث:الوادعي-المصدر:الصحيح المسند- الصفحة أو الرقم: - 1178 خلاصة حكم المحدث:حسن.
*عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم" أنَّ
رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ في
المَسْجِدِ، فَصَلَّى بصَلَاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ القَابِلَةِ،
فَكَثُرَ النَّاسُ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ
الرَّابِعَةِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إليهِم رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه
وسلَّمَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قالَ: قدْ رَأَيْتُ الذي صَنَعْتُمْ ولَمْ
يَمْنَعْنِي مِنَ الخُرُوجِ إلَيْكُمْ إلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ
علَيْكُم وذلكَ في رَمَضَانَ."الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث: البخاري -المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 1129- خلاصة حكم المحدث : صحيح.
*عن أبي وائل عن عبد الله -هو ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال"صَلَّيْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حتَّى هَمَمْتُ بأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وما هَمَمْتَ؟ قالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَقْعُدَ وأَذَرَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ."الراوي:عبد الله بن مسعود -المحدث:البخاري -المصدر:صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 1135 - خلاصة حكم المحدث:صحيح.
ـ بيانه صلى الله عليه وسلم لفضلها:
"أنه مَن قام معَ الإمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ له قيامُ ليلةٍ"الراوي:أبو ذر الغفاري-المحدث:الألباني-المصدر:إرواء الغليل- الصفحة أو الرقم: 447 - خلاصة حكم المحدث:صحيح.
التفضيل بين القيام في جماعة في المسجد وبين القيام فرادى
المسألة خلافية في أيهما أفضل،ولكن مادامت صلاة التراويح نافلة، فلينظر الإنسان أيهما أصلح له، فلعله إذا صلى في بيته أطال القراءة وحصل له انشراح صدر وزيادة الإيمان، فتكون الصلاة في بيته أولى وأصلح، والعكس صحيح.
واختلف العلماء في ذلك على قولين:
القول الأول:أن صلاة القيام فُرادَى أفضل للحديث التالي:
المسألة خلافية في أيهما أفضل،ولكن مادامت صلاة التراويح نافلة، فلينظر الإنسان أيهما أصلح له، فلعله إذا صلى في بيته أطال القراءة وحصل له انشراح صدر وزيادة الإيمان، فتكون الصلاة في بيته أولى وأصلح، والعكس صحيح.
واختلف العلماء في ذلك على قولين:
القول الأول:أن صلاة القيام فُرادَى أفضل للحديث التالي:
* عن زيد بن ثابتَ ـ رضي الله عنه ـ قال"احْتَجَرَ
رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حُجَيْرَةً مُخَصَّفَةً، أوْ
حَصِيرًا، فَخَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي
فِيهَا، فَتَتَبَّعَ إلَيْهِ رِجَالٌ وجَاؤُوا يُصَلُّونَ بصَلَاتِهِ،
ثُمَّ جَاؤُوا لَيْلَةً فَحَضَرُوا، وأَبْطَأَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عليه وسلَّمَ عنْهمْ فَلَمْ يَخْرُجْ إليهِم، فَرَفَعُوا أصْوَاتَهُمْ
وحَصَبُوا البَابَ، فَخَرَجَ إليهِم مُغْضَبًا، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما زَالَ بكُمْ صَنِيعُكُمْ حتَّى ظَنَنْتُ
أنَّه سَيُكْتَبُ علَيْكُم، فَعلَيْكُم بالصَّلَاةِ في بُيُوتِكُمْ، فإنَّ خَيْرَ صَلَاةِ المَرْءِ في بَيْتِهِ إلَّا الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةَ."صحيح البخاري / 78 ـ كتاب : الأدب / 75 ـ باب : ما يحوز من الغضب والشدة ... / حديث رقم : 6113 / ص : 720 .
القول الثاني:أن صلاة القيام في جماعة بالمساجد أفضل:
وذلك للفوز بأجر قيام ليلة للحديث التالي:
* عن أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إنَّهُ من قامَ معَ الإمامِ حتَّى ينصرفَ فإنَّهُ يعدلُ قيامَ ليلةٍ " الراوي:أبو ذر الغفاري -المحدث:الألباني -المصدر:صحيح ابن ماجه-الصفحة أو الرقم:1100 - خلاصة حكم المحدث:صحيح.
وذلك للفوز بأجر قيام ليلة للحديث التالي:
* عن أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إنَّهُ من قامَ معَ الإمامِ حتَّى ينصرفَ فإنَّهُ يعدلُ قيامَ ليلةٍ " الراوي:أبو ذر الغفاري -المحدث:الألباني -المصدر:صحيح ابن ماجه-الصفحة أو الرقم:1100 - خلاصة حكم المحدث:صحيح.
* عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاريِّ أنه قال: خَرَجْتُ
مع عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، لَيْلَةً في رَمَضَانَ إلى
المَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي
الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، ويُصَلِّي الرَّجُلُ فيُصَلِّي بصَلَاتِهِ
الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: إنِّي
أرَى لو جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ علَى قَارِئٍ واحِدٍ، لَكانَ أمْثَلَ ثُمَّ
عَزَمَ، فَجَمعهُمْ علَى أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ معهُ لَيْلَةً
أُخْرَى، والنَّاسُ يُصَلُّونَ بصَلَاةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ:
نِعْمَ البِدْعَةُ هذِه، والَّتي يَنَامُونَ عَنْهَا أفْضَلُ مِنَ الَّتي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وكانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أوَّلَهُ."الراوي : عبدالرحمن بن عبد القاري- المحدث : البخاري- المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 2010-خلاصة حكم المحدث : صحيح.
قال ابن حجر العسقلاني في الشرح:
هذا تصريح منه بأن الصلاة في آخر الليل أفضل من أوله، لكن ليس فيه أن الصلاة في قيام الليل فرادى أفضل من التجميع. كِتَاب صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ/ باب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ.
ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها
* عَن أُمِّ حُمَيْدِ امرأةِ أبي حميدٍ الساعدي ـ رضي الله عنهما أنها جاءت النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقالت: يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إني أحبُّ الصلاةَ معك. فقال: قد علمتُ أنكِ تُحِبِّينَ الصلاةَ معي، وصلاتُكِ في بيتِك خيرٌ من صلاتِكِ في حجرتِكِ، وصلاتُكِ في حجرتِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في دارِكِ، وصلاتُكِ في دارِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في مسجدِ قومِكِ، وصلاتُكِ في مسجدِ قومِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في مسجدي. فَأَمَرَتْ، فَبُنِيَ لها مسجدٌ في أقصى شيءٍ من بيتِها وأظلمِه، فكانت تصلي فيه حتى لَقِيَتِ اللهَ عز وجل."رواه الإمام أحمد وابن خزيمة وابن حبان ـ حسنه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الترغيب والترهيب / 5 ـ كتاب :الصلاة / 12ـ باب : ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم : 335 / ص : 207 .
* عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" خير مساجد النِّساءِ قَعرُ بُيُوتِهنَّ"رواه أحمد والطبراني ـ صححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب /5 ـ كتاب : الصلاة / 12 ـ ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم : 339 / ص : 208 .
* عَن أُمِّ حُمَيْدِ امرأةِ أبي حميدٍ الساعدي ـ رضي الله عنهما أنها جاءت النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقالت: يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إني أحبُّ الصلاةَ معك. فقال: قد علمتُ أنكِ تُحِبِّينَ الصلاةَ معي، وصلاتُكِ في بيتِك خيرٌ من صلاتِكِ في حجرتِكِ، وصلاتُكِ في حجرتِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في دارِكِ، وصلاتُكِ في دارِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في مسجدِ قومِكِ، وصلاتُكِ في مسجدِ قومِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في مسجدي. فَأَمَرَتْ، فَبُنِيَ لها مسجدٌ في أقصى شيءٍ من بيتِها وأظلمِه، فكانت تصلي فيه حتى لَقِيَتِ اللهَ عز وجل."رواه الإمام أحمد وابن خزيمة وابن حبان ـ حسنه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الترغيب والترهيب / 5 ـ كتاب :الصلاة / 12ـ باب : ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم : 335 / ص : 207 .
* عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" خير مساجد النِّساءِ قَعرُ بُيُوتِهنَّ"رواه أحمد والطبراني ـ صححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب /5 ـ كتاب : الصلاة / 12 ـ ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم : 339 / ص : 208 .
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لا تَمنَعوا نِساءَكمُ المساجدَ، وبُيوتُهنَّ خيرٌ لَهُنَّ."رواه
أبو داود وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيـب والترهيب
/5 ـ كتاب : الصلاة /12 ـ باب : ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها /
حديث رقم : 338 / ص : 208.
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" المرأةُ عورةٌ ، وإنها إذا خرجت من بيتِها استشرفها الشيطانُ ، و إنها لا تكون أقربَ إلى اللهِ منها في قَعْرِ بيتِها" .رواه الطبراني ـ صححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الترغيب والترهيب للعلامة الألباني / 5 ـ كتاب: الصلاة / 12ـ باب: ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم: 339 / ص: 208
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" المرأةُ عورةٌ ، وإنها إذا خرجت من بيتِها استشرفها الشيطانُ ، و إنها لا تكون أقربَ إلى اللهِ منها في قَعْرِ بيتِها" .رواه الطبراني ـ صححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الترغيب والترهيب للعلامة الألباني / 5 ـ كتاب: الصلاة / 12ـ باب: ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم: 339 / ص: 208
استشرفها:أي تَطَلع إليها وطمع في إغوائها، وأصل الاستشراف وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في حاشية صحيح الترغيب والترهيب: هذا في شيطان الجن فما بالك في شيطان الإنس، لا سيما شياطين إنس هذا العصر الذي نحن فيه، فإنه أضر على المرأة من ألف شيطان، لأن أغلب شبان هذا الزمان لا مروءة عندهم ولا دين ولا شرف ولا إنسانية، يتعرضون للنساء بشكل مفجع، وهيئة تدل على خساسة ودناءة وانحطاط. ا. هـ.
فيجب أن تجعل المرأة خروجها لضرورة لا تحصل بجلوسها في بيتها وتكون ضرورة حقيقية، كعلم لابد أن تعلمه أي واجب عليها تعلمه لا تستطيع تحصيله في بيتها، ويكون هذا التعلم بالقيود الشرعية.
ـ ولا تؤذي أخواتها بأبنائها، وتتركهم يعثون في الأرض فسادًا ...
ـ ولا تفسد على الرجال صلاتهم أو تحصيلهم للعلم بالضوضاء الناتجة عن تحدثها مع أخواتها أو بإطلاق أبنائها بلا قيود.
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في حاشية صحيح الترغيب والترهيب: هذا في شيطان الجن فما بالك في شيطان الإنس، لا سيما شياطين إنس هذا العصر الذي نحن فيه، فإنه أضر على المرأة من ألف شيطان، لأن أغلب شبان هذا الزمان لا مروءة عندهم ولا دين ولا شرف ولا إنسانية، يتعرضون للنساء بشكل مفجع، وهيئة تدل على خساسة ودناءة وانحطاط. ا. هـ.
فيجب أن تجعل المرأة خروجها لضرورة لا تحصل بجلوسها في بيتها وتكون ضرورة حقيقية، كعلم لابد أن تعلمه أي واجب عليها تعلمه لا تستطيع تحصيله في بيتها، ويكون هذا التعلم بالقيود الشرعية.
ـ ولا تؤذي أخواتها بأبنائها، وتتركهم يعثون في الأرض فسادًا ...
ـ ولا تفسد على الرجال صلاتهم أو تحصيلهم للعلم بالضوضاء الناتجة عن تحدثها مع أخواتها أو بإطلاق أبنائها بلا قيود.
مشروعية خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة
"إذا اسْتَأْذَنَتْ أحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إلى المَسْجِدِ فلا يَمْنَعْها".الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم442- خلاصة حكم المحدث : صحيح.
ظاهر أحاديث الباب أنها لا تمنع المسـجد ، لكن بشروط :ألَّا تكون متطيبة ، ولا متزينة ، ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب فاخرة ، ولا مختلطة بالرجال ، ولا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها .
وهذا النهي عن منعهن من الخروج ، محمول على كراهة التنزيه .
* عن عَمْرَةَ بنت عبد الرحمن ؛ أنها سمعت عائشة زوج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تقول" لَوْ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَأَى ما أحْدَثَ النِّساءُ لَمَنَعَهُنَّ المَسْجِدَ كما مُنِعَتْ نِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَقُلتُ لِعَمْرَةَ: أنِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ مُنِعْنَ المَسْجِدَ؟ قالَتْ: نَعَمْ."صحيح مسلم / 4ـ كتاب: الصلاة / 30ـ باب: خروج النساء إلى المساجد ..... / حديث رقم: 144 ـ445 / ص: 112.
The legitimacy of the group in the night prayer.
From the book of the Taraweeh prayer to El_sheikh al_albani “may god rest his soul”:
“Today's scientist in sunnah does not doubt the legitimacy of Taraweeh prayers, “night prayer” in group in Ramadan for things:
1-The prophet “peace be upon him” do this:
*………...He said I heard Al-Nu'man Abn Bashir, on the pulpit of Homs saying:
“We
prayed the prayer of the night with the Messenger of God “peace be upon
him” In The Month of Ramadan, the night of twenty-three to the third of
the first night, then we pray with him the night of twenty-five to half
the night, and then we pray with him the night of twenty-seven, so we
thought we didn't realize the success, and they called him suhoor”.
The narrator: Al-Nu'man
Abn Bashir / the speaker: al-Waadi / the source: Correct assigned /
page or number: “1178” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Aisha a wife of the prophet “peace be upon him”:
“that
the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, prayed
in the mosque one night and people prayed behind him. Then he prayed
the next night and there were more people. Then they gathered on the
third or fourth night and the Messenger of Allah, may Allah bless him
and grant him peace, did not come out to them. In the morning, he said,
"I saw what you were doing and the only thing that prevented me from
coming out to you was that I feared that it would become obligatory
“fard” for you." This happened in Ramadan”.
The
narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith
El_Bukhari / page or number: “1129” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
*About abo Wael, about Abd Allah “Abn Masoud” “god bless him” said:
“One
night I joined the Prophet “peace be upon him” in his “optional” Salat.
He “peace be upon him” prolonged the Qiyam “standing” so much that I
made up my mind to commit an act of wrong. He was questioned: "What did
you intend to do?" He replied: "I intended to sit down and stop
following him “in Salat”.
The
narrator: Abd Allah Abn Masoud / the speaker: El_Bukhari / the source:
hadith El_Bukhari / page or number: “1135” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true.
2-The Prophet's “peace be upon him” Statement for her Virtue.
“Whoever prays Qiyam with the Imam until he finishes, Allah will record for him the Qiyam of a “whole” night”.
The narrator: Abo Dharr al-Ghafari / the speaker: al_albani / the source: to quench one's thirst / page or number: “447” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
Preference between the praying of the night in a congregation in the mosque and the praying of the night individually.
*The
issue is controversial in which ever is better, but as long as the
Taraweeh prayer is nafala, let man consider whichever is better for him,
perhaps if he prays in his home, he will be able to read long and he
gets him a spun chest and increased faith, so that the prayer in his
home will be better and more correct, and vice versa.
And the scholars disagreed on two words:
The first saying:
That the night prayer individually is better for the next hadith:
*About Zaid Abn Thabit “god bless him” he said:
“Allah's Messenger “peace be upon him” made
a small room “with a palm leaf mat”. Allah's Messenger “peace be upon
him” came out “of his house” and prayed in it. Some men came and joined
him in his prayer. Then again, the next night they came for the prayer,
but Allah's Messenger “peace be upon him” delayed and did not come out
to them. So, they raised their voices and knocked the door with small
stones “to draw his attention”. He came out to them in a state of anger,
saying, "You are still insisting “on your deed, i.e. Tarawih prayer in
the mosque” that I thought that this prayer “Tarawih” might become
obligatory on you. So, you people, offer this prayer at your homes, for
the best prayer of a person is the one which he offers at home, except
the compulsory “congregational” prayer”.
Hadith
El_Bukhari / “78” the book of: Good Manners and Form / “75” chapter:
What to say when one is angry or harsh for Allah's sake / hadith number:
“6113” / page: “720”.
The second saying:
That the night prayer in a congregation in mosques is better so as to win the wage of a whole night to the next hadith:
*About Abo Dharr al-Ghafari said, the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever prays Qiyam with the Imam until he finishes, Allah will record for him the Qiyam of a “whole” night”.
The narrator: Abo Dharr al-Ghafari / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “1100” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Arwa Abn El_Zubair about Abd El_Rahman Abn Abd el_Qari said:
“I
went out in the company of Omar bin Al-Khattab one night in Ramadan to
the mosque and found the people praying in different groups. A man
praying alone or a man praying with a little group behind him. So, Omar
said, 'In my opinion I would better collect these “people” under the
leadership of one Qari “Reciter” “i.e. let them pray in congregation!”
So, he made up his mind to congregate them behind Ubai bin Ka’ba. Then
on another night I went again in his company and the people were praying
behind their reciter. On that, Omar remarked, what an excellent heresy
“i.e. innovation in religion” this is; but the prayer which they do not
perform, but sleep at its time is better than the one they are offering.
He meant the prayer in the last part of the night. “In those days”
people used to pray in the early part of the night”.
The
narrator: Abd El_Rahman Abn Abd el_Qari / the speaker: El_Bukhari / the
source: hadith El_Bukhari / page or number: “2010” / Summary of the
speaker’s judgment: it’s true.
Abn Hajar al-Ashkalani said in the commentary:
*That's
a statement from him that praying at the end of the night is better
than the first one, but it’s not that praying at night separately is
better than compilation.
The book of: the Taraweeh prayer / chapter: The virtue of the one who rose Ramadan.
The encouragement for women to pray in their homes and their necessity.
*About Um Hamid a woman to Abo Hamid al_Saadi “god bless them”:
“She
came to the Prophet “peace be upon him” and said, Oh Messenger of God
“peace be upon him”, I love to pray with you, he said: "I knew you liked
to pray with me”, your prayers in your home are better than yours in
your room, and your prayers in your room are better than your place, and
your prayers in your place are better than your prayers in your
people's mosque, Your prayers in your people's mosque are better than
yours in my mosque, So she ordered and built a mosque for her in the
furthest way of her home and it was darker so she prayed in it until she
is found Allah Almighty”.
Narrated
by Imam Ahmad, Abn Khazema and Abn Habban and corrected by Elsheikh
al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation /
“5” the book of: prayer / “12” The encouragement for women to pray in
their homes and their necessity / hadith number: “335” / page: “207”.
*About Um Salama “god bless her”, about the messenger of god “peace be upon him” said:
“The best mosques of women at the bottom of their homes”.
Narrated
by Imam Ahmad, and Abn Habban and corrected by Elsheikh al_albani “May
God rest his soul” in the true desire and intimidation / “5” the book
of: prayer / “12” The encouragement for women to pray in their homes and
their necessity / hadith number: “339” / page: “208”.
* About Abn Omar “god bless them”, about the messenger of god “peace be upon him” said:
“Do not prevent your women from visiting the mosque; but their houses are better for them”.
Narrated
by Abo Dawood and corrected by Elsheikh al_albani “May God rest his
soul” in the true desire and intimidation / “5” the book of: prayer /
“12” The encouragement for women to pray in their homes and their
necessity / hadith number: “338” / page: “208”.
* About Abn Omar “god bless them”, about the messenger of god “peace be upon him” said:
“The
woman is Awrah, so when she goes out, the Shaitan seeks to tempt her,
and she's no closer to God than she is at the bottom of her house”.
Narrated by Al-Tabrani and
corrected by Elsheikh al_albani “May God rest his soul” in the true
desire and intimidation / “5” the book of: prayer / “12” The
encouragement for women to pray in their homes and their necessity /
hadith number: “339” / page: “208”.
*Elsheikh al_albani “may god rest his soul” said in a footnote that is true of desire and intimidation:
“This
is in the devil of the jinn, let alone in the devil of man, especially
the devils of this age in which we are, it harms the woman of a thousand
devils, because most of the guys of this
time they have no manhood, no religion, no honor, no humanity, they are
subjected to women in a tragic way and a body that shows a sense of
lowness, inferiority and decadence”. END.
A
woman must make her go out for a necessity that does not happen by
sitting in her home and be a real necessity, as a science, she must
teach any duty she has to learn, she cannot learn it in her home, and
this learning is by the legal constraints.
And don't hurt her sisters with her children, and let them wreak havoc on the earth……...
And
don't spoil men's prayers or learning about the noise of talking to
their sisters or by releasing their children without restrictions.
The legality of women going to mosques if it does not result in fitnah.
“When women ask permission for going to the mosque, do not prevent them”.
The
narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: Muslim / the source: hadith
Muslim / page or number: “442” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
*It
seems that the hadith of the door does not prevent the mosque but with
conditions that it is not perfumed or decorated or without a anklet to
hear its voice or fancy clothes or not mixed with men and there is
nothing in the way that he is afraid of spoiling and so on.
And this forbidden them to go out, carrying the hatred of preference.
*About Amra daughter of Abd El_Rahman, she hearts Aisha a wife to the prophet “peace be upon him” she said:
“If
the Messenger of Allah “peace be upon him” had seen what new things
the women have introduced “in their way of life” he would have
definitely prevented them from going to the mosque, as the women of Bany
Isra'il were prevented, said: I said to Amra : are the woman of Bany
Isra'il prevented from the mosque? She said: yes”.
Hadith
Muslim / “4” the book of: pray / “30” chapter: Women Going Out to The
Masjid So Long as No Fitnah………. / hadith number: “445.144” / page:
“112”.
___________________
القنوت
أنواع القنوت :
1 – قنوت في الوتر :
قنوته ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الوتر ، والسنة في هذا القنوت أن يكون قبل الركوع .
1 – قنوت في الوتر :
قنوته ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الوتر ، والسنة في هذا القنوت أن يكون قبل الركوع .
* فعن أُبي بن كعب " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " كانَ يوترُ فيَقنُتُ قبلَ الرُّكوعِ" الراوي : أبي بن كعب -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 978 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
وكان من هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ القنوت في الوتر في رمضان وغيره للحديث السابق .هدي النبي في رمضان . عمرو عبد المنعم / ص : 33 .
ـ صيغة القنوت في الوتر :
ـ صيغة القنوت في الوتر :
* قال الحسن بن علي بن أبي طالب : علمني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كلمات أقولهن في الوتر" اللَّهمَّ اهدِني فيمَنْ هدَيْتَ وعافِني فيمَنْ عافَيْتَ وتولَّني فيمَنْ تولَّيْتَ ، وبارِكْ لي فيما أعطَيْتَ وقِني شرَّ ما قضَيْتَ، إنَّكَ تقضي ولا يُقضى عليكَ، إنَّه لا يذِلُّ مَن والَيْتَ ، ولا يعِزُّ من عاديْتَ تباركتَ ربَّنا وتعاليْتَ ، - لا منجا منك إلا إليك -" .الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 1425 - خلاصة حكم المحدث : صحيح .
قال الشيخ الألباني في كتاب : صفة صلاة النبي/ ص : 180- هذه الزيادة ثابتة -
*قال الحسن بن علي بن أبي طالب " علَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم كلماتٍ أقولُهنَّ في قنوتِ الوِترِ اللهمَّ اهدني فيمن هديت وعافِني فيمن عافيتَ وتولَّني فيمن تولَّيتَ وبارِكْ لي فيما أعطيتَ وقِني شرَّ ما قضيتَ فإنَّك تقضي ولا يُقضَى عليك أنتَ تمُنُّ ولايُمَنُّ عليك أنتَ الغنيُّ ونحن الفقراءُ إليك وإنَّهُ لا يذلُّ من واليتَ تبارَكتَ ربَّنا وتعالَيتَ"الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب -المحدث : ابن حجر العسقلاني -المصدر : تخريج مشكاة المصابيح -الصفحة أو الرقم: 2/59 خلاصة حكم المحدث : حسن كما قال في المقدمة.قال الشيخ الألباني في : مشكاة المصابيح : 1226 / إسناده صحيح .وحسنه ابن حجر العسقلاني في : هداية الرواة ـ 2 / 59 .
قال الشيخ الألباني في كتاب : صفة صلاة النبي/ ص : 180- هذه الزيادة ثابتة -
*قال الحسن بن علي بن أبي طالب " علَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم كلماتٍ أقولُهنَّ في قنوتِ الوِترِ اللهمَّ اهدني فيمن هديت وعافِني فيمن عافيتَ وتولَّني فيمن تولَّيتَ وبارِكْ لي فيما أعطيتَ وقِني شرَّ ما قضيتَ فإنَّك تقضي ولا يُقضَى عليك أنتَ تمُنُّ ولايُمَنُّ عليك أنتَ الغنيُّ ونحن الفقراءُ إليك وإنَّهُ لا يذلُّ من واليتَ تبارَكتَ ربَّنا وتعالَيتَ"الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب -المحدث : ابن حجر العسقلاني -المصدر : تخريج مشكاة المصابيح -الصفحة أو الرقم: 2/59 خلاصة حكم المحدث : حسن كما قال في المقدمة.قال الشيخ الألباني في : مشكاة المصابيح : 1226 / إسناده صحيح .وحسنه ابن حجر العسقلاني في : هداية الرواة ـ 2 / 59 .
وورد في موقع موقع الإسلام سؤال وجواب "الرفع في الوتر صحيح ثابت ، إما بالقياس الصحيح على قنوت النوازل أو بفعل الصحابة الأجلاء له .
قال البيهقي - رحمه الله : إن عددًا من الصحابة رضي الله عنهم رفعوا أيديهم في القنوت ، مع ما رويناه عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم . " السنن الكبرى " 2 / 211 .
وقد صح عن عمر بن الخطاب ، وابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنهما رفعا أيديهما في القنوت . صفة قنوت النبي / ص : 13 .
قال البيهقي - رحمه الله : إن عددًا من الصحابة رضي الله عنهم رفعوا أيديهم في القنوت ، مع ما رويناه عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم . " السنن الكبرى " 2 / 211 .
وقد صح عن عمر بن الخطاب ، وابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنهما رفعا أيديهما في القنوت . صفة قنوت النبي / ص : 13 .
2 – قنوت في الفريضة :
ولا يشرع القنوت في الفريضة إلا في النازلة ، ولا يخص بها صلاة دون صلاة ، ويجعله بعد الركوع .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه - أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "كان إذا أرادَ أن يَدعُوَ على أحدٍ أويَدعُوَ لأَحدٍ قَنَتَ بَعدَ الرُّكوعِ " . صحيح البخاري / 65ـ كتاب : تفسير القرآن / 9ـ باب " لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ " سورة آل عمران : آية : 128 / حديث رقم : 4560 / ص : 535 .
* عَنْ أَنَسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو علَى أَحْيَاءٍ مِن أَحْيَاءِ العَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ"سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني ـ رحمه الله / 12ـ كتاب : التطبيق / 32ـ باب : ترك القنوت / حديث رقم : 1079 / ص : 176 / صحيح .
* عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ شَهرًا متتابعًا في الظُّهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ وصلاةِ الصُّبحِ في دبرِ كلِّ صلاةٍ إذا قالَ سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ منَ الرَّكعةِ الآخرةِ يدعو على أحياءٍ من بني سُلَيمٍ على رِعلٍ وذَكوانَ وعُصيَّةَ ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 2ـ أول كتاب : الصلاة / 345 ـ باب : القنوت في الصلوات / حديث رقم : 1443 / ص : 249 / حسن .
* عَنْ أَنَسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو علَى أَحْيَاءٍ مِن أَحْيَاءِ العَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ"سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني ـ رحمه الله / 12ـ كتاب : التطبيق / 32ـ باب : ترك القنوت / حديث رقم : 1079 / ص : 176 / صحيح .
* عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ شَهرًا متتابعًا في الظُّهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ وصلاةِ الصُّبحِ في دبرِ كلِّ صلاةٍ إذا قالَ سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ منَ الرَّكعةِ الآخرةِ يدعو على أحياءٍ من بني سُلَيمٍ على رِعلٍ وذَكوانَ وعُصيَّةَ ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 2ـ أول كتاب : الصلاة / 345 ـ باب : القنوت في الصلوات / حديث رقم : 1443 / ص : 249 / حسن .
وصح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه رفع يديه في القنوت :
* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه " قال أنسٌ : فما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وجد على شيءٍ قطُّ وَجدَهُ عليهمْ ، فلقدْ رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في صلاةِ الغَداةِ رفع يديهِ فدعا عليهم " حديث صحيح ـ رواه الإمام أحمد : 3/137 - وإسناده صحيح . صفة قنوت النبي / ص : 11 .
* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه " قال أنسٌ : فما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وجد على شيءٍ قطُّ وَجدَهُ عليهمْ ، فلقدْ رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في صلاةِ الغَداةِ رفع يديهِ فدعا عليهم " حديث صحيح ـ رواه الإمام أحمد : 3/137 - وإسناده صحيح . صفة قنوت النبي / ص : 11 .
ـ وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يجهر بدعائه في القنوت ، يسمع به المأمومين كما دل عليه قول ابن عباس في الحديث السابق ذكره " ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ " دليل على جهره بالدعاء في القنوت .
* ولحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه "
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا أرَادَ أنْ
يَدْعُوَ علَى أحَدٍ أوْ يَدْعُوَ لأحَدٍ، قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ،
فَرُبَّما قالَ: إذَا قالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ
رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ اللَّهُمَّ أنْجِ الوَلِيدَ بنَ الوَلِيدِ،
وسَلَمَةَ بنَ هِشَامٍ، وعَيَّاشَ بنَ أبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ
وطْأَتَكَ علَى مُضَرَ، واجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ يَجْهَرُ
بذلكَ "صحيح البخاري / 65 ـ كتاب : تفسير القرآن / 9-باب " لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِشَيْءٌ " سورة آل عمران : آية : 128 / حديث رقم : 4560 / ص : 535 .
ـ صفة الدعاء في قنوت النوازل :
لم يثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه اختص قنوت النوازل بدعاء معين قط ، بل وردت عنه جُمَل مختلفة من الأدعية تندرج تحت الدعاء للمؤمنين ، أو لعن الكافرين ، مثل الأمثلة السابق ذكرها .
لم يثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه اختص قنوت النوازل بدعاء معين قط ، بل وردت عنه جُمَل مختلفة من الأدعية تندرج تحت الدعاء للمؤمنين ، أو لعن الكافرين ، مثل الأمثلة السابق ذكرها .
ـ وكان من هديه ترك قنوت النوازل بزوال السبب أو العارض . ففي حديث أبي هريرة ـ رضي الله عن أبي هريرةَ قالَ :
قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في صلاةِ العتَمةِ
شَهرًا يقولُ في قنوتِهِ اللَّهمَّ نجِّ الوليدَ بنَ الوليدِ اللَّهمَّ
نجِّ سلَمةَ بنَ هشامٍ اللَّهمَّ نجِّ المستَضعَفينَ منَ المؤمنينَ
اللَّهمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضرَ اللَّهُمَّ اجعلْها عليْهم سنينَ
كسِنِيِّ يوسفَ قالَ أبو هريرةَ وأصبحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ فلم يدعُ لَهم فذَكرتُ ذلِكَ لَهُ، فقالَ: وماتراهم قد قدِموا" الراوي : أبو هريرة -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم- 1442 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
" أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قنتَ شَهرًا ثمَّ تركَهُ" الراوي : أنس بن مالك- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم- 1445 خلاصة حكم المحدث : صحيح .
وقد عد بعض الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ التزام القنوت - في الفريضة- مطلقًا دون سبب عارض بدعة .
فعن أبي مالك الأشجعيِّ ، سعد بن طارق ؛ قال" قلتُ لأبي: يا أبةَ، إنَّكَ قد صلَّيتَ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأبي بَكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليِّ بنِ أبي طالبٍ، هاهنا بالكوفةِ نحوًا من خمسِ سنين، أَكانوا يقنُتونَ؟، قال: أي بنيَّ محدَثٌ"سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 5 ـ كتاب : إقامة الصلاة والسنة فيها / 145ـ باب : ما جاء في القنوت في صلاة الفجر / حديث رقم : 1241 / ص : 221 / صحيح .
وأصل القنوت في الفجر محل خلاف بين العلماء ، فمنهم من رأى مشروعيته كالمالكية والشافعية ، ومنهم من لم ير ذلك كالحنفية والحنابلة .
وقال مالك , وابن أبي ليلى , والحسن بن صالح ,والشافعي : يسن القنوت في صلاة الصبح , في جميع الزمان ; لأن أنسًا قال : ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا" وهذا الحديث لا يصح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
*قال الشيخ العثيمين: ومن تأمل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجد أن القول الصواب في هذه المسألة أنه لا قنوت في الفرائض إلا إذا نزلت بالمسلمين نازلة، وحدثت حادثة تحتاج إلى الابتهال إلى الله عز وجل على اجتماع، فإنه يقنت، وظاهر الأدلة أن القنوت ليس خاصًا بصلاة الفجر عند نزول النوازل بل هو عام في كل الصلوات. هنا كتاب: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين **
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله " وإذا قلنا بالقُنُوت في الصَّلوات الخمس ، فإنْ كان في الجهرية فَمِنَ المعلوم أنَّه يجهرُ به ، وإنْ كان في السِّريَّة فإنه يجهر به أيضًا ؛ كما ثبتت به السُّنَّةُ : أنه كان يقنتُ ويؤمِّنُ النَّاسُ وراءَه"ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ". ولا يمكن أن يؤمِّنُوا إلا إذا كان يجهرُ .وعلى هذا؛ فيُسَنُّ أنْ يجهرَ ولو في الصَّلاة السِّريَّة " انتهى من "الشرح الممتع" 4/47 .
والجواب على ذلك أن نقول: بل يؤمِّن على دعاء الإمام ويرفع يديه تبعًا للإمام خوفًا من المخالفة. وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على أن الرجل إذا ائتم برجل يقنت في صلاة الفجر، فإنه يتابعه ويؤمن على دعائه، مع أن الإمام أحمد رحمه الله لا يرى مشروعية القنوت في صلاة الفجر في المشهور عنه، لكنه رحمه الله رخص في ذلك؛ أي في متابعة الإمام الذي يقنت في صلاة الفجر خوفًا من الخلاف الذي قد يحدث معه اختلاف القلوب. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
" أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قنتَ شَهرًا ثمَّ تركَهُ" الراوي : أنس بن مالك- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم- 1445 خلاصة حكم المحدث : صحيح .
وقد عد بعض الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ التزام القنوت - في الفريضة- مطلقًا دون سبب عارض بدعة .
فعن أبي مالك الأشجعيِّ ، سعد بن طارق ؛ قال" قلتُ لأبي: يا أبةَ، إنَّكَ قد صلَّيتَ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأبي بَكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليِّ بنِ أبي طالبٍ، هاهنا بالكوفةِ نحوًا من خمسِ سنين، أَكانوا يقنُتونَ؟، قال: أي بنيَّ محدَثٌ"سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 5 ـ كتاب : إقامة الصلاة والسنة فيها / 145ـ باب : ما جاء في القنوت في صلاة الفجر / حديث رقم : 1241 / ص : 221 / صحيح .
وأصل القنوت في الفجر محل خلاف بين العلماء ، فمنهم من رأى مشروعيته كالمالكية والشافعية ، ومنهم من لم ير ذلك كالحنفية والحنابلة .
وقال مالك , وابن أبي ليلى , والحسن بن صالح ,والشافعي : يسن القنوت في صلاة الصبح , في جميع الزمان ; لأن أنسًا قال : ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا" وهذا الحديث لا يصح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
*قال الشيخ العثيمين: ومن تأمل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجد أن القول الصواب في هذه المسألة أنه لا قنوت في الفرائض إلا إذا نزلت بالمسلمين نازلة، وحدثت حادثة تحتاج إلى الابتهال إلى الله عز وجل على اجتماع، فإنه يقنت، وظاهر الأدلة أن القنوت ليس خاصًا بصلاة الفجر عند نزول النوازل بل هو عام في كل الصلوات. هنا كتاب: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين **
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله " وإذا قلنا بالقُنُوت في الصَّلوات الخمس ، فإنْ كان في الجهرية فَمِنَ المعلوم أنَّه يجهرُ به ، وإنْ كان في السِّريَّة فإنه يجهر به أيضًا ؛ كما ثبتت به السُّنَّةُ : أنه كان يقنتُ ويؤمِّنُ النَّاسُ وراءَه"ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ". ولا يمكن أن يؤمِّنُوا إلا إذا كان يجهرُ .وعلى هذا؛ فيُسَنُّ أنْ يجهرَ ولو في الصَّلاة السِّريَّة " انتهى من "الشرح الممتع" 4/47 .
س:إذا كان الإنسان مأمومًا هل يتابع هذا الإمام فيرفع يديه ويؤمن معه، أم يرسل يديه على جنبيه؟
والجواب على ذلك أن نقول: بل يؤمِّن على دعاء الإمام ويرفع يديه تبعًا للإمام خوفًا من المخالفة. وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على أن الرجل إذا ائتم برجل يقنت في صلاة الفجر، فإنه يتابعه ويؤمن على دعائه، مع أن الإمام أحمد رحمه الله لا يرى مشروعية القنوت في صلاة الفجر في المشهور عنه، لكنه رحمه الله رخص في ذلك؛ أي في متابعة الإمام الذي يقنت في صلاة الفجر خوفًا من الخلاف الذي قد يحدث معه اختلاف القلوب. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
حكم السجع في الدعاء
المراد بالسجع هو المتكلف من الكلام.و السجع في الدعاء؛ فهو حرص الداعي على إنهاء جمل الدعاء بحرف واحد.مثل «اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات»
نَصَح ابنُ عَبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما كلَّ مَن أراد التعليمَ ووَعْظَ الناسِ وتَذكِيرَهم بعِدَّةِ نصائِحَ،ومنها "فَانْظُرِ
السَّجْعَ مِنَ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ، فإنِّي عَهِدْتُ رَسولَ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَصْحَابَهُ لا يَفْعَلُونَ إلَّا
ذلكَ .يَعْنِي لا يَفْعَلُونَ إلَّا ذلكَ الِاجْتِنَابَ."الراوي : عبدالله بن عباس -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم6337 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
«فَانْظُرِ السَّجْعَ » والتكلُّف فيه «فاجْتَنِبْه»، ثُمَّ ذَكَر رضِي اللهُ عنه أنَّه عَهِدَ -أي شَاهَد- رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابَه رضِي اللهُ عنهم لا يَفعلُون إلَّا ذلك، أي: لا يفعلون إلَّا ما أمَرتُك به من تَرْكِ السَّجْعِ.الدرر-
لكن إذا كان سجعًا غير متكلف فقد وقع في كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام الأخيار، فالسجع غير المتكلف لا حرج فيه، إذا كان في نصر الحق أو في أمر مباح، وتكرار الدعوات فيما يتعلق بالجنة أو النار وتحريك القلوب، كل ذلك مطلوب شرعًا. ابن باز.
وقع في كلام النبي كقوله"كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ. " صحيح البخاري.
والذي ننصح به أنفسنا وإخواننا المسلمين: التزام السنة والتقيد بها وعدم الخروج عليها ، وليس شيء هو أحب وأرضى لله تعالى من اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والاقتداء به ، فخير الهدي هديه ، وأهدى السبيل سبيل سنته .فقد أوتي جوامع الكلم.
قال القرطبي رحمه الله - وهو يتكلم عن أنواع الاعتداء في الدعاء :
«فَانْظُرِ السَّجْعَ » والتكلُّف فيه «فاجْتَنِبْه»، ثُمَّ ذَكَر رضِي اللهُ عنه أنَّه عَهِدَ -أي شَاهَد- رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابَه رضِي اللهُ عنهم لا يَفعلُون إلَّا ذلك، أي: لا يفعلون إلَّا ما أمَرتُك به من تَرْكِ السَّجْعِ.الدرر-
لكن إذا كان سجعًا غير متكلف فقد وقع في كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام الأخيار، فالسجع غير المتكلف لا حرج فيه، إذا كان في نصر الحق أو في أمر مباح، وتكرار الدعوات فيما يتعلق بالجنة أو النار وتحريك القلوب، كل ذلك مطلوب شرعًا. ابن باز.
وقع في كلام النبي كقوله"كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ. " صحيح البخاري.
والذي ننصح به أنفسنا وإخواننا المسلمين: التزام السنة والتقيد بها وعدم الخروج عليها ، وليس شيء هو أحب وأرضى لله تعالى من اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والاقتداء به ، فخير الهدي هديه ، وأهدى السبيل سبيل سنته .فقد أوتي جوامع الكلم.
قال القرطبي رحمه الله - وهو يتكلم عن أنواع الاعتداء في الدعاء :
" وَمِنْهَا أَنْ يَدْعُوَ بِمَا لَيْسَ
فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، فَيَتَخَيَّرُ أَلْفَاظًا مُفَقَّرَةً ،
وَكَلِمَاتٍ مُسَجَّعَةً ، قَدْ وَجَدَهَا فِي كَرَارِيسَ لَا أَصْلَ لَهَا
، وَلَا مُعَوِّلَ عَلَيْهَا، فَيَجْعَلُهَا شِعَارَهُ ، وَيَتْرُكُ مَا
دَعَا بِهِ رَسُولُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ وَكُلُّ هَذَا يَمْنَعُ مِنِ
اسْتِجَابَةِ الدُّعَاءِ " .انتهى من " تفسير القرطبي " 7/ 226 .
على
الإمام إذا قَنَت في صلاة الوتر، فعليه أن يتقيَّد بالوارد في السُّنة،
فإن أبَى، فليَلتزم الأدعية الجامعة من القرآن والسُّنة، وعليه أن يتجنَّب
الأدعية المسجوعة المتكَلَّفَة، أو المخترعة الركيكة، ثم يَلتزمها ويَهجر
الأدعية النبويَّة، ومن المعلوم أن خَيْرَ الهدي هدي محمد - صلَّى الله
عليه وسلَّم.
___________
Al_Qunut.
Types of Al_Qunut:
1- Al_Qunut in Witr.
His Qunut “peace be upon him” in Witr and the sunnah in this Qunut to be before kneeling.
*So, about Ubay Abn Kaab:
“that the Messenger of Allah “peace be upon him” used to pray Witr and he would recite Qunut before kneeling”.
The narrator: Ubay Abn Kaab / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “978” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
It was one of his guides of Qunut in Witr in Ramadan and others for the previous hadith.
The prophet’s guides in Ramadan / Amr Abd El_Moneim / page: “33”.
The formula of the Qunut in Witr.
*Al-Hassan Abn Ali Abn Aby Talib said:
The Messenger of God “peace be upon him” taught me the words I say in the Witr:
“Oh
Allah, guide me among those Thou hast guided, grant me security among
those Thou hast granted security, take me into Thy charge among those
Thou hast taken into Thy charge, bless me in what Thou hast given, guard
me from the evil of what Thou hast decreed, for Thou dost decree, and
nothing is decreed for Thee. He whom Thou befriends is not humbled.
Blessed and Exalted art Thou, our Lord”.
The
narrator: Al-Hassan Abn Ali Abn Aby Talib / the speaker: al_albani /
the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1425” / Summary of the
speaker’s judgment: it’s true.
El_sheikh al_albani said in the book of: The Attribute of the Prophet's Prayer / page: 180.
“that this increase is constant”.
* Al-Hassan Abn Ali Abn Aby Talib said:
“The
Messenger of Allah “peace be upon him” taught me some words that I say
during the Witr. They were: "Oh Allah, guide me among those Thou hast
guided, grant me security among those Thou hast granted security, take
me into Thy charge among those Thou hast taken into Thy charge, bless me
in what Thou hast given, guard me from the evil of what Thou hast
decreed, for Thou dost decree, and nothing is decreed for Thee. He whom
Thou befriends is not humbled. Blessed and Exalted art Thou, our Lord”.
The
narrator: Al-Hassan Abn Ali Abn Aby Talib / the speaker: Abn Hajar
Al-Ashkalani / the source: Graduation of the lamp’s niche / page or
number: “2.59” / Summary of the speaker’s judgment: Well, as he said in
the introduction. El_sheikh al_albani said in the book of: Graduation of
the lamps niche “1226” / His support is true and ibn Hajar al-Ashkalani
said it’s true in the guidance of the narrators / “2.59”.
And came in the website: Al_islam a Question and answer.
“Saying
in the Witr is true. Either the correct measurement is on the Qunut of
the fountains or by the sahaba that are able to do it”.
Al-Bihaqi said, “god may mercy him”:
“A
number of sahaba, may God bless them, raise their hands in the Qunut
with what we have told about Anas ibn Malik about the Prophet “peace be
upon him”.
The biggest Sunnan / “2.211”.
And it is true that Omar Abn al_khtaab and Abn Abbas “may god bless them” have raised their hands in the Qunut.
The Attribute of the Prophet's Qunut / page: “13”.
2- Al_Qunut in obligation.
And
the Qunut is not prescribed in the obligatory time except in the
disaster, it does not relate to prayer without prayer, and it makes it
after kneeling.
*About Abo Hurairah “god bless him”:
“Whenever
Allah's Messenger “peace be upon him” intended to invoke evil upon
somebody or invoke good upon somebody, he used to invoke “Allah after
bowing “in the prayer”.
Hadith
El_Bukhari / “65” the book of: Prophetic Commentary on the Qur'an / “9”
chapter: “Not for you, Oh Muhammad, but for Allah, is the decision
whether” surah all_imraan…… “128” / hadith number: “4560” / page: “535”.
*About Anas that:
“The
Messenger of Allah “peace be upon him” said the Qunut for one month,
supplicating against one of the 'Arab tribes, then he stopped doing
that”.
Sunnan
al_nasai / investigation by El_sheikh al_albani / “12” the book of:
At-Tatbiq / “32” chapter: Not saying the Qunut / hadith number: “1079” /
page: “176” / it’s true.
*About Abn Abbas said:
“The
Messenger of Allah “peace be upon him” recited the supplication “Qunut”
daily for a month at the noon, afternoon, sunset, night and morning
prayers. When he said: "Allah listens to him who praises Him" in the
last rak'ah, invoking a curse on some clans of Banu Sulaym, Ri'l,
Dhakwan and Usayyah, and those who were standing behind him said: Amen”.
Sunnan
Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “2” the first book
of: prayer / “345” chapter: The Qunut In The “Other” Prayers / hadith
number: “1443” / page: “249” / it’s true.
*It is true about the Prophet “peace be upon him” that he raised his hands in the Qunut.
*About Anas Abn Malek “god bless him” Anas said:
“What
I saw was the Messenger of God “peace be upon him” found on something
he never found on them. Already, I saw the Messenger of God in the
prayer of sunset, raising his hands, and he prayed against them”.
True Hadith - narrated by Imam Ahmed / “3.137” And its attribution is true, The Attribute of the Prophet's Qunut / page: “11”.
The
messenger of god “peace be upon him” he was speaking out in the Qunut,
which was heard by the people pray behind him, as evidenced by Abn
Abbas’s statement in the previous hadith, “and those who were standing behind him said: Amen, a proof that he speak out with praying in the Qunut.
*And for hadith Aby Hurairah “god bless him”:
“Whenever
Allah's Messenger “peace be upon him” intended to invoke evil upon
somebody or invoke good upon somebody, he used to invoke “Allah after
bowing “in the prayer” Sometimes after saying, "Allah hears him who
sends his praises to Him, all praise is for You, O our Lord," he would
say, "Oh Allah. Save Al-Walid bin Al-Walid and Salama bin Hisham, and
`Aiyash bin Abo Rabi`a. Oh Allah! Inflict Your Severe Torture on Mudar
“tribe” and strike them with “famine” years like the years of Joseph."
The Prophet “peace be upon him” used to say in a loud voice”.
Hadith
El_Bukhari / “65” the book of: Prophetic Commentary on the Qur'an / “9”
chapter: “Not for you, Oh Muhammad, but for Allah, is the decision
whether” surah all_imraan…… “128” / hadith number: “4560” / page: “535”.
The characteristic of prayer in the cataclysms.
*It
has never been proven that he “peace be upon him” has singled out the
Qunut of the cataclysms with a certain prayer, Rather, there are various
sentences of prayers that fall under the prayer supplication of
believers, or curse disbelievers, such as the examples mentioned above.
*And
was for his guide to leave the Qunut of the cataclysms with the
disappearance of the cause or the obstacle, as hadith Abo Hurairah “god
bless him”.
*About Abo Hurairah said:
“he
Messenger of Allah “peace be upon him” recited the supplication in the
night prayer for a month. He said “in his supplication” Oh Allah, rescue
al-Walid Abn al-Walid, rescue Salameh Abn Hisham, rescue the weak
believers; Oh Allah, trample severely on Mudar; Oh Allah, cause them a
famine like that of Joseph. Abo Hurairah said: One morning the Messenger
of Allah “peace be upon him” did not make supplication for them. So, I
told him about it. He said: You did not see that they have come “back”.
The
narrator: Abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith
Aby Dawood / page or number: “1442” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
*“The Prophet “peace be upon him” recited the supplication for a month “in prayer” and then gave it up”.
The
narrator: Anas Abn Malek / the speaker: al_albani / the source: hadith
Aby Dawood / page or number: “1445” / Summary of the speaker’s judgment:
it’s true.
*Some
of the companions “god bless them all” have counted the commitment of
the Qunut in the obligatory duty at all without any reason opposing
heresy.
*So, about Malek al_ashgaaei, Saad Abn Tarek; said:
“I
said to my father: ‘Oh my father! You prayed behind the Messenger of
Allah “peace be upon him” and behind Abu Bakr, ‘Umar and ‘Uthman, and
behind ‘Ali here in Kufah for about five years. Did they recite Qunut in
Fajr?’ He said: ‘Oh my son! That is an innovation”.
Sunnan
Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “5” the book of:
Establishing the Prayer and the Sunnah Regarding Them / “145” chapter:
What was mentioned in the Qunut in Fajr prayer / hadith number: “1241” /
page: “221” / it’s true.
*And
the origin of the Qunut at dawn is a matter of dispute among the
scholars, some of whom saw its legitimacy as the Malikis and Shaafia,
and some of them did not see it as hanafi and hanbal.
*Malik and the Abn Aby Layla, Hassan Abn Saleh and Al-Shafei said:
“it’s established the Qunut in the morning prayer all the time; because Anas said:
“the messenger of god “peace be upon him” still yaqunut at dawn until he dead”.
And this hadith is not true of the Prophet “peace be upon him”.
*Al_Sheikh Al-Athaimin said:
“And
from the reflection of the Sunnah of the Prophet “peace be upon him” he
found that the right thing to say in this matter is that there is no
Qunut in the obligatory duty, unless if go down with the Muslims it is a
disaster, There has been an incident that needs to be cheered on by
Allah almighty on a meeting, it is yaqunut, and the evidence shows that
the Qunut is not specific to the Fajr prayer when calamities come down,
but is general in all prayers.HERE.
The book of: Total fatwas and messages of Sheikh Mohammed bin Saleh al-Athaimin.
*And El_sheikh Abn Athimin “May God rest his soul”, said:
“And
If we say the Qunut in the five prayers, if he is in the jahriya, then
it is known that he speaks out, and if he is in secrecy, then he also
speaks out, as the sunnah proved, he “peace be upon him” was yaqunut and
those who were standing behind him said: Amen.
And they can’t say Amen unless he speaks out, and so he can speak out even in secret prayer.END.
From “Fun Explanation” / “4.47”.
A Question:
If a person is a mamoom, does he follow this imam, raise his hands and say Amen with him, or send his hands on his side?
And the answer to that is to say:
Rather, he says Amen on the prayer of the imam and raises his hands according to the imam for fear of offending.
And
it has proven from imam Ahmed “may god rest his soul” that if a man is
prayed behind a man yaqunut in the Fajr Prayer, he follows him and says
Amen on his prayer, although Imam Ahmad does not see the legitimacy of
the Qunut in the Fajr prayer in the famous. But he “may god rest his
soul” is free to follow the imam who is yaqunut in the Fajr prayer for
fear of the disagreement that might occur with him different hearts.
Total fatwas and letters of Sheikh Mohammed Saleh al-Athaimin / volume: “14” / chapter: Volunteer Prayer.
Ruling on the Consonance in the prayer.
The consonance he is a Mannered of talk, and the consonance in the praying is the greed of the propagandist to finish the prayer sentences with one letter, like:
“May God forgive Muslims “man” and Muslims “woman”, believers’ “man” and believers’ “woman”, the living and the dead from him”.
Abn Abbas “god bless them” advised anyone who wanted to teach and preach editing people and reminding them of several tips, including:
“And
avoid the use of rhymed prose in invocation for I noticed that Allah's
Messenger “peace be upon him” and his companions always avoided it”.
The
narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: El_Bukhari / the source:
hadith El_Bukhari / page or number: “6337” / Summary of the speaker’s
judgment: it’s true.
The
he “god bless him” mentioned that he had seen the Messenger of God
“peace be upon him” and his companions “god bless them” do nothing but
do that. I.e. They only do what I told you to leave the consonance.EL_DORR.
But
If the consonance is inexpensive, then he fell into the words of the
Prophet “peace be upon him” and the words of the good guys, so the
consonance had nothing wrong with it, If it is in the victory of truth
or in a permissible order and repeating the calls regarding paradise or
fire and moving hearts, all of this is required by law. Abn Bazz.
And he fell into the prophet's words as his saying:
“There
are two expressions which are very easy for the tongue to say, but they
are very heavy in the balance and are very dear to The Beneficent
(Allah), and they are, 'Subhan Allah Al-Azim and Subhan Allah wa
bihamdihi”.
Hadith El_Bukhari.
Which we advise ourselves and our Muslim brothers:
The
commitment of the Sunnah and adherence to it and not to go out on it,
and nothing is more loved and satisfied to God than to follow the Sunnah
of his Prophet “peace be upon him”, and to follow his example, so the
good of the guide is his guide, and the most guide way id his sunnah, he
has reached to the collectors of words.
Al-Qartabi said: “may God rest his soul” while talking about the types of aggression in prayer:
“and
one of them is to call what is not in the Book and sunnah, and he will
choose paragraphs and words that are said, he found it in booklets that
have no origin and no rein on it, so he makes it his motto and leave
what his prophet “peace be upon him” called and all this prevents him
from answering the prayer.
Finished with Al-Qartabi's Interpretation / “226.7”.
So
on the imam if he Qunut in the Witr prayer, then he must abide by what
is contained in the Sunnah, so if he refuses, let him abide by the
collector’s prayers of the Qur'an and sunnah, and therefore he has avoid
the consonance prayer or a weak inventors, and then abide by them and
abandon the prophetic prayers, and it is known that the best of the
guides is the guide of Mohamed “peace be upon him”.
__________________________________________
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق